رسته‌ها

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
امتیاز دهید
5 / 3.8
با 405 رای
نویسنده:
امتیاز دهید
5 / 3.8
با 405 رای
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
این مقاله شامل 177 قانون بوده و در 41 صفحه تنظیم شده است.و فصلها به ترتیب زیر میباشد:
فصل 1: اصول کلی
فصل 2: زبان.خط. تاریخ و پرچم رسمی کشور
فصل 3: حقوق ملت
فصل 4: اقتصاد و امور مالی
فصل 5: حق مالکیت ملت و قوای ناشی از آن
فصل 6: قوه مقننه
فصل 7: شوراها
فصل 8: رهبر یا شورای رهبری
فصل 9: قوه مجریه
فصل 10: سیاست خارجی
فصل 11: قوه قضائیه
فصل 12: صدا و سیما
فصل 13: شورای عالی امنیت ملی
فصل 14: بازنگری در قانون اساسی
منبع :پلیس ایران
بیشتر
اطلاعات نسخه الکترونیکی
تعداد صفحات:
210
فرمت:
PDF
آپلود شده توسط:
soli67
soli67
۱۳۸۸/۰۴/۲۳
درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.

دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

تعداد دیدگاه‌ها:
38
ما در اینجا[quote='mt1397']کلیات پیام درباره امام علی نبود، این سخنش برای قانون بسیار زیبا بود و آن را
در اینجا آوردم.
نه، بزرگوار، من اهل نه عشق و عاشقی کوچه و پس‌کوچه‌ام، نه اهل باده‌گساری،
زود داوری نکنید. من قانون رو رد نکردم، اگه نباشه که غرب وحشی میشه.
در ایران هیچ معنی‌ای نمیده. "کارگر باید پیش از خشک شدن عرقش، دستمزدش را
بگیره". چه دروغ‌هایی!! کارگران اهواز ۳۴ روزه که ریختن تو خیابون‌ها که حق‌شون را
بگیرند، اما کسی سر سوزنی اهمیتی نمیده. و هزار نمونه‌ی دیگه که نه اینجا جاشه و نه
در اینجا می‌گنجد.
برو تو خیابون‌ها ببین حرف جوان‌ها چیه، شاید به نتیجه‌ای رسیدید!
نمیدونم چرا یک جوان تا دم از حق و قانون میزنه، فکرها تند میره سمت
این چیزهایی که شما گفتید.
شاد و پایدار باشید.[/quote]
خب حقوق کارگرها ربطی به سن ندارد و من منظورم این بود که شخص مورذ علاقه شما که شاید آن را به عنوان الگو قبول دارید مخالف این است.
موفق و پیروز باشید
[quote='HAMID658']
"... آگاه باشید اگر دعوت شما را بپذیرم، براساس آنچه که می دانم با شما رفتار می کنم و به گفتار این و آن، و سرزنش سرزنش کنندگان، گوش فرا نمی دهم. اگر مرا رها کنید چون یکی از شما هستم که شاید شنواتر، و مطیع تر از شما نسبت به رییس حکومت باشم، در حالی که من وزیر و مشاورتان باشم، بهتر است که امیر و رهبر شما گردم."
نهج البلاغه، خطبه 92
"... به جانم سوگند اگر شرط انتخاب رهبر،حضور تمامی مردم باشد،هرگز راهی برای تحقق آن وجود نخواهد داشت، بلکه آگاهان دارای صلاحیت و رأی، و اهل حل و عقد، رهبر و خلیفه را انتخاب می کنند، که عمل آنها نسبت به دیگر مسلمانان نافذ است. آنگاه نه حاضران بیعت کننده، حقّ تجدید نظر دارند و نه آنان که در انتخابات حضور نداشتند، حق انتخابی دیگر را خواهند داشت. ..."
