رضاشاه پهلوی در ترکیه، به روایت اسناد تاریخی

دوستان البته در بحث و گفتگو صاحب اختیارید اما مدتهاست سوالی برای بنده پیش اومده: چطوری ممکنه بحث در صفحه کتاب رضاشاه پهلوی در ترکیه، به روایت اسناد تاریخی طوری پیش بره که از یک جایی به بعد تمام کامنتها منحصر به صیغه و سن ازدواج عایشه و حیض و نفاس و... باشه؟
دقت کردید اکثر بحثها ذیل کتابهای این چنینی به همین سمت و سو میرن؟!
یک نمونه دیگه کتاب هولوکاست؛دروغ بزرگ یهودیان
عجیب نیست یک کم؟!!

7
از عایشه روایت است که گفت رسول خدا با من ازدواج کرد و من دختری ۶ ساله بودم با من زفاف کرد و من دختری ۹ ساله بودم ما به گزینه آمدیم یک ماه در آنجا ماندیم مریض شدم موی سرم ضعیف شد واقعه رومان من آمد و من هم سن و سالان پیش بازی می‌کردم و بر سر من تا کشید همه رفتم نمی‌دانستم چه می‌خواهد و دستم را تا نزدیک در نشاند گفتم دستم را رها کن تا این نفس هایم رفتار را به خانه می‌برد در آن زنان انصار بودند و گفتند مبارکی د و فرخندگی و فال نیکو، مرا به آنان سرم را شستند.
از عایشه روایت است که گفت پیامبر خدا با من ازدواج کرد من خیلی ساله بودم با من زفاف کرد و من دختری نه ساله بودم.
از عایشه روایت است گفت پیامبر خدا با من ازدواج کرد و من دختری شش ساله بودم با من زفاف کرد و من دختری نه ساله بودم. وقتی پیامبر خدا وفات فرمود من هیجده ساله بودم. (دوبار) (صحیح مسلم، برگردان: خالد ایوبی نیا، جلد 2، صفحه 593-592)
متاسفانه در برگردان فارسی نام راویان ذکر نشده است ولی اگر به بخشهای عربی در همین دو صفحه رجوع شود، نام روایان آمده است، حدیث آخر هم دوبار از دو روای مختلف آمده. سنن ابوداود با نسائی هم پیشکش :D همین ها دندانهایت را خورد کرده است و پیامبر پدوفیلت را نشان داده است. اکنون وضوح، صراحت، قدمت و ارزش این روایان با برآیندهای ایشان که با تف سر هم کردن گزارشهای منابع بی کیفیت متاخر هست بسنجید ، این دو عامل که بچه بازی محمد را رد میکند، یعنی بزرگتر بودن اسماء به ده سال و زاده شدنش در بیست و هفت سال پیش از هجرت، در منابع متقدم ذکر نگردیده است، اگر می بود حتما گفته میشد و منابع متاخر هم همانگونه یا روای ندارند یا روای شان ضعیف است. ولی منابع متقدم با صراحت، با راوی بسیار روی سن عایشه رفته اند و همین منابع مرا در سنجش با منابع ایشان مانند مرد بلند قامتی در کنار یک کوتوله کرده است و منابع ایشان را بسیار سست می نماید، همچین اگر متقدمین و متاخرین با هم سر ناسازگاری داشته باشند حق با متقدم است و کوشش فریبکارانه ایشان هم بار دیگر میگویم در ربط دادن منابع متاخر به متاقدم با تحریف طبری شکست خورد. همچنین آیه ای دیگر هم در قرآن تاییدگر سخن من هست:
و آن زنان شما که از خون‌دیدن [ماهانه‌] نومیدند، اگر شک دارید [که خون مى‌بینند یا نه؟] عدّه آنان سه ماه است، و [دخترانى‌] که [هنوز] خون ندیده‌اند [نیز عدّه‌شان سه ماه است‌]، و زنان آبستن مدّتشان این است که وضع حمل کنند، و هر کس از خدا پروا دارد [خدا] براى او در کارش تسهیلى فراهم سازد.
