آذری یا زبان باستان آذربایجان
امتیاز دهید
نویسنده:
احمد کسروی
امتیاز دهید
این کتاب به بیگانه پرستانی که میخواهند برای آذربایجان و آذربایجانی ملیت جدا ، زبان جدا و تاریخ جدا بسازند با دلیلهای دانشمندانه و گواههای استوار پاسخ دندان شکن داده و مشت سختی بر دهان دروغگوی آنان میزند. این کتاب نشان میدهد که قومیت آذربایجان ایرانی زبانش (آذری) و تاریخش همواره با دیگر ایرانیان همبسته بوده و میباشد.
زبان آذری زبانی است از خانواده زبان‌های ایرانی غربی که در منطقه آذربایجان (آتورپاتکان) پیش از گسترش زبان ترکی رایج بوده‌است و امروزه گستره آن محدود شده‌است. بیشتر دانشمندان ایران‌شناس، در بازگویی ریشه تاریخی زبان دیرین مردم آذربایجان، باور دارند که زبان باستانی آذری بازمانده و دگرگون شده زبان مادها است و ریشه آریایی دارد که تاریخ‌دانان و جغرافی‌نویسان اسلامی آن را فارسی(ایرانی)، فهلوی و آذری خوانده‌اند.
هر چند که مطالعه بر روی این زبان سابقه طولانی در نزد شرق‌شناسان غربی دارد، اما نخستین پژوهش گسترده روی آن در ایران توسط احمد کسروی انجام گرفت. احمد کسروی تاریخ‌نویس ایرانی، در کتاب آذری یا زبان باستان آذربایجان نمونه‌هایی از این زبان و ارتباط آن را با زبان تاتی نشان داد. زبان‌شناسان با اشاره به وجود زبان‌های تاتی و هرزنی در چندین روستای آذربایجان شرقی، اردبیل، نمین، خلخال (کلور)، عنبران، پیله رود و میناباد آنها را از بقایای آن زبان باستانی می‌داند. زبان «آذری»، یکی از شاخه‌های زبان پهلوی است که پس از حمله عرب‌ها و هجوم اقوام ترک همچنان به زندگی خود ادامه داده‌است. ولی با پا گرفتن زبان ترکی در آن دیار، رفته رفته زبان «آذری» رو به سستی و نابودی نهاده‌است. گو اینکه هنوز در پاره‌ای از روستاها و بخش‌های آذربایجان نقشی و نشانی از آن باقی است.
پروفسور پیتر گلدن در صفحه ۳۸۶ کتاب خود که یکی از جامع‌ترین کتاب‌ها درباره تاریخ گروه‌های مختلف ترک چاپ شده‌است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: نخست ورود سلجوقیان و مهاجرت قبایل اغوز به ناحیه آذربایجان و آران و آناتولی، دوم حمله مغولان که بیشتر سربازان شان ترک‌تبار بودند، و سوم دوران صفویان که بسیاری از قبایل اغوز-ترکمان قزلباش از آناتولی به ایران سرازیر شدند.
آذری یا زبان باستان آذربایجان :
کسروی درباره ی انگیزه ای پرداختن به این کتاب می نویسد : “...این دفترچه داستانش آن است که سالها در میان نویسندگان ایران و عثمانی کشاکش درباره ی نژاد آذربایجانیان رفتی ،زیرا عثمانیان(دسته ژن ترک) آذربایجان را ترک شماردی ترکی بودن زبان آنجا را دلیل آوردندی . از این سوی نویسندگان ایرانی به خشم آمده تندی ها کردندی و سخنان بی سر و بن نوشتندی ....” از اینرو کسروی در این خصوص به تحقیق پرداخت، و کذب بودن ادعای ترکان را آشکار ساخت .
محمد قزوینی در خصوص این اثر می نویسد : “.... این رساله ی پنجاه و شش صفحه ی از وجنات آن معلوم است که نتیجه ماها و بلکه سالها، زحمت وتتبع است و تقریبا هر سطری از سطور کوچک آن حاکی از مطالعه ی یک کتاب بزرگ است زیرا که در این گونه مواضع بکر و تازه تا کنون کسی قلمی به روی کاغذ نیاورده است...”
زبان آذری زبانی است از خانواده زبان‌های ایرانی غربی که در منطقه آذربایجان (آتورپاتکان) پیش از گسترش زبان ترکی رایج بوده‌است و امروزه گستره آن محدود شده‌است. بیشتر دانشمندان ایران‌شناس، در بازگویی ریشه تاریخی زبان دیرین مردم آذربایجان، باور دارند که زبان باستانی آذری بازمانده و دگرگون شده زبان مادها است و ریشه آریایی دارد که تاریخ‌دانان و جغرافی‌نویسان اسلامی آن را فارسی(ایرانی)، فهلوی و آذری خوانده‌اند.
هر چند که مطالعه بر روی این زبان سابقه طولانی در نزد شرق‌شناسان غربی دارد، اما نخستین پژوهش گسترده روی آن در ایران توسط احمد کسروی انجام گرفت. احمد کسروی تاریخ‌نویس ایرانی، در کتاب آذری یا زبان باستان آذربایجان نمونه‌هایی از این زبان و ارتباط آن را با زبان تاتی نشان داد. زبان‌شناسان با اشاره به وجود زبان‌های تاتی و هرزنی در چندین روستای آذربایجان شرقی، اردبیل، نمین، خلخال (کلور)، عنبران، پیله رود و میناباد آنها را از بقایای آن زبان باستانی می‌داند. زبان «آذری»، یکی از شاخه‌های زبان پهلوی است که پس از حمله عرب‌ها و هجوم اقوام ترک همچنان به زندگی خود ادامه داده‌است. ولی با پا گرفتن زبان ترکی در آن دیار، رفته رفته زبان «آذری» رو به سستی و نابودی نهاده‌است. گو اینکه هنوز در پاره‌ای از روستاها و بخش‌های آذربایجان نقشی و نشانی از آن باقی است.
