دانلود کتاب و ايبوک
کارا کتاب

جمهوری افلاطون

دارای امتیاز 5.6 از 6 در کتابناک با مجموع 159 رای
جمهوری افلاطون
نویسنده:
.
کتاب جمهور (به انگلیسی: Politeia) اثر سترگ فلسفی افلاطون است که از مشهورترین و تأثیرگذارترین متون کلاسیک فلسفه سیاسی در غرب به شمار می‌آید. کتاب شامل ۱۰ نمایشنامه به صورت گفتگو میان سقراط و افراد دیگر است و در آن به مسایلی از قبیل عدالت، نوع حکومت و حقیقت پرداخته شده‌است.

کتاب اول:
مباحثه در خانه‌ای واقع در نزدیکی دروازه پیرائوس شهر آتن صورت می‌گیرد. صاحب‌خانه پیرمردی ثروتمند و آریستوکرات به نام کفالوس است. در میان جمع علاوه بر سقراط، پولمارخوس پسر کفالوس، گلاوکن و آدیمانتوس برادران افلاطون، و تراسیماخوس سوفسطایی نیز حضور دارند.

کتاب دوم:
کتاب دوم با سخنان گلاوکن آغاز می‌شود. او نظر عوام‌الناس راجع به عدل و ظلم را نقل می‌کند، و از طرف آن‌ها وظیفهٔ دفاع از ظلم را عهده‌دار می‌شود.

کتاب سوم:
افلاطون در کتاب سوم چگونگی تربیت پاسداران را پی می‌گیرد. یکی از ابزارهای تربیت در کودکی، داستان است. داستان‌سرا باید چهره‌ای نیک از خدا نشان دهد. همچنین است داستان‌هایی که دربارهٔ آدمیان می‌گویند.

کتاب چهارم:
دو چیز سبب فساد همهٔ حرفه‌ها می‌گردد یکی توانگری و دیگری تنگدستی.«توانگری سستی و زیاده روی و بیکارگی بار می‌آورد، و تنگدستی سبب می‌شود که حاصل کارها بی ارزش گردد و مردمان فرومایه و ناراضی شوند.»

کتاب پنجم:
افلاطون در کتاب پنجم جمهوری نظر خودش را در بارهٔ زنان و کودکان بیان می‌کند. و از آنجایی که خود می‌داند نظر غریبی دارد، می‌گوید:«کسی باور نخواهد کرد که آنچه می‌گوییم اولاً قابل اجرا است، و در ثانی، به فرض قابل اجرا بودن، بهتر از روشی است که امروز متداول است.» افلاطون در قابل اجرا بودن نظریهٔ خود تردید دارد، نه در سودمندی آن.

کتاب ششم:
فیلسوفان همواره عاشق شناختن آن هستی یگانهٔ ابدی هستند که دستخوش کون و فساد نیست. چون طالب دانایی هستند لذت روحی را بزرگترین لذت‌ها می‌دانند و به لذت جسمانی بی‌اعتنایند. فیلسوف معتدل و خویشتن‌دار است و از فرومایگی و دل‌بستن به چیزهای کوچک، به کلی بری است.

کتاب هفتم:
در کتاب هفتم، افلاطون مثال معروف تمثیل غار را بیان می‌کند.

کتاب هشتم:
افلاطون پس از اینکه می‌گوید کشور عادل کشوری است که در آن طبقات گوناگون نقش‌های شایستهٔ خود را انجام می‌دهند، و نیز فرد عادل کسی است که در او انگیزه‌های متفاوت در هماهنگی هستند، در کتاب هشتم به سراغ نمونه‌هایی از بی‌عدالتی در کشور و افراد می‌رود.

کتاب نهم:
روحیهٔ مناسب با حکومت استبدادی در کسی پیدا می‌شود که «به سبب استعداد فطری یا روش زندگی، یا به هر دو علت، به میخوارگی گراید یا دچار شهوتی تسکین ناپذیر شود، یا به دیوانگی مبتلا گردد.»

کتاب دهم:
از هر چیز سه نوع وجود دارد؛ مثلاً در مورد تختخواب، یک نوع تختخوابیست که خدا می‌سازد و بنا بر ضرورت بیش از یکی هم نمی‌سازد. نوع دوم تختی است که نجار و درودگر می‌سازد و روگرفتی سایه‌وار از تختخواب خداست، و نوع سوم یعنی تخت هنرمند نقاش، روگرفتی به تصویر کشیده شده از روگرفت نجار است؛ یعنی نقاش از تخت درودگر تقلید می‌کند. پس تقلیدِ تقلید است.

حق تکثیر:تهران : ‏‫ابن سینا‏‫، [۱۳۵۳]

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.

