تاریخ تمدن اسلام - جلدهای 1 و 2 و 3
امتیاز دهید
نویسنده:
جرجی زیدان
مترجم:
علی جواهر کلام
امتیاز دهید
کتاب تاریخ تمدن اسلام نوشته ی جرجی زیدان،مشهورترین و معتبرترین کتاب در شناخت تاریخ تمدن اسلامی است و بهترین و بزرگترین اثر نویسنده اش که در 1116 صفحه توسط انتشارات امیر کبیر به چاپ رسیده است.این کتاب شامل 5 جلد و قسمت است که در هر قسمت به یک موضوع خاص از تمدن اسلامی می پردازد.
جلد اول :
تمدن و اوضاع مردم عرب پیش از اسلام تا ظهور اسلام و کمى قبل از آن، حکومت عرب در دوره جاهلیت، اوضاع کعبه و قریش تا ظهور اسلام، چگونگى دعوت اسلام، انتشار اسلام، فتوحات اسلامى، خلفاى اموى، خلفاى عباسى، خلفاى اندلس، خلفاى فاطمى و غیره.
جلد دوم:
ثروت مملکت اسلامى، ثروت رجال دولتى و خلفاى اسلام، موجبات پیدایش آن ثروتها و از دست رفتن آن، ثروت اهالى شهرها و دهها.
جلد سوم:
علوم و ادبیات عرب و علوم و ادبیات اسلامى، علوم و ادبیات بیگانه، مدرسهها و کتابخانههاى اسلامى.
جلد چهارم:
سیاستهاى دولتهاى اسلامى، وضع حکومت خلفاى راشدین، امویان، عباسیان، امویان اندلس، فاطمیان و سیاست هر یک در تحکیم مبانى فرمانروایى و رفتار آنان با مردم.
جلد پنجم:
نظامات اجتماعى و طبقات مردم و عادات و رسوم اجتماعى و زندگى خانوادگى و تمدن و تجمل و آثار عمران در ممالک و شهرها و دستگاه فرمانروایان اسلامى.
کتاب بدلیل حجمش در دو قسمت آپلود می شود،قسمت اول تا پایان جلد سوم،و قسمت دوم جلد چهارم و پنجم را شامل می شود.
بیشتر
جلد اول :
تمدن و اوضاع مردم عرب پیش از اسلام تا ظهور اسلام و کمى قبل از آن، حکومت عرب در دوره جاهلیت، اوضاع کعبه و قریش تا ظهور اسلام، چگونگى دعوت اسلام، انتشار اسلام، فتوحات اسلامى، خلفاى اموى، خلفاى عباسى، خلفاى اندلس، خلفاى فاطمى و غیره.
جلد دوم:
ثروت مملکت اسلامى، ثروت رجال دولتى و خلفاى اسلام، موجبات پیدایش آن ثروتها و از دست رفتن آن، ثروت اهالى شهرها و دهها.
جلد سوم:
علوم و ادبیات عرب و علوم و ادبیات اسلامى، علوم و ادبیات بیگانه، مدرسهها و کتابخانههاى اسلامى.
جلد چهارم:
سیاستهاى دولتهاى اسلامى، وضع حکومت خلفاى راشدین، امویان، عباسیان، امویان اندلس، فاطمیان و سیاست هر یک در تحکیم مبانى فرمانروایى و رفتار آنان با مردم.
جلد پنجم:
نظامات اجتماعى و طبقات مردم و عادات و رسوم اجتماعى و زندگى خانوادگى و تمدن و تجمل و آثار عمران در ممالک و شهرها و دستگاه فرمانروایان اسلامى.
کتاب بدلیل حجمش در دو قسمت آپلود می شود،قسمت اول تا پایان جلد سوم،و قسمت دوم جلد چهارم و پنجم را شامل می شود.
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی تاریخ تمدن اسلام - جلدهای 1 و 2 و 3
هموطن گرامی ، قران کتابی پر از گفته های مبهم و پر ازتناقض است و هر کسی بسته به سلیقه و خوی منش خود میتواند آنرا برداشتی متفاوت بکند ، حالا شما انسان فرهیخته و نیک نهادی اید ، این کتاب برای شما برداشت خوب و انساندوستانه دارد ، ولی کسان دیگری در طول تاریخ همین کتاب را و با تفسیر خودشان برای توجیه آزار و کشتار و به بردگی کشیدن ملت ها بکار برده اند ، اگر خدا میخواست با مردم سخنی بگوید آنرا از همان آغاز آفرینش انسان در همه جا و با همگان و با زبانی که فهمپذیر همگان باشد میگفت ، شاید بتوان گفت که خدا "عقل و خرد " را همگان نهاد ، پس سخن خدا همان عقل خدادادی ماست نه فلان کتاب پر از مبهمات و تناقضها .
