خویدوده: ازدواج با خویشان درجه یک محارم در روایات زرتشتی
نویسنده:
غلامرضا نوادری
امتیاز دهید
کتاب خویدوده به قلم غلامرضا نوادری، پژوهشی در پاسخ به ادعای موبد کورش نیکنام دربارهی ازدواج با خویشان درجه یک و محارم در روایات زرتشتی است.
این کتاب در پاسخ به این اتهام بیاساس موبد نیکنام با تکیه بر منابع زرتشتی، نخست به دنبال اثبات وجود این رسم در میان زرتشتیان متقدم و سپس پاسخی جامع به دفاعیات انجام گرفته تاکنون است.
کتاب خویدوده در هشت فصل تقسیمبندی شده است. فصل نخست در شش گفتار تنظیم شده است: پیشینهی پژوهش، منابع، کلیاتی درباره دین و آیین زرتشتی، جایگاه زن در آیین زردشتی، ازدواج و در پایان گفتاری درباره خویدوده که در آن به مفهومشناسی، زادگاه و چرایی پیدایش این رسم میپردازد.
در فصل دوم روایات مربوط به ازدواج با نزدیکان در شش دسته طبقهبندی شده و در زیر هر دسته روایات چندی ذکر شده است. در فصل سوم به چرایی ازدواج با محارم از دید موبدان کهن پرداخته شده در دو فصل بعدی، مواردی ازاینگونه ازدواجها در متون حماسی و موارد معین تاریخی یاد شده است. در فصل ششم به نقد و بررسی مهمترین دفاعیات انجامگرفته تاکنون پرداخته شده و فصل هفتم مجموعهای است از یادداشتهای بیش از هشتاد تن از پژوهشگران ایرانی که بهگونهای این مسئله را پذیرفتهاند. فصل پایانی نیز دربردارنده دو پیوست از جناب شهبازی و دو پیوست از نگارنده است.
بیشتر
این کتاب در پاسخ به این اتهام بیاساس موبد نیکنام با تکیه بر منابع زرتشتی، نخست به دنبال اثبات وجود این رسم در میان زرتشتیان متقدم و سپس پاسخی جامع به دفاعیات انجام گرفته تاکنون است.
کتاب خویدوده در هشت فصل تقسیمبندی شده است. فصل نخست در شش گفتار تنظیم شده است: پیشینهی پژوهش، منابع، کلیاتی درباره دین و آیین زرتشتی، جایگاه زن در آیین زردشتی، ازدواج و در پایان گفتاری درباره خویدوده که در آن به مفهومشناسی، زادگاه و چرایی پیدایش این رسم میپردازد.
در فصل دوم روایات مربوط به ازدواج با نزدیکان در شش دسته طبقهبندی شده و در زیر هر دسته روایات چندی ذکر شده است. در فصل سوم به چرایی ازدواج با محارم از دید موبدان کهن پرداخته شده در دو فصل بعدی، مواردی ازاینگونه ازدواجها در متون حماسی و موارد معین تاریخی یاد شده است. در فصل ششم به نقد و بررسی مهمترین دفاعیات انجامگرفته تاکنون پرداخته شده و فصل هفتم مجموعهای است از یادداشتهای بیش از هشتاد تن از پژوهشگران ایرانی که بهگونهای این مسئله را پذیرفتهاند. فصل پایانی نیز دربردارنده دو پیوست از جناب شهبازی و دو پیوست از نگارنده است.
آپلود شده توسط:
navadeir
1401/05/06
دیدگاههای کتاب الکترونیکی خویدوده: ازدواج با خویشان درجه یک محارم در روایات زرتشتی
جانشینی خداوند: برخی از مفسران منظور از خلافت در آیه را نمایندگی انسان از جانب خداوند بر روی زمین میدانند و دلیل نظر خود را تعلیم اسماء به آدم و خضوع و سجده ملائکه در برابر او که در آیات بعد آمده است، قرار میدهند.
جانشینی انسانها و موجودات گذشته: بسیاری از مفسران معتقدند امکان جانشینی انسان از جانب خداوند حتی برای پیامبران وجود ندارد؛ زیرا جانشینی خداوند یعنی جانشینی در الوهیت خدا و مستلزم غیبت خدا در زمین است. همچنین انسانی که متصف به خونریزی و فساد است، قابلیت جانشینی خداوند را ندارد. به همین دلیل، آنان منظور از خلافت در آیه را جانشینی انسانها و موجوداتی میدانند که قبلاً در زمین زندگی میکردهاند.
جانشینی فرشتگان: صاحب تفسیر مخزن العرفان با استناد به روایتی از ابن عباس معتقد است قبل از انسان، فرشتگانی به نام نسناس در زمین ساکن بودند و خداوند انسان را جانشین آنها در زمین قرار داد ! ! ! ! ! ! ! ! !
خلافت به معنای حاکمیت: برخی از مفسران ، منظور از خلافت انسان در زمین را به حاکمیت و حکومت او تعبیر کردهاند.
به نظر من نظر آخر صحیح تر و معقول تر است . . .