نهج البلاغه، خطبه 173
"... شما را به خدا آیا منتظرید رهبری جز من با شما همراهی کند و راه حق را به شما نشان دهد؟ ... "
نهج البلاغه، خطبه 182
".... همانا بیعت برای امام یک بار بیش نیست، و تجدید نظر در آن می نخواهد بود، و کسی اختیار از سرگرفتن آن را ندارد. آن کس که از این بیعت عمومی سر باز زند، طعنه زن، و عیبجو خوانده می شود، و آن کس که نسبت به آن دو دل باشد، منافق است."
نهج البلاغه، نامه 7
"... و فرمان برداری از امام را برای بزرگداشت مقام رهبری واجب کرد."
نهج البلاغه، حکمت 252
[/quote]
"... ای مردم، مرا بر شما و شما را بر من حقّی واجب شده است. حقّ شما بر من، آن که از خیرخواهی شما دریغ نورزم و بیت المال را میان شما عادلانه تقسیم کنم، و شما را آموزش دهم تا بی سواد و نادان نباشید، و شما را تربیت کنم تا راه و رسم زندگی را بدانید. و امّا حقّ من بر شما این است که به بیعت با من وفادار باشید، و در آشکار و نهان برایم خیرخواهی کنید، هرگاه شما را فرا خواندم. اجابت نمایید و هرگاه فرمان دادم، اطاعت کنید."
نهج البلاغه، خطبه 34
این را یادم رفت بفرستم. باید قبل از خطبه 92 آن را قرار می دادم منظور از خطبه اول در توضبحم این بود :
"... همانطور که خطبه اول می گوید: " هرگاه شما را فرا خواندم، اجابت نمایید و هرگاه فرمان دادم، اطاعت کنید".در گفتمان دموکراتیک که افرادی چون شما حق اظهار نظر دارید، برای توصیف روابط دولت و شهروند از واژه اجابت و اطاعت استفاده نمی شود. در خطبه اول امام علی حقی را برای مردم به نام تربیت مقرر می کند که وظیفه آن تعیین خوب و بد مردم و به عبارتی صلاح آن ها در زندگی شخصی خویش است. در لیبرال دموکراسی هرکسی سبک زندگی اش را خودش مشخص می کند و افراد که به جمله قبلی اعتقاد دارند مفهومی به نام تریبت را در نظام قبول ندارند و امام علی تربیتی را برای مردم مقرر کرده است؛ چون می گوید " ... شما را تربیت کنم تا راه و رسم زندگی را بدانید. ... " که این نشان می دهد این تربیت از جانب امام علی است زیرا مردم راه و رسم زندگی را نمی دانند. و این حق به عبارتی از جانب امام علی بر مردم مقرر شده است و امام علی خودش چگونگی این حق را برای مردم مشخص کرده است نه مردم آن را، زیرا وگرنه تربیت شایسته خود را می دانستند و نیازی نبود امام علی آن را به مردم یاد دهد."
کلیات پیام درباره امام علی نبود، این سخنش برای قانون بسیار زیبا بود و آن را
در اینجا آوردم.
نه، بزرگوار، من اهل نه عشق و عاشقی کوچه و پس‌کوچه‌ام، نه اهل باده‌گساری،
زود داوری نکنید. من قانون رو رد نکردم، اگه نباشه که غرب وحشی میشه.
در ایران هیچ معنی‌ای نمیده. "کارگر باید پیش از خشک شدن عرقش، دستمزدش را
بگیره". چه دروغ‌هایی!! کارگران اهواز ۳۴ روزه که ریختن تو خیابون‌ها که حق‌شون را
بگیرند، اما کسی سر سوزنی اهمیتی نمیده. و هزار نمونه‌ی دیگه که نه اینجا جاشه و نه
در اینجا می‌گنجد.
برو تو خیابون‌ها ببین حرف جوان‌ها چیه، شاید به نتیجه‌ای رسیدید!
نمیدونم چرا یک جوان تا دم از حق و قانون میزنه، فکرها تند میره سمت
این چیزهایی که شما گفتید.
شاد و پایدار باشید.