خود امام بخاری هم همین برداشت را دارد: بنا فرموده خدای تعالی: ((آنان که به سن حیض نرسیده اند/وَاللَّائِی لَمْ یَحِضْنَ)) و عدت آنان را که به سن بلوغ نرسیده اند سه ماه گردانید. (سورۀ طلاق، آیه 4) (همان برگردان، جلد 6، صفحه 69)
حالا خونیرث خود را از امام بخاری دارای فضل بیشتری میداند الله اعلم :D پس دیدیم قرآن پاک هم بر این کار صحه میگذارد ;-) قرنهاست که مسلمان به بچه بازی خو دارند و تازگیها که علم پیشرفت کرده و این کار را زشت میدانند، دارند حاشا میکنند.

6
عروه بن زبیر به مالک بن مروان چنین نوشت: درباره‌ی خدیجه دختر خویلد از من پرسید بودی که چه وقت درگذشت؟ وفات وی 3 سال یا نزدیک به سه سال پیش از هجرت پیغمبر بود و پس از وفات خدیجه، عایشه را عقد کرد، پیغمبر دوبار عایشه
را دیده بود و به او می‌گفتند: "این زن تو است" عایشه ان وقت 6 سال داشت. هنگامی که پیغمبر به مدینه هجرت کرد با عایشه زفاف کرد و هنگام زفاف عایشه 9 سال داشت.
هشام بن محمد گوید: پیغمبر عایشه دختر ابوبکر را به زنی گرفت، نام ابوبکر عتیق بود و او پسر ابی قحافه بود و نام ابی‌قحافه عثمان بود، پیغمبر 3 سال پیش از هجرت مدینه عایشه را عقد کرد. آن وقت 7 ساله بود، و پس از هجرت مدینه در ماه شوال با وی زفاف کرد، آن وقت عایشه 9 ساله بود و چون پیغمبر درگذشت، 18 ساله بود. پیغمبر زن دوشیزه‌ای جز عایشه نگرفت. (تاریخ طبری، برگردان: ابوالقاسم پاینده، جلد 3، صفحه 1292)
از علی بن مسهر، از هشام، از پدرش روایت است عایشه گفت پیامبر را به همسری گرفت با من دختری ۶ ساله بودم با او به مدینه آمدیم و در قبیله بنی الحارث بن خزرج سکونت گزیدیم. سپس تب کردم و موهایم ریخت. بعد موهایم روی دوش من رسید مادرم ام رومان آمد و من بر ریسمانی سوار بودم و همراهان من با من بودند. مادرم مرا صدا زد نزد وی رفتم و نمی دانستم از من چه میخواهد دست مرا گرفت تا آنکه مرا بر در خانه توقف داد و هم آنان نفسم به شماره افتاده بود تا اندکی آرام شدم وی مقداری آب گرفت و بر روی پسرم بشید و سپس مرا در خانه ای داخل کرد که در آن زنان انصاری بودند. آنان گفتند نیکی و برکت و بهترین سرنوشت (تو را نصیب باد.) مادرم مرا بدیشان سپرد و آنها را آراستند. رسول الله مرا در نیافت مگر وقت چاشت و مرا به او سپردند و من در آن روز دختری ۹ ساله بودم. . (صحیح بخاری، برگردان: عبدالعلی نور احراری، جلد 4، صفحه 362-361)
از ابواسامه از هشام از پدرش روایت است گفت خدیجه سه سال پیش از برآمدن پیامبر به سوی مدینه وفات کرد آن حضرت به مدت دو سال یا به همین اندازه انتظار کشید و سپس با عایشه نکاح کرد و او دختری شش ساله بود و پس از آن با وی زفاف کرد در حالی که نه ساله بود. (صحیح بخاری، برگردان: عبدالعلی نور احراری، جلد ۴، صفحه ۳۶۳)
از سفیان، از هشام، از پدرش روایت است که عایشه گفت پیامبر با وی ازدواج کرد و او دختری شش ساله بود و با وی زفاف کرد، و او دختری نه ساله بود و نه سال را نزد آن حضرت به سر برد. (صحیح بخاری، برگردان: عبدالعلی نور احراری، جلد ۶، صفحه ۷۰ - ۶۹)
از وهیب، از هشام بن عروه، از پدرش روایت است که عایشه گفت پیامبر با وی ازدواج کرد او دختری شش ساله بود و با او زفاف کرد و او دختر نه ساله بود. هشام گفت آگاه شده ام که عایشه، نه سال نزد آن حضرت بوده است. (صحیح بخاری، برگردان: عبدالعلی نور احراری، جلد ۶، صفحه ۷۰)
از سفیان، از هشام بن عروه روایت است که عروه گفت: پیامبر با عایشه ازدواج کرد و او دختری شش ساله بود و با او زفاف کرد او دختری نه ساله بود و عایشه نه سال نزد آن حضرت بود. (صحیح بخاری، برگردان: عبدالعلی نور احراری، جلد 6، صفحه ۸۳).

