تاریخ اجتماعی روابط جنسی در ایران

یا سلام کتابخانه هند کتابهای پارسی قدیمی و دست نویسی را اسکن کرده و در سایتش قرارداده از دوستان عضو می خواستم این کتابها را گرفته و تبدیل به pdf و حجم ان را کم کنند و در سایت کتابناک قرار دهند .
......
[edit=aqanader]1392/03/18[/edit]

سپاس از آپلود کننده بابت این کتابی که در ایران یافت نمی شود،و عرضه اش به فضای مجازی . . .
با شناختی از جامعه خوددرگیرمان دارم،حدس میزنم این کتاب از پر دریافت ترین کتابهای کتابناک و محبوبترین آنها شود !
پس بدانید به زحمت اسکنش می ارزید...!
بنظر بنده این کتاب ها می تواند بسیار در شناخت ایران مفید باشد،البته از حیث علمی عرض می کنم!
من آقای شمیسا را می ستایم که جرأت کرد و تحقیقات خودش را در مورد شاهد بازی و لوطی گری در تاریخ ادبیات ایران به بیرون عرضه کرد . . . خب درست است که این حقیقت، تلخ است این بر مزاج خیلی ها، ولی ما باید حقایق را به بهانه ی تلخیش پنهان کنیم ؟ ؟
در ثانی تابو های به راستی غلطی وسنت های غلطتری در جامعه ی ما درباره این مسائل وجود دارد، که این نه از دین برمی آید نه از عقل ! کسی که این تابو ها را به دین ربط بدهد،بگویم نه دین را می شناسد نه با کتب حدیثی اش آشناست! احادیث بسیاری از امامان شیعه در جزئی ترین این مسائل زن و مرد وجود دارد،که اگر اینجا بیاورم دوستان حیرت میکنند و مبهوت می شوند!
شما نگاه کنید حتی در توضیح المسائل هم،یکسری مطالب وجود دارد،که برای ما از همان کودکی غریب بود!
بعضی دوستان هستند وقتی ازدواج کنند باید تازه از این قضایا سر دربیاورند! آن هم با هزار خفت و خواری و تمسخر دیگران...چرا؟ چون سیستم آموزشی ما تابو هایی معلوم نیست از کجا درآورده و برخی خانواده ها هم بدتر از آن...!
یادم است در سوم راهنمایی،هنگامی که معلمی قضیه ی غسل جنابت را مطرح کرد، بسیاری از دوستان تازه فهمیدند،که چنین غسلی وجود دارد و اصلا چیست!؟ و خیلی هاشان وقتی دریافتند تمام نماز ها و روزه هایشان قبل از این مورد دار بوده خیلی حسرت خوردند:D
از قدیم گفته لا حیاء فی الدین ! بنده می خواهم بگویم لا حیا فی العلم و انتقال التاریخ !!
در این مسائل جدی،باید کاملا جدی برخورد کرد و نباید ترسید و دست به خود سانسوری زد . . .

چندی پیش رساله ای آپ کردیم در مورد هزلیات مولانا،خب مولانا در مثنوی بسیار بی پرده در بعضی جاها عمل کرده است،مثلا در داستان کنیرک و خاتون که همین کتاب نیز آن را آورده،چنان بدون پرده از واژه ها برای مقصود خودش استفاده می کند،که ما قرن بیست و یکمی ها حیرت می کنیم! و یکی در زیر همان کتاب گفته بود،مثنوی نباید به این واژه ها «آلوده» شود...
نه چرا نباید!؟ اتفاقا بنده به عنوان یک شخص دیندار بسیار از داستان کنیزک و خاتون درس گرفتم،و بیشتر از خیلی جاهای دیگر مثنوی در خاطرم مانده آن نتیجه گیری شگفت اخلاقی و عرفانی مولانا را از آن هزل . . .
بروید هزلیات شیخ اجل سعدی را بخوانید! که باور نکردنی است این واعظ بوستان و گلستان چگونه در هزلیات سخن می گوید!!
من تا زمانی که نسخه بی سانسور کلیات سعدی بتصحیح فروغی را ندیدم ،باورم نمیشد این اشعار از سعدی است!!!
بله معلم اخلاق ادبیات ما سعدی هم بخود اجازه می داده در قرن هفتم درباره ی این مسائل بسیار رکیک صحبت کند!
یا در مورد ایرج میرزا نیز که اصلا در مورد خودش چه چیزها که بیان نمی کند، از آن هم بدتر !
«دقت ! البته باید در این مسائل قصدمان هرزگی و کارهای ساد گونه نباشد!... الگو و نمونه بارزش مثنوی مولانا...»
بنظرم هم در مسائل اجتماعی و دینی و هم در مسائل علمی و تاریخی باید بسیاری از این تابوها را کنار بگذاریم،بله «شرم حضور» و اینکه هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد یک بحث است،و خود سانسوری مطلق و پنهان کاری در این مسائل در جایی که لازم است،یک بحث دیگر . . .
بله در آمریکا هم فیلم هایشان را در مورد خشونت و سکس درجه بندی (R) کرده اند،و باید هم بکنند! ولی اینکه بیاییم مثلا چیزی تاریخی را مثل شاهد بازی نگوییم به بهانه ی قبح آن،بنظرم اصلا روا نیست.
شرمنده که طولانی شد:x