[quote='mt1397']هر ۱۵-۱۶ سال یک بار باید این قانون‌ها دگرگون بشن، چرا که هیچ‌کس نمیتونه
و نباید هم بتونه برای نسل آینده از قانون چند دهه پیش دم بزنه! این قانون‌ها
به دردِ منِ جوان نمی‌خوره، یک مشت پیری اومدن این رو نوشتن که به درد دوره
دقیانوس خودشان می‌خوره!
حیفِ چوب که بریده شده و برگی ‌که این نوشته‌های کُمدی رو روش نوشتن.
چیزی جز یک مشت نوشته نیست، اجرایی در کارش نیست. قانون همچون تار تارتنک
میمونه که ناتوان‌ها (=ضعیف‌ها) را به دام می‌ندازه، اما برای کله‌گنده‌ها، پاره میشه.
به گفته‌ی امام علی (ع) قانون یعنی هر چیزی که در جای خودش قرار بگیره.
هیچی کشور ما سر جای خودش نیست![/quote]
"... آگاه باشید اگر دعوت شما را بپذیرم، براساس آنچه که می دانم با شما رفتار می کنم و به گفتار این و آن، و سرزنش سرزنش کنندگان، گوش فرا نمی دهم. اگر مرا رها کنید چون یکی از شما هستم که شاید شنواتر، و مطیع تر از شما نسبت به رییس حکومت باشم، در حالی که من وزیر و مشاورتان باشم، بهتر است که امیر و رهبر شما گردم."
نهج البلاغه، خطبه 92
"... به جانم سوگند اگر شرط انتخاب رهبر،حضور تمامی مردم باشد،هرگز راهی برای تحقق آن وجود نخواهد داشت، بلکه آگاهان دارای صلاحیت و رأی، و اهل حل و عقد، رهبر و خلیفه را انتخاب می کنند، که عمل آنها نسبت به دیگر مسلمانان نافذ است. آنگاه نه حاضران بیعت کننده، حقّ تجدید نظر دارند و نه آنان که در انتخابات حضور نداشتند، حق انتخابی دیگر را خواهند داشت. ..."
نهج البلاغه، خطبه 173
"... شما را به خدا آیا منتظرید رهبری جز من با شما همراهی کند و راه حق را به شما نشان دهد؟ ... "
نهج البلاغه، خطبه 182
".... همانا بیعت برای امام یک بار بیش نیست، و تجدید نظر در آن می نخواهد بود، و کسی اختیار از سرگرفتن آن را ندارد. آن کس که از این بیعت عمومی سر باز زند، طعنه زن، و عیبجو خوانده می شود، و آن کس که نسبت به آن دو دل باشد، منافق است."
نهج البلاغه، نامه 7
"... و فرمان برداری از امام را برای بزرگداشت مقام رهبری واجب کرد."