5
یزید بن هارون، از حماد بن سلمان، از هشام بن عروه، از پدرش، از عایشه مارا خبر داد که می گفته است من شش ساله بودم که رسول خدا مرا عقد فرمون و نه ساله بودم که برا به خانه آن حضرت بردند من سردردم بازی کردن میان تاب و بانوج بودم و زلف داشتم در همان حال که بازی می کردم پیش من آمدند و مرا بردند و آماده ام ساختند و حضور ایشان بردند و در آنجا چهره من را که بر پارچه حریری نقش بسته بود به من نشان دادند.
وکیع از سفیان از ابواسحاق از ابوعبیده خبر داد که می گفته است پیامبر صلی الله و عایشه را در هفت سالگی عقد و در نه سالگی با او زفاف فرمود و رسول خدا در هنگامی که عایشه هیجده ساله بود رحلت فرمود.
همچنین وکیل از هشام بن عروه از پدرش ما را خبر داد که پیامبر عایشه را در شش یا هفت سالگی او عقد و در نه سالگی او با او زفاف فرمود.
ابومعاویه ضریر، از اعمش، از ابراهیم، از اسود، از گفته خود عایشه ما را خبر داد که می‌گفته است اصول خدا در نه سالگی او با او ازدواج فرموده است و در هیجده سالگی او رسول خدا رحلت فرموده است.
‏فضل بن دکین از اسرائیل، از ابواسحاق از ابوعبیده ما را خبر داد که می گفته است پیامبر عایشه را در شش سالگی عقد کرد و در نه سالگی با او زفاف کرد و در هیجده سالگی عایشه، آن حضرت رحلت فرمود.
مسلم بن ابراهیم از جعفر سلیمان از هشام بن عروه، از پدرش از عایشه ما را خبر داد که می گفته است پیامبر در هفت سالگی من را عقد و در نه سالگی با من زفاف فرمودند و من همراه دوستان خود عروسکبازی میکردم و هرگاه پیامبر می آمد و عروسکها پیش ما بود می فرمود آرام و بر جای خود باشید.
عفان بن مسلم، از وهیب، از هشام بن عروه، از پدرش از عایشه ما را خبر داد که می‌گفته است در بلور پیامبر با عروسک های خود بازی می کردند و دوستان هم سن و سالم پیش من می آمدند و آنان از رسول خدا خود را پوشیده و پس پرده نگه می داشتند و پیامبر پوشیده و آنان می فرمود همراه من بازی کنند.
عفان بن مسلم، از وهیب، از هشام بن عروه، از پدرش از خود عایشه ما را خبر داد که می‌گفته است شش ساله بوده است که پیامبر او را عقد فرموده و نه ساله بوده که او زفاف کرده است و نه سال هم پیش آن حضرت بوده است.
عارم بن فضل، از حمان بن زید از هشام بن عروه از پدرش از عایشه مارا خبر داد که می گفته است پیامبر در هفت سالگی مرا عقد فرمود و در نه سالگی با من زفاف کرد.
کثیر بن هشام، از جعفر بن برقان، از زهری ما را خبر داد که می گفته است پیامبر در شش سالگی عایشه او را عقد و در نه سالگی او با او زفاف فرمود و در هیجده سالگی او رحلت فرمود.