نمی دونم سایر نوشته های ایشون درباره ی ایران چگونست ولی این...
شاید من نمیتونم به هیچی که از گذشته میاد اعتماد کنم
گذشته: تماما تحریف!!

مزخرفاتی بسش نیست

روزبه غزیز . هرچند با بخشی از سخنان من موافق نیستید و آنرا به خودسانسوری نسبت میدهید ولیکن ذکر این نکته بی فایده نیست که "شرم حضور" خود یک خود سانسوریست که از طرف اخلاق و عرف اجتماع به شخص نحمیل میشود. بطور مثال بسیاری را میشناسید که سیگار میکشند ولیکن در مقابل پدر و یا عمو و دایی از این کار ابا دارند و بهیچوجه این کار را انجام نمیدهند. این مسئله شرم حضور است ولیکن در زبان جامعه شناسی به خود سانسوری نامیده میشود. کلمه خودسانسوری فقط مختص به نوشتارها و یا اظهار عقیده منحصر نمیشود بلکه بطورکلی محدوده وسیعی از اعمال و رفتار را نیز در بر میگیرد و مشخصا متاثر از عرف اجتماع است.
کارمندی که بدون هیچگونه اعتقادی و فقط به خاطر ظاهرسازی در اداره به نماز مینشیند و شب هنگام در خانه به پای بساط عرق مینشیند در اصل به خودسانسوری در منش خود پرداخته که در نهایت همان دورویی و ریایی است که میشناسیم. تمامی اینها ناشی از اخلاق و فرهنگ اجتماعیست و وضعیتی که امروز شاهد آن هستیم ناشی از نبرد میان طبیعت فطری ما در پذیرش نوآوری ها و اخلاق اجتماعی متاثر از عرف اجتماعی است که در سرشتمان رسوخ کرده و این نیز جز با گذر زمان حل شدنی نیست.
خودسانسوری از طرف اجتماع و حکومت و اخلاق بر شخص تاثیر میگذارد و شخص به خاطر اینکه از جامعه طرد نشود و یا درگیر حکومت نشود آنرا قبول میکند. و در کلام آخر اینکه بخشی از خودسانسوری به آموزه های مذهبی ما برمیگردد. در جایی که از طرف بزرگان دین "تقیه" ترویج و اجرا میشود. دورویی و ریا نیز بدل به واجبی شرعی میگردد.

خواهش میکنم کبیر در کبیر عزیز

با حجم 12 مگ و کیفیت عالی. از کتابداران عزیز خواهش میکنم این یکی را هم به عنوان لینک کمکی عرضه کنند

[quote='siawash110']مردها که مشکلشان را با صیغه و غیر صیغه حل می کنند اگر این تابوی بکارت ریخته شود مشکل دخترهای بدبخت هم حل می شود
فقط ایکاش جامعه این موضوع را قبول می کرد و قانون نیز چارچوبی برای آن می گذاشت ( که مردها از دخترها سوء استفاده نکنند )
[/quote]
زمانه عوض شده سیاوش جان . اینروزها پیرزن 80 ساله را میتوان جای دختر 14 ساله جا زد . ;-)
فکر نکنم بکارت مشکل ساز باشد . عذاب وجدانش هم که دیگر معنا ندارد

مردها که مشکلشان را با صیغه و غیر صیغه حل می کنند اگر این تابوی بکارت ریخته شود مشکل دخترهای بدبخت هم حل می شود
فقط ایکاش جامعه این موضوع را قبول می کرد و قانون نیز چارچوبی برای آن می گذاشت ( که مردها از دخترها سوء استفاده نکنند )