نهج البلاغه، حکمت 252
امام علی با دموکراسی مخالف بوده و طرفدار آریستوکراسی است که در بخشی از خطبه دوم که بالا قرار داده شده کاملا دیده می شود. نمونه ایی دیگری از مخالفت آن با دموکراسی در نامه بالا می باشد؛ زیرا حکومت مردم بر مردم، یعنی مردم به نوبت مدتی ریاست دولت را بر عهده بگیرند که مردم به مردم باشد نه یک نفر راس قدرت، که یک نفر بر مردم باشد. در خطبه دوم می گوید سرزنش پذیر نیست که یعنی انتقاد را قبول ندارد و حرف خودش را مد نظر دارد و در نامه بالا عیب جویی را کار دشمنان می داند. بخشی از خطبه سوم که بالا هست ادعا دارد که رهبری راه حق را نشان می دهد و ساختار اجتماعی ندارد که شما بخواهید در آن اظهار نظر کنید بلکه ساختاری معنوی دارد که شما باید عنان تان را طبق حکمت آخر به دست رهبر خویش بدهید و آن را بزرگ بپندارید نه خادم مردم که همانطور که خطبه اول می گوید: " هرگاه شما را فرا خواندم، اجابت نمایید و هرگاه فرمان دادم، اطاعت کنید".در گفتمان دموکراتیک که افرادی چون شما حق اظهار نظر دارید، برای توصیف روابط دولت و شهروند از واژه اجابت و اطاعت استفاده نمی شود. در خطبه اول امام علی حقی را برای مردم به نام تربیت مقرر می کند که وظیفه آن تعیین خوب و بد مردم و به عبارتی صلاح آن ها در زندگی شخصی خویش است. در لیبرال دموکراسی هرکسی سبک زندگی اش را خودش مشخص می کند و افراد که به جمله قبلی اعتقاد دارند مفهومی به نام تریبت را در نظام قبول ندارند و امام علی تربیتی را برای مردم مقرر کرده است؛ چون می گوید " ... شما را تربیت کنم تا راه و رسم زندگی را بدانید. ... " که این نشان می دهد این تربیت از جانب امام علی است زیرا مردم راه و رسم زندگی را نمی دانند. و این حق به عبارتی از جانب امام علی بر مردم مقرر شده است و امام علی خودش چگونگی این حق را برای مردم مشخص کرده است نه مردم آن را، زیرا وگرنه تربیت شایسته خود را می دانستند و نیازی نبود امام علی آن را به مردم یاد دهد.
حال من نمی دانم چه چیزی به درد شمای جوان می خورد؟ می خواهید مواد و نوشیدنی های مسکر و روابط زناشویی خارج از ازدواج آزاد شود؟ (چون گفتید جوان، ذهن آدم به چیزهای نشاط آور که بیشتر جوانان خواستار آن هستند می رود.) یا عقاید نو متضاد با سنت های قدیمی همچون آزادی دگراندیشان و دگرباشان؟ و در آخر قانون چیز بسیار خوبی هست زیرا باعث می شود از حق مستضعف علیه غنی دفاع کند و قوانین اگر نباشند ما به پول سالاری می رسیم و همچنین قانون باعث ایجاد امنیت و رعایت حقوق شخصی افراد می شود. قانون بد باعث شده است که شما دیدگاه قانون ستیزانه داشته باشید.
هر ۱۵-۱۶ سال یک بار باید این قانون‌ها دگرگون بشن، چرا که هیچ‌کس نمیتونه
و نباید هم بتونه برای نسل آینده از قانون چند دهه پیش دم بزنه! این قانون‌ها
به دردِ منِ جوان نمی‌خوره، یک مشت پیری اومدن این رو نوشتن که به درد دوره
دقیانوس خودشان می‌خوره!
حیفِ چوب که بریده شده و برگی ‌که این نوشته‌های کُمدی رو روش نوشتن.
چیزی جز یک مشت نوشته نیست، اجرایی در کارش نیست. قانون همچون تار تارتنک
میمونه که ناتوان‌ها (=ضعیف‌ها) را به دام می‌ندازه، اما برای کله‌گنده‌ها، پاره میشه.
به گفته‌ی امام علی (ع) قانون یعنی هر چیزی که در جای خودش قرار بگیره.
هیچی کشور ما سر جای خودش نیست!
نظرات و تاریخ هاشون رو دنبال کنید. به چیزای جالبی میرسید
نسخه ی با کیفیت بهتر جایگزین شد.
با تشکر از جناب amir khosravi
نیست که تو همین ایرانمون قانون رو دور نمیزنن تو خیلی از جاها :-)
من ایمان دارم به پایان روزهای سرد و مه آلود...
ماه من!
میدانم که به زودی افتاب خواهد شد...
من این را از قاصدکهای خوش خبر شنیده ام...!!
PDF
قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
4 مگابایت
افزودن نسخه جدید
انتخاب فایل
comment_comments_for_the_file
کاربر گرامی!
امکان خرید اشتراک از خارج کشور ایران، با استفاده از حساب پی‌پال فراهم شده است.