محمد بن حمید عبدی از معمر از زهری و هشام بن عروه ما را خبر داد که هر دو میگفتند پیامبر با عایشه نه یا هفت سالگی زفاف فرموده است.
محمد بن عمر واقدی از اسرائیل از اعمش از ابراهیم از اسود از عایشه ما را خبر داد که می گفته است پیامبر صلی الله در شش سالگی مرا عقد و در نه سالگی با من زفاف فرمود و هیجده ساله بودم که رحلت فرمود. (طبقات الکبری، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، ج 8، ص 57 - 60)

4
در پایان هر چند تلاش فریبکارانه ایشان برای همخوانی دادن یکی از منبعهای متقدم به نام تاریخ طبری با منبعهای متاخر شکست خورد، بنده همه گزارشهای مربوط به سن عایشه در هنگام ازدواج می آورم از منابع متقدم می آورم.
رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در مکه با عایشه دختر ابوبکر که هفت ساله بود، ازدواج کرد و در مدینه که نه یا ده سال داشت او را به خانه برد و رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم با هیچ دوشیزه‌ ای بجز او ازدواج نکرده است. پدرش ابوبکر او را به نکاح رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم درآورد و رسول رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم چهارصد درهم کابین او قرار داد. (سیرت محمد رسول الله، نویسنده ابن هشام، برگردان: مسعود انصاری، جلد 3، صفحه 613)
محمد بن عمر واقدی از عبدالرحمان بن ابی رجال، از پدرش و او از مادرش عمرة دختر عبدالرحان بن اسعد بن زرارة ما را خبر داد که می‌گفته است، شنیدم که عایشه می‌گفت پیامبر (ص) در ماه شوال سال دهم بعثت و سه سال پیش از هجرت، مرا که شش ساله بودم به همسری برگزید و پیامبر هجرت فرمود و به روز دو شنبه دوازدهم ربیع الاول وارد مدینه شد و در ماه شوال همان سال که هشتمین ماه هجرت بود با من زفاف فرمود و در آن هنگام نه سال بودم.
محمد بن عمر واقدی، از عبدالرحمان ابن ابی زناد، از هشام بن عروة از پدرش، از عایشه مرا خبر داد که میگفته است پدرش، از عایشه ما را خبر داد که می گفته است رسول خدا مرا در حالی که شش ساله بودم به همسری برگزید و در حالی که نه سال داشتم با من زفاف فرمود، مرا در حالی که با دخترکان و همراه کنیزان بازی میکردم به به حضور آن حضرت بردند، هنگامی که پیامبر می آمد و دوستان و هم بازی‌های من از ایشان خود را پوشیده می داشتند و بیرون می‌رفتند و هرگاه رسول خدا بیرون می رفت از حضور آنان با من خشنود بود یا درباره من آهسته به آنان سفارش می کرد.
محمد بن عمر واقدی، از ابوحمزه میمون که وابسته و آزاد کرده عروه بن زبیر بوده است از عروه از عایشه ما را خبر داد که میگفته است رسول خدا مرا به همسری برگزید و من در آن هگام با دخترکان بازی میکردم و نفهمیدم که پیامبر مرا به همسری برگزیده است تا آن که مادرم مرا گرفت و در خانه نگهداشت و اجازه بیرون رفتن به من نداد به اندیشه ام گذاشت که من دارای همسر شده ام ولی از مادرم پرسیدم و او بود که مرا آگاه کرد.
یزید بن هارون از فضل بن مزوق، از عطیه مرا خبر داد که می گفته است رسول خدا از عایشه دختر ابوبکر که دخترکی بود خواستگاری فرمود ابوبکر پرسید آیا میتوان دختر برادر را به همسری گرفت رسول خدا فرمود تو برادر دینی و می گوید ابوبکر عایشه را به ازدواج پیامبر در آورد با کابینی که اثاث خانه به قیمت پنجاه تا حدود پنجاه درم، در این هنگام دایه عایشه پیش او رفت و دست او را که با دیگر کودکان بازی میکرد گرفت و او را به برد و جامه اش را مرتب کرد و چادری بر سرش افکند و او را به حضور پیامبر برد.