» توسط: اسپارتاکوس در تاریخ ۱۳۹۰/۰۶/۲۶
» حجم: 4.94 مگابایت؛ زمان لازم برای دریافت 12 دقیقه و 19 ثانیه با Dial-up
» نوع فایل کتاب: PDF
» تعداد صفحات: 568
» مجموع دریافتها: 23805
» موردعلاقه 112 و موردتنفر 0 عضو

» کتابناکهای مرتبط:
تأملی در فلسفه هم سخنی مارتین بوبر
آشنایی با آرا فلسفی
کانت و زرتشت


امتیاز دهید
  • اگر امتیاز "6" بدهید به فهرست کتابناکهای مورد علاقه شما افزوده میشود
  • اگر امتیاز "1" بدهید به فهرست کتابناکهای مورد تنفر شما افزوده میشود
به اشتراک بگذارید

امتیاز دهید!


آگهی ها

پاسخنگارش دیدگاه
Red Devil 92
Member
نقل قول از thesaurus:
نقل قول از حزین خوش نظر:کسی که نمی داند از کجا آمده است و چیست آن هدف مقدس که باید خود را در رسیدن به آن هدف تهذیب نماید ، او خویشتن را انکار می کند .

افلاطون
به نظرم ندونستن این نکته ایراد بزرگی محسوب نمیشه،ایراد بزرگ و اصلی مهم نبودن جواب این سوال برای افراده...


سقراط فیلسوف تمام عیار بود. او همین قدر می دانست که چیزی نمی داند. اما این هنر را هم داشت که به دیگران نشان دهد آنان هم، با همه ی باریک بینی و فضل و ادعایشان چیزی نمی دانند.

سقراط با تکیه به فلسفه، همه چیز را زیر سوال می برد حتی خود آن فرض هایی را که پیشتر همه چیز را بر مبنای آنها زیر سوال برده بود! مثل هر فیلسوف واقعی با تکیه بر فلسفه به ما نشان م یدهد که چگونه خودمان زیر پای خودمان را خالی کنیم و از پاسخ ها که حائل میان ما و امراز راز آمیزند گذر کنیم.

ما شما را به دنیای فلسفه دعوت می کنیم، البته به شیوه ی سقراط، با این شیوه، شما از پاسخهایتان به مسئله ها دست می کشید تا آنکه سرانجام بتوانید حکمتی را تجربه کنید که محصول ندانستن است.

بسیاری با این برداشت نادرست که به فلسفه روی می آورند که فلسفه چیزی جز مجموعه ی دانش نیست. و بیش از آنکه خودشان مستقلا بیندیشند می خواهند اطلاعات جمع آوری کنند. چنین کسانی اغلب گمان می کنند پاسخ پرسشهایی را که فیلسوفان می خواهند دوباره به شکل دیگری بپرسند خودشان می دانند.

...فلسفه مجموعه ای از اطلاعات نیست بلکه پرسشگری و خرد ورزی است. به این منظور توجه دانشجویان را به مهارتهایی جلب می کنیم که برای برخورد نقادانه با مطالی که معمولا در دوره های مقدماتی فلسفه مطرح می شود مورد نیاز است. اما مهم تر از همه این است که کاری که دانشجویان از اسارت پاسخهای حاضر و آماده رها شوند و بعد از آن برای خلق مفاهیم نو آمادگی پیدا کنند

(پرسیدن مهمتر از پاسخ دادن است، دنیل کُلاک و ریموند مارتین)
نقل قول  
thesaurus
Member
نقل قول از حزین خوش نظر:
کسی که نمی داند از کجا آمده است و چیست آن هدف مقدس که باید خود را در رسیدن به آن هدف تهذیب نماید ، او خویشتن را انکار می کند .

افلاطون

به نظرم ندونستن این نکته ایراد بزرگی محسوب نمیشه،ایراد بزرگ و اصلی مهم نبودن جواب این سوال برای افراده...
نقل قول  
مادرم
Member
نقل قول از حزین خوش نظر:
کسی که نمی داند از کجا آمده است و چیست آن هدف مقدس که باید خود را در رسیدن به آن هدف تهذیب نماید ، او خویشتن را انکار می کند .

افلاطون

جان جمله علم ها این است ،این***که بدانی من کیم ،در یوم دین
مولانا
نقل قول  
vamieraz
Member
تمثیل غار در آغاز کتاب هفتم از جمله قسمتهای خواندنی جمهور افلاطون است. حتما بخوانید
نقل قول  
bizarka
Member
سپاسگذار به خاطر کتاب های خوب
نقل قول  
حزین خوش نظر
Member
کسی که نمی داند از کجا آمده است و چیست آن هدف مقدس که باید خود را در رسیدن به آن هدف تهذیب نماید ، او خویشتن را انکار می کند .