اگر شما دیدگاه پیشینم را خوانده باشید من به ریشه لاتین "تمدن " که ترجمه واژه لاتینی -Civis (که Civilization از آن آمده است )به معنی شهر است یاد آور شده بودم، و گفتم که بهتر است تا بجای تمدن اسلامی از فرهنگ ( Culture)اسلامی و یا تاریخ حکومتهای اسلامی نام برد ، زیرا تمدن بدون ملت و شهر نمیتواند باشد واسلام نه ملت است و نه بر پایه شهر سازی پدید آمده است ، بلکه مذهبی همچون هزاران دین و باور های دیگر است و هر ملتی و یا هر کسی میتواند به اسلام بگرود و یا از آن بیرون بیاید پس سطحی و گزینشی و یا گریزشی است ، در حالیکه تمدن در ملت و حتی هر کسی نهادینه است چنانچه ما ایرانی ها حتی اگر دینمان را عوض کنیم و یا اصلا بیدین هم که باشیم "نوروز" را جشن میگیریم چون این به تمدن ایرانی وابسته است ،
شما میگید طبیعی ست که کشورهایی که در حال جنگ با یکدیگر هستند در زمان جنگ از ورود اتباع یکدیگر جلوگیری می کنند
اما محمد(قران) گفته بعد از امسال دیگر نباید نزدیک به مسجد الحرام شوند آیا آیه ای دیگه هست که این دستور رو لغو کنه بعد از گفتن این آیه
[/quote]
خیر این پایان کار نبود. جنگ با مشرکان ادامه یافت و غزوه طائف صورت گرفت.
شما فقط اثبات کردید که تمدن اسلامی از لحاظ لغوی ناشدنی است.اما بین واقعیات زبانی و واقعیات بیرونی و عینی هیچ مرزی نیست؟اینکه بگوییم "تمدن" ریشه اش "مدن" است پس یعنی اینکه گروهی جمع شوند و شهر بسازند ادعایی است که فقط در ساختار زبان فارسی و عربی(و زبان هایی که واژه تمدن ریشه اش نظیر این دو زبان باشد)شدنی است.چه بسا اگر به زبان دیگری تکلم میکردیم "تمدن" ریشه ای دیگر داشت.استدلال شما شبیه استدلال هایی است که در جواب سوال "انسان چیست؟" جواب می دهند:"انسان از انس می آید پس انسان موجودی است که انس می گیرد"!همه ی این نوع استدلال ها از عدم تفکیک بین واقعیات زبانی و واقعیات فلسفی و عینی ناشی شده.
اى کسانى که ایمان آورده اید! مشرکان نجسند و بعد از امسال دیگر نباید به مسجد الحرام نزدیک شوند، و اگر از فقر مى ترسید زود باشد که خدا اگر بخواهد از کرم خویش شما را توانگر کند که خدا دانا و شایسته کار است. سوره توبه آیه 28
گویا جنابعالی گفت و گوها را با دقت دنبال نفرمودید. دوست بزرگوار ما جناب Aristoteles سخنی فرمودند در باب کافر و نجس بودن غیرمسلمانان. غیر مسلمان شامل مشرک، کافر، مسیحی، یهودی، زردشتی، صابئی و قس علی هذا می شود. این نقض اصل برداشت ایشان است که دیانت فخیم اسلام، موجب نابرابری اجتماعی گردید. البته گمان می کردم اشارتی کافی بود.
اشاره حضرتعالی به آیه 28 سوره شریفه توبه هم مقدمه ای لازم دارد. مقدمه این آیه ای که قرار داده اید از آیه 25 همین سوره شروع می شود. یعنی غزوه حنین
جهت اطلاع متن لینک
امروز هم طبیعی ست که کشورهایی که در حال جنگ با یکدیگر هستند، در زمان جنگ از ورود اتباع یکدیگر جلوگیری می کنند.[/quote]
شما میگید طبیعی ست که کشورهایی که در حال جنگ با یکدیگر هستند در زمان جنگ از ورود اتباع یکدیگر جلوگیری می کنند
اما محمد(قران) گفته بعد از امسال دیگر نباید نزدیک به مسجد الحرام شوند آیا آیه ای دیگه هست که این دستور رو لغو کنه بعد از گفتن این آیه
اى کسانى که ایمان آورده اید! مشرکان نجسند و بعد از امسال دیگر نباید به مسجد الحرام نزدیک شوند، و اگر از فقر مى ترسید زود باشد که خدا اگر بخواهد از کرم خویش شما را توانگر کند که خدا دانا و شایسته کار است. سوره توبه آیه 28[/quote]
گویا جنابعالی گفت و گوها را با دقت دنبال نفرمودید. دوست بزرگوار ما جناب Aristoteles سخنی فرمودند در باب کافر و نجس بودن غیرمسلمانان. غیر مسلمان شامل مشرک، کافر، مسیحی، یهودی، زردشتی، صابئی و قس علی هذا می شود. این نقض اصل برداشت ایشان است که دیانت فخیم اسلام، موجب نابرابری اجتماعی گردید. البته گمان می کردم اشارتی کافی بود.