3
در آن زمان که پیش از هجرت باشد محمد در مکه به سر میبرده پس هنوز آیه تحریم نیامده است. باشد درست مترجم نادرست برگرداننده ولی طلاق از ریشه طلق به معانی رها کردن می آید پس لزوما اینجا معنی طلاق دادن نمیدهد و ابوبکر هم میگوید به پسرش جبیر عظایش کردم، همچنین روشن نمی کند در چه سنی آن را داده است و دیدیم محمد هم شش سالگی با عایشه ازدواج کرد ولی در 9 سالگی با آن زفاف داشت پس می شده جبیر زودتر از سن جماع بگیردش و فرقی ندارد این رسمشان بوده است. منابع مختلف هم مانند ابن هشام، طبری و ابن سعد گفته اند که عایشه تنها دوشیزه ای بود که محمد با آن ازدواج کرد، این اگر قبلا ازدواج کرده بوده و چجوری دوشیزه بوده؟ خود صحیح بخاری هم میگوید:
ابن ابی ملیکه گفت: پیامبر با دوشیزه ای بجز تو ازدواج نکرده است. (برگردان عبدالعلی نور احراری، جلد 6، صفحه 33)
در همان صفحه دوشیزه دقیقا ترجمه واژه "بکر" هست که همان باکره و دست نخورده را نشان میدهد و در حدیث پسینش هم این باز یاد شده است. سوده به ما چه؟ چر این همه بحث های بی ربط مانند سوده چندسال همسر محمد بوده و اینکه اسماء چندمین اسلام آورنده بوده است را میکنید؟ شما هنوز نگفتید حدیث صحیح بخاری از کدام نشر است؟ مقاله را میداید بهتر بود ;-)
[quote='mt1397']بررسی منابع ایشان که نیمی اش نادرست است، پس باقی آن را بررسی نمی کنیم هر چند شک ندارم در آنان گاف هست[/quote]
ایشان خودش واسطه دارد برای ما هم واسطه می تراشد تازه دیدیم خودش مال این حرفها نبود و داشت به طبری دروغ می بست و منابع ابن عبد البر هم که درباره گفته عایشه درباره زید بن عمرو بود درباره سن عایشه می آورد.

2
ابن عساکر تنها میگوید که "قال ابن أبی الزناد: و کانت اکبر من عائشه بعشر سنین" که میشود "ابن ابی زناد گفت: از عایشه بزرگتر به ده سال بود" ایشان خودشان همیشه می بییند که مورخین اسلامی دست کم تا دو پشت روای را یاد میکنند ولی قول ایشان تنها یک ابن أّبی الزناد است، خود ابن عبد البر چندین کس را یاد کرد تا به ابن ابی زناد رسید، پس قول عساکر بسیار ضعیف است و مانند این است که بی روای است برای همین گفتم. مورخین اسلامی هم منابع مورخین پیشین خودشان را گزارش می کنند پس حال تو بگو صدبار هم بگویند، پیشتر به این اشاره کردم. باز هم گفتار ایشان بی روای است نگاه من خودش بخش را کامل می آورم:
أخبرنا أحمد بن قاسم، حدثنا محمد بن معاویة، حَدَّثَنَا إبراهیم بن موسى بن جمیل، حدثنا إسماعیل بن إسحاق [القاضی]، حدثنا نصر بن علی، حَدَّثَنَا الأصمعی، قَالَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أبی الزناد، قَالَ، قالت أسماء بنت أبی بکر، و کانت أکبر من عائشة بعشر سنین أو نحوها - قالت: رایت زید بن عمرو بن نفیل مُسنِد اظهره الی الکعبة و هو یقول: یا معشر قریش، والله لا آکل ما ذبح لغیر الله، والله ما علی دین إبراهیم أحد غیری.