ولی طبق تئوری شما - نعوذ بالله - حضرت آدم ، رفته کنار غار بغلی و با ایما و اشاره و حرکات
دست، از نئاندرتال های وحشی زبان نفهم اجازه گرفته تا برای شب ، برای خواستگاری تشریف بیاورند
غار آنها
و تازه این از ماجرای خواستگاری برای پسر است در خصوص دختر شما خیلی راحت می تواند
بگویید که نئاندرتال ها آمدند و دختر آدم را دزدیدند و بردند !!!! و این بشر زبان نفهم ،
حاصل همان ازدواج زورکی اولیه است !! ! که البته تا حدودی این حالت دوم ، شاید قابل قبول تر باشد !!!!!
آهان فراموش کردم . . . آنها هم جانشین نسلهای قبلی بوده اند ! ! ! و همینطور باید برویم تا برسیم به :
موجودات تک سلولی !!! که ازدواج خواهر و برادر در آنها مشکلی ندارد !
و باز هم جلوتر برویم می رسیم به بیگ بنگ ! ! !
2- این موارد به هیچ وجه جنبه کلی و عام و تمام شمول در آن جوامع نداشته ولی منعی هم نداشته . اجازه دهید برای شما مثالی بزنم :
- در جامعه عربستان ، رسم زنده به گور کردن دختر وجود داشته ولی به ندرت اجرا می شده و در صورت اجرا نیز کسی را مجازات نمی کرده اند ( اگر تمام دختران زنده به گور می شده اند پس اعراب با چه کسی ازدواج می کرده اند ؟ و چگونه بچه دار می شده اند ) این رسم زشتی بوده ولی به ندرت اجرا می شده .
- در قانون خود ما حکم سنگسار و یا قطع دست سارق وجود دارد ولی این حکم چند بار اجرا شده ؟ حکم ممکن است غلط باشد ولی آیا برای تمام سارقین اجرا می شود ؟
3- این ماجرای ازدواج با محرام نیز به احتمال قریب به یقین در میان طبقات خاصی از بزرگان و اشراف و آن هم به صورت استثناء وجود داشته
4_ ضمنا من سئوالی از آقایان دارم : دختران و پسران حضرت آدم با چه کسی ازدواج کردند ؟ ( فقط تو را به خدا ، چرند گویی نکنید که مثلاً با اجنه یا انسان های ماقبل تاریخ ازدواج کرده اند ؟ !!!! )
https://www.nationmaster.com/country-info/stats/Crime/Burglaries
ثانیاً در پاسخ به سوال 4 باید گفت که در قرآن، آدم علیه السلام جایگزین نسل های قبل خوانده شده است و از اصطلاح خلیفه در خصوص او استفاده شد. انی جاعل فی الارض خلیفه. در همان قرآن هم اشاره شده که انسان خلیفه نسل های پیشین است. (13 و 14 یونس)
اگر این فرصت را نداری، اگر توان تحمل این رنجها را نداری، تاریخ ایران را رها کن»
(دکتر رحیم رضا زاده ملک، مزدکنامه، ص 6-7).
«در جامعه ایرانی، بنا به شریعت زرتشتی، ازدواج با اقارب (خویشان) یعنی پسر با مادر، پدر با دختر و برادر با خواهر معمول بود و حتی از سوی دینیاران تشویق میشد» (همان، ص 52).
دکتر رحیم رضازاده ملک (1319-1389) استاد، منجم، خیامپژوه، مصحح و پژوهشگر تاریخ و فرهنگ ایران.
340 صفحه کتاب «صرفا به عنوان یک مقاله بدون علم و دانش» است.
کتاب حداقل بیست صفحه منبع دارد بعد شما میگی «مطالعاتشون محدود بوده».
داداش من بیش از هشتاد دانشمند ایرانی این مطلب رو تایید کردند شما اگه توان داری جواب اونا رو بده.
از نظر شما دکتر اسماعیلپور، خالقی مطلق، کزازی، باستانی پاریزی، مهرداد بهار، پورشریعتی، پیرنیا، تورج دریایی و دهها نفر دیگه همه آخوند هستند؟
در جامعهای که باسوادش حضرات اجلی چون جنابعالی هستند ما بیسوادیم !
به فرض حجازپرستی نادرست اما دلیل میشود که به دورغ چیزی را بگوییم که وجود ندارد.
خداوند بستان نگه کرد و دید
بگفتا گر این مرد بد می کند
نه با من که با نفس خود می کند
سعدی
«هر کس که بتواند اوستا یا متون پهلوی را بخواند و تأییدات منابع بیگانه را نیز مطالعه کند، هیچ شکی نخواهد کرد که این نوع ازدواج در ایران زمان ساسانی انجام میشده است»(دریایی، تورج، 1383، شاهنشاهی ساسانی، ترجمه مرتضی ثاقبفر، ص 177).
این کتاب در پاسخ به اتهام موبد کورش نیکنام است که میگوید ازدواج با محارم را مسلمانان به زور وارد کتابهای ما کردند.
ما گفتیم این رسم بنا به شهادت قدیمیترین منابع یونانی، چینی، سریانی، عربی و عبری و همچنین منابع درون دینی زرتشتی متعلق به خود زرتشتیان بوده.
جدای از این هشتاد پژوهشگر ایرانی هم قبول دارند که این کار رسمی زرتشتی بوده است.
«به هر تقدیر، نمیتوان انکار کرد که پارهای از نوشتههای مذهبی، به این گونه ازدواج در ایران باستان گواهی میدهند»(خالقی مطلق، جلال، 1395، زنان در شاهنامه، ترجمه احمد بینظیر، ص 153. )
آیا جناب خالقی مطلق هم ایرانستیز هستند؟