اشاره حضرتعالی به آیه 28 سوره شریفه توبه هم مقدمه ای لازم دارد. مقدمه این آیه ای که قرار داده اید از آیه 25 همین سوره شروع می شود. یعنی غزوه حنین
جهت اطلاع متن لینک
امروز هم طبیعی ست که کشورهایی که در حال جنگ با یکدیگر هستند، در زمان جنگ از ورود اتباع یکدیگر جلوگیری می کنند.
مطابق آیه 5 سوره مبارکه المائده، ازدواج با غیرمسلمانان اهل کتاب حلال است.
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ مِنْ قَبْلِکُمْ
[بر شما حلال است ازدواج با] زنان پاکدامن از مسلمان و زنان پاکدامن از کسانى که پیش از شما کتاب [آسمانى] به آنان داده شده-ترجمه فولادوند
چگونه ممکن است فرد مسلمان با شخصی ازدواج کند که نجس و کافر است؟ لابد در طول روز باید چند مرتبه طهارت کند و منزل را آبکشی نماید.[/quote]
اى کسانى که ایمان آورده اید! مشرکان نجسند و بعد از امسال دیگر نباید به مسجد الحرام نزدیک شوند، و اگر از فقر مى ترسید زود باشد که خدا اگر بخواهد از کرم خویش شما را توانگر کند که خدا دانا و شایسته کار است. سوره توبه آیه 28
پیمبر خدای گفت:« آنها را به چیزی می‌خوانم که از دین خودشان بهتر است.»
ابوطالب گفت:« به چه می‌خوانی؟»
گفت:« می‌خواهم کلمه‌ای بگویند که عرب مطیع آنها شود و بر « عجم » تسلط یابند.»
تاریخ طبری جلد سوم ، صفحه ۸۶۹
حنش بن مالک گوید: سعید بن عاص به سال سی‌ام از کوفه به منظور غزا آهنگ خراسان کرد حذیفة بن یمان و کسانی از یاران پیمبر خدا با اوی بودند. «حسن بن علی و حسین بن علی» و عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر و عمرو بن عاص و عبدالله بن زبیر نیز با اوی بودند. عبدالله بن عامر نیز به آهنگ خراسان از بصره در آمد و از سعید پیشی گرفت و در ابر شهر منزل کرد.
خبر منزل کردن وی در ابر شهر به سعید رسید و او نیز در قموس منزل کرد که بصلح بود و حذیفه از پس نهاوند با مردم آنجا صلح کرده بود. سپس از آنجا به گرگان رفت که بر دویست هزار با اوی صلح کردند. آنگاه به طمیسه رفت که شهری بود بر ساحل دریا و بتمام جزو طبرستان بود و مجاور گرگان بود و مردم آنجا با اوی به جنگ آمدند و چنان شد که نماز خوف کرد و به حذیفه گفت:« پیمبر خدا چگونه نماز خوف کرد؟»
حذیفه به او خبرداد و سعید در حالی که جماعت به حال جنگ بود آنجا نماز خوف کرد.
در آنروز سعید با شمشیر به شانه یکی از مشرکان(منظورش ایرانیان هست) زد که از زیر مرفقش در آمد و دشمن(باز هم ایرانیان) را محاصره کرد که امان خواستند و امانشان داد که یکیشان را نکشد و چون قلعه را گشودند همگی را بکشت بجز یکی و هر چه را در قلعه بود بگرفت.
تاریخ طبری جلد پنجم , صفحه 2116
دین و تمدن؟؟
دین بجز دروغ و کشتن و یه مشت افسانه دیگه چی داره
تمدن اسلامی ( هر دینی از یه سرزمینی میاد و اون دین فرهنگ همون سرزمینِ و حالا این عرب که بجز غارت کردن چیزی بلد نبود ببین چه دینی آورده تمدن داره همینجور ازش بیرون میاد :)) )
جمهوری اسلامی:D
به قول خلخالی خلیج اسلامی
علوم اسلامی و خیلی خوشحال میشم اون علومی رو که اسلام به جهانیان داده رو ببینم
[edit=نرگس]1397/01/22[/edit]