همانگونه که میبیند که بخش "و کانت أکبر من عائشة بعشر سنین أو نحوها" که میشود "و از عایشه به ده سال یا کمابیش آن" را خود بن العبر افزوده و خاطرنشان کرده بود و نام راویان برای این روایت "رایت زید بن عمرو بن نفیل مُسنِد اظهره الی الکعبة و هو یقول: یا معشر قریش، والله لا آکل ما ذبح لغیر الله، والله ما علی دین إبراهیم أحد غیری." اسماء است که میشود "دیدم زید بن عمرو بن نفیل پشت سوی کعبه دارد و میگوید: ای جماعت قریش، به خدا نمیخورم آنچه را که برای جز الله سر بریده شده است، به خدا بر دین ابراهیم یکی دیگر نباشد"، ایشان دغلی کرده و نام روایان را به سوی سن اسماء برده است. ده سال بزرگتر بودن اسماء هنوز هم منبعی درست و حسابی ندارد و اقوال متاخرین است نه متقدمین. ما ندانستیم این در خردسالی اسلام آوری اسماء چه ربطی دارد به بحث ما.
، در آنجا میگوید "جاهلیه" میشود دوران جاهلی که عربستان بت پرست بود و "جاهلیت خودش" میشود "جهله"، درباره جاهلیت اینجا بخوانید چیست:
https://en.wikipedia.org/wiki/Jahiliyyah#cite_note-OEIW-1
اکنون نگاه چه اندازه نیرنگباز هستند این مسلمانها، در این بخش "فکل هؤلاء الأربعه من اولاده، ولدوا من زوجتیه اللتین سمیناهما فی الجاهلیه" میشود "همۀ این چهارتا از فرزندانش، از دو همسرش که از آنان در زمانۀ جاهلیت نام بردیم زاده شدند" در این جا کجا گفته شده فرزندانش در زمانه جاهلی زاده شده اند؟ در همان بخشی که فرستادید می گوید که ابوبکر در جاهلیت، قتیله را همسری گرفت (تزوج ابو بکر فی الجاهلیه قتیله) و هچنین ام رومان را (تزوج أیضا فی الجاهلیه أُم رومان بنت). دیگر این کجا بود که چهار فرزند وی در زمانه جاهلی زاده شده اند؟ این نابکار دوروی دغلکار نیرنگباز موذی را بنگرید. شاید هم نادان باشند. پس می اندیشم اگر هم بحث اینجا ول شود بیخود نیست زیرا در ادامه بر پایه ی گفته های نادرست ایشان دارد نتیجه می گیرد.
شما آشکار نکرده بودید از چه نشری، پس مشکل از شماست، بعدشم در زمان صدر اسلام باده گساری حرام نبوده و این سوره آیه منع ازدواج با مشرکان مدنی هست:
و با زنان مشرك ازدواج مكنيد، تا ايمان بياورند. قطعاً كنيز با ايمان بهتر از زن مشرك است، هر چند [زيبايى‌] او شما را به شگفت آورد. و به مردان مشرك زن مدهيد تا ايمان بياورند. قطعاً برده با ايمان بهتر از مرد آزاد مشرك است، هر چند شما را به شگفت آورد. آنان [شما را] به سوى آتش فرا مى‌خوانند، و خدا به فرمان خود، [شما را] به سوى بهشت و آمرزش مى‌خواند، و آيات خود را براى مردم روشن مى‌گرداند، باشد كه متذكر شوند. (بقره، 221)

1
عایشه همیشه کودک نبوده است که شمار حدیثهای وی شگفتاور باشد، حدیث کودک-‌همسری محمد از دیگر صاحب هم آورده شده است. در این بخش "ولدت قبل الْهِجْرَة بِسبع وَعشْرین سنة، وَأسْلمت بعد سَبْعَة عشر إنْسَانا" دارد میگوید، "به سال بیست و هفت پیش از هجرت زاده شد و پس از هفده انسان اسلام آورد" در آن یکی بخش "توفیت بِمَکَّة فِی جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث وَسبعین" میگوید "در سال هفتاد و سه جمادی الاول در مکه درگذشت"، شما دقیقا گفتید:
[quote='mt1397']العینی (عمدة القاری شرح صحیح البخاری، ج 2، ص 93، یروت-لبنان، دار احیاء التراث، بی تا)