افلاطون
نقل قول  
مری بلا
Member
نقل قول از nabeqe300092:


چه جوری میشه چیزی رو که ندونی، درک کنی؟!

(یعنی دونستن خودآگاهه و درک کردن ناخودآگاه. چیزی رو که درک می کنی حتماً میدونی دیگه! پس از کجا دونستی که درک کردی؟! )

خیلی تخصصی پرسیدی دوستم جان
خب برای من اینجور بود ک جزوه رو کنار گذاشتم و اول فلسفه ی همه ی فیلسوفای مورد نظر استادمو بصورت خودخوان خوندم...بعد بهش فک کردم.
و یه جرقه های توی ذهنم زده شد {همون قلقلک موردنظر استاد عزیزم}...بعد پارافریز کردم و یه چیزایی درک کردم ک در تضاد باهم بودن!!!بعد همونارو{همون تضادها} و چند بیتی از خیام رو ب فارسی توی برگه نوشتم و بفکر فرو رفتم:نکنه اون جرقه ها حاصل درک کردن نبوده و فقط اتصالی سیمهای مغزم بوده؟؟خلاصه عطای پاس شدنو ب لقاش بخشیدم ک نمره رو دیدم گفتم نه...درست جرقه زده بود.
تذکر: این ریسک رو{برداشتهای شخصی رو در برگه ی امتحان نوشتن} ب دوستان پیشنهاد نمیکنم...ممکنه یه بار نگیره و شرمنده بشم
نقل قول  
nabeqe300092
Member
نقل قول از مری بلا:

فیلسوفان عزیز همه سعی میکردن یه جوری فلسفه هاشونو بیان کنن ک هیچ احدی الا خودشون ازش سر در نیاره....ما یه استاد فلسفه داریم ک ایشون اون قسمتاییو ک فیلسوفان نتونستن نامفهوم بگن رو نامفهوم میفرمودن و ما در این هزار تو بی راهنما رها میکردن و هدف از فلسفه رو قلقک ذهن و ایجاد سئوال_هرچی بیشتر بهتر و فیلسوف تر_ و برانگیختن حس حیرت میدونن. و خب طبیعیه ک هرچی گنگ تر در امتحان براشون بنویسی بهتر نمره میگیری.برای مثال من نمیدونم تو برگم_واقعا نمیدونم_ چی نوشتم اما 18 گرفتم.
در هرحال فلسفه ب اون عجیبی ک مینویسن نیست....اگه درکش کنی درس شیرینیه...


چه جوری میشه چیزی رو که ندونی، درک کنی؟!
(یعنی دونستن خودآگاهه و درک کردن ناخودآگاه. چیزی رو که درک می کنی حتماً میدونی دیگه! پس از کجا دونستی که درک کردی؟! )
نقل قول  
مری بلا
Member
نقل قول از amenmarr:
حزین خوش نظر، عزیز
لطفاً گفته افلاطون را که مرقوم فرموده اید ساده تر بیان فرمائید و کمی شرح دهید تا ما هم بفهمیم منظور افلاطون چه بوده است؟ باتشکر

فیلسوفان عزیز همه سعی میکردن یه جوری فلسفه هاشونو بیان کنن ک هیچ احدی الا خودشون ازش سر در نیاره....ما یه استاد فلسفه داریم ک ایشون اون قسمتاییو ک فیلسوفان نتونستن نامفهوم بگن رو نامفهوم میفرمودن و ما در این هزار تو بی راهنما رها میکردن و هدف از فلسفه رو قلقک ذهن و ایجاد سئوال_هرچی بیشتر بهتر و فیلسوف تر_ و برانگیختن حس حیرت میدونن. و خب طبیعیه ک هرچی گنگ تر در امتحان براشون بنویسی بهتر نمره میگیری.برای مثال من نمیدونم تو برگم_واقعا نمیدونم_ چی نوشتم اما 18 گرفتم.
در هرحال فلسفه ب اون عجیبی ک مینویسن نیست....اگه درکش کنی درس شیرینیه...
نقل قول  
حزین خوش نظر
Member
نقل قول:
حزین خوش نظر، عزیز
لطفاً گفته افلاطون را که مرقوم فرموده اید ساده تر بیان فرمائید و کمی شرح دهید تا ما هم بفهمیم منظور افلاطون چه بوده است؟ باتشکر

دوست گرامی صادقانه عرض می کنم که بنده نه ادعای شاعری دارم و نه نویسندگی ولی دریافت های خود را از کلام افلاطون و دیگر بزرگان و مشاهیر ایران و جهان در کتاب ققنوس که بی تاب و بیقرار بدنبال خویشتن خویش در زمین و آسمان در جستجوی حقیقت است را به رشته ی تحریر در آورده ام . و اکنون در سایت در دسترس دوستان گرامی است .
با سپاس .
نقل قول  

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.


Powered by You