طبرانی (المعجم الکبیر، ج 24، ص 77، قاهره، مکتبة ابن تیمیه، الطبعة الثانی، 1415 هـ.ق)
ابن اثیر (اسدالغابة فی معرفة الصحابة، ج 7، ص 11، بیروت-لبنان، دارالفکر، 1417 هـ.ق)
ابن کثیر (البدایة و النهایة، ج 8، صص 345-346، بیروت-لبنان، مکتبة المعارف، بی تا)
ابن عساکر (تاریخ مدینة دمشق، ج 69، ص 8، بیروت-لبنان، دارالفکر، 1419 هـ.ق)
عسقلانی (تقریب التهذیب، ج 1، ص 743، بی جا، کتابخانه فقاهت بی تا)
حافظ هیثمی (مجمع الزوائد و منبع الفوائد، ج 9، ص 260، قاهره، دارالریان للتراث، 1407 هـ.ق)
قرطبی (الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، ج 4، صص 1782-1783، بیروت-لبنان، دارالجیل، 1412 هـ.ق)
صفدی (الوافی بالوفیات، ج 9، ص 36، بیروت-لبنان، دار احیاء التراث، 1420هـ.ق)
نووی (تهذیب الأسماء و اللغات، ج 2، ص 597، بیروت-لبنان، دارالفکر، 1996 م)
و دیگر تاریخ نویسان...
فاصله سنی عایشه با خواهرش اسماء را 10 سال دانسته اند.[/quote]
من هم گفتم در آنحا نیامده است که اسما بنت ابی بکر ده سال بزرگتر هست، با همان دودوزه‌ بازی‌ ای که گفتم دارید راه خود را پیش میبرید.
[quote='mt1397']دومین منبع، این که شما محمد بن علی بن المدینی را نمی شناسید، دال بر رد او نیست! از ناآگاهی شما در زمینه علم الرجال است. کدام رجال شناس او را رد کرده است که اکنون شما می خواهید دومی اش باشید؟! آن چه که طبرانی در کتاب خود آورده، با آنچه که در دیگر منابع آمده، همخوانی دارد.[/quote]
شما که آن را میشناسید بگویید ما هم بشناسیم، گیریم که محمد بن علی بن المدینی-نامی هم باشد از کی نقل کرده؟ در طبقات و طبری دستم کم تا دو راوی پیش را میگویند، این فقط یک بی نشان را آورده است. تاریخ اسلامی هم که تاریخ شفاهی هست و دیگران مانند ابن عساکر و ابن کثیر از روی دست همین متقدم تر از خودشان نقل می کند، پس گفته کاملا بی ارزش است.
[quote='mt1397']در سند سوم: ...و کانت أسن من عائشه و هی أختها لأبیها و کان عبدالله بن ابی بکر أخا أسماء شقیقها. قال أبونعیم: ولدت قبل التاریخ بسبع و عشرین سنة...[/quote]
در اینجا گفته میشود که "و سالخورده تر از عایشه بود و او خواهرش از پدرش بود و عبدالله بن ابی بکر برادر تنی اسما بود. ابونعیم گفت که در پیش از تاریخ به سال بیست و هفت زاده شد" اینجا ده سالش کجا است؟ گیریم اسماء یک سال هم بزرگتر باشد، باز هم بزرگتر است.

6
[quote='A_S']بررسی منابع ایشان که نیمی اش نادرست است، پس باقی آن را بررسی نمی کنیم هر چند شک ندارم در آنان گاف هست[/quote]
فعلا تا اینجا نشان دادید که مال این حرف ها نیستید، و گویا ما با یک واسط داریم سخن می گوییم.
[quote='A_S']مُطعم بن عدی بن نوفل بن عبد مناف وعده داده...[/quote]
از روی اصل نسخه عربی نشان دادیم که از واژه «وعده» به کار برده نشده، بلکه گفته أَعْطَیْتُهَا. خودِ واژه «وعده» واژه ای است عربی. وعده دادن و اعطا کردن در زبان فارسی هم راه یافته و باهم تفاوت دارند. درک تفاوت این دو واژه دشوار نیست. وانگهی استاد ادب به ما چه می اندازد:
[quote='A_S']این مسلمانان دغل را ببینید که از وعده دادن، زیر عقد بودن میسازند،[/quote]
بی دقتی و بی سوادی شما نسبت به این مسائل، و البته این هوچی گری ها، دغلی ما را اثبات نمی کند.
ایشان چه گفتن:
[quote='A_S']تازه هنگ کرده و نمی داند در 18 سالگی ازدواج کرده است یا 21 سالگی[/quote]
و اما بنده چه گفته بودم:
[quote='mt1397']1. درباره سن ازدواج عایشه روایات اختلاف و ناسازگاری بسیاری دارند که از 9 سال گفتند تا 21 سال و حتی 24 سال... 2. در تعیین زمان تولد او پیش از هجرت، اختلاف است... [/quote]
و در پایان:
[quote='mt1397']با بررسی گزارش های مختلف تاریخ، عقد و ازدواج وی، از 18 سال به بالا بوده است. [/quote]
چون غَرَض آمد، هنر پوشیده شد
صد حجاب از دل به سویِ دیده شد

5
ذهبی روایت می کند: روی عنها ابن عباس، و یحیی بن عبدالله الانصاری. و توفیت فی آخر خلافه عمر و قد انفردت بصُحبة رسول الله أربع سنین لا تشارکها فیه امرأة... می گوید سوده چهار سال تنها همسر پیامبر بوده. و در ادامه: و قال الواقدی: ثنا محمد بن عبدالله بن مسلم، ثنا أبی قال: تزوج رسول الله سودة فی رمضان سنة عشر من النبوة بعد وفاة خدیجه، و هاجر بها. و توفیت بالمدینة فی شوال سنة اربع و خمسین، گوید در سال دهم نبوت (10 بعثت و 3 پیش از هجرت)، پس از مرگ حضرت خدیجه، با او هجرت کرد. (تاریخ اسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج3، ص 288، تحقیق: الدکتور عمر عبدالسلام تدمری، الناشر دارالکتاب العربی، محل النشر بیروت-لبنان).
پیوند شما خراب بود که ببینیم چه ناشری را برگزیدی. اهمیتی هم ندارد. کتاب البدء والتأریخ را چاپ المکتبة الثقافة الدینیة گذاشته و نتیجه می گیرد. چاپ های دیگری هم دارد.
صحیح البخاری، ح 3606: حَدَّثَنَا قُتَیْبَةُ بْنُ سَعِیدٍ حَدَّثَنَا حُمَیْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِیجَةَ مِنْ کَثْرَةِ ذِکْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِیَّاهَا. قَالَتْ وَتَزَوَّجَنِی بَعْدَهَا بِثَلَاثِ سِنِینَ وَأَمَرَهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ جِبْرِیلُ عَلَیْهِ السَّلَام أَنْ یُبَشِّرَهَا بِبَیْتٍ فِی الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ.
می گوید عایشه به هیچ زنی به اندازه حضرت خدیجه حسادت نکرده، چون رسول خدا بسیار از او یاد می کرد. و در ادامه گوید که 3 سال پس از درگذشت حضرت خدیجه با پیامبر ازدواج کرده. همین حدیث تا اندازه ای با آنچه که ذهبی آورده، یکسان است. اگر این قول را در چشم بگیریم که پس از حضرت خدیجه ازدواج کرده، در 17 سالگی عقد و در 3 سال بعد، یعنی 20 سالگی ازدواج کرده. اگر این قول را در چشم بگیریم که پس از سوده، سومین زن پیامبر شده، در 20 سالگی عقد و در 23 سالگی ازدواج کرده. و این سن، خلاء زمانی ازدواج عایشه با جبیر بن مطعم را پر می کند. پیش تر گفتیم این سن ها از گزینه هاست. به بخش نخست این حدیث دقت شود. بی راه نیست که این همه حدیث دروغین و فخرفروشی را در دهان عایشه گذاشته اند که این اندازه به خود بالیده، مشکل از جای دیگری آب می خورده است.
این حدیث، در این نشانی است: https://sunnah.com/bukhari/63/43
شماره حدیث، در نشریات گوناگون، متفاوت است.