پروفسور پیتر گلدن در صفحه ۳۸۶ کتاب خود که یکی از جامع‌ترین کتاب‌ها درباره تاریخ گروه‌های مختلف ترک چاپ شده‌است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: نخست ورود سلجوقیان و مهاجرت قبایل اغوز به ناحیه آذربایجان و آران و آناتولی، دوم حمله مغولان که بیشتر سربازان شان ترک‌تبار بودند، و سوم دوران صفویان که بسیاری از قبایل اغوز-ترکمان قزلباش از آناتولی به ایران سرازیر شدند.
آذری یا زبان باستان آذربایجان :
کسروی درباره ی انگیزه ای پرداختن به این کتاب می نویسد : “...این دفترچه داستانش آن است که سالها در میان نویسندگان ایران و عثمانی کشاکش درباره ی نژاد آذربایجانیان رفتی ،زیرا عثمانیان(دسته ژن ترک) آذربایجان را ترک شماردی ترکی بودن زبان آنجا را دلیل آوردندی . از این سوی نویسندگان ایرانی به خشم آمده تندی ها کردندی و سخنان بی سر و بن نوشتندی ....” از اینرو کسروی در این خصوص به تحقیق پرداخت، و کذب بودن ادعای ترکان را آشکار ساخت .
محمد قزوینی در خصوص این اثر می نویسد : “.... این رساله ی پنجاه و شش صفحه ی از وجنات آن معلوم است که نتیجه ماها و بلکه سالها، زحمت وتتبع است و تقریبا هر سطری از سطور کوچک آن حاکی از مطالعه ی یک کتاب بزرگ است زیرا که در این گونه مواضع بکر و تازه تا کنون کسی قلمی به روی کاغذ نیاورده است...”
آپلود شده توسط:
Reza
1388/04/11
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی آذری یا زبان باستان آذربایجان
برای اینکه به بحث اصلی برگردیم، اینجا جواب نمیدم. لطفا به پروفایلتون تشریف ببرین، اونجا براتون یه پیام در این مورد گذاشتم. فقط اینو بگم که من واسه هیچ کسی خودمو نمیکشم.
مطمئن باشید اگر قرار باشد به غیر از ما مردم آذربایجان کسی کاری باسه ما انجام بده همین هموطنان ایرانی ما هستند نه اون ترکیه و مطمئن باشید باسه ما تره هم خورد نمی کنه(!)
دوست عزیز، قطعنامه ای که تحت فشار روسیه و چند کشور اروپایی دیگر از جمله فرانسه - که ارامنه در آن کشورها سرمایه گذاری شدیدی دارند - تصویب شد فقط یک هدف داشت و آن هم این بود: ایجاد یک هولوکاست موهوم دیگر این بار به نفع مسیحیان. و آنقدر بی پایه بود که با یک اعتراض دولت ترکیه، مسکوت ماند. آن قانونی هم که شما اشاره کردید، دقیقا مثل قانونی است که تحقیق در مورد هولوکاست را منع میکند!!! و کسانی را که با سند و مدرک وجود هولوکاست را نفی میکنند به زندان میفرستد.
در پایان، دوست عزیز، باز هم متذکر میشوم که، بحث این صفحات در مورد کتاب آذری، زبان باستان آذربایجان، و نقد افکار کسروی است. من قبلا چند بار به شما عرض کردم که در مورد ارامنه و ترکان کجا بحث کنیم. هروقت کتابی که به شما معرفی کردم را مطالعه کردید، یک پیام در پروفایلم بگذارید، من آنجا درخدمتتون هستم. لطفا اگر ناراحت نمیشوید، بحث مربوط به این صفحات را منحرف نکنید. اگر در مورد کتاب آقای کسروی مطلبی دارید، اینجا در خدمتتون هستم.
از دوستان دیگر هم خواهش میکنم، لطفا به بحث اصلی بازگردند.
به نظر بنده انها هنوز در عصر رضاخان سیر می کنند و سطح علمی شان همطراز رضاخان است و بس
اگر حضرات اینقدر غیرت دارید دوستان راهزن خود را از کوههای قندیل پایین بیاورید
منیم بالام شما دلتون واسه خودتون بسوزه.
اما در مورد ارمنی ها :ارمنی ها جنایتهای که در جنگ قره باغ کرده اند ،هر گز از دل آذربایجانی ها بیرون نخواهد رفت و اون عملشون روزی تلافی خواهد شد ،اما ارامنه در مناطق قفقاز و آذربایجان همیشه دست به کشتار مسلمانان و تجاوز می زدند و این برای حکومت ترک عثمانی که روزگاری اروپای شرقی رو زیر یوغ خودش داشت گران آمد و خواست تا با ارمنی ها کمی شوخی کند و به آنها بفهماند که کشتن مسلمان به دست یک غیر مسلمان و تجاوز به نوامیس او کمی هزینه دارد ،که باید پرداخت.
در حقیقت ،ارمنی ها اونموقع نمی دونستند ،گرفتن اسلحه از دولت تزاری و کشتن مسلمانان ترک و غارت اونها براشون گرون تموم خواهد شد.
دخالت در امور دیگران همون جور که آذربایجان با کانالهای ماهواره ای و ........در ایران می کنه.همون طور که یه عده می خوان امپراتوری توران رو به وجود بیارن و تبلیغ میکنن.و در این بین کلی کشور باید از بین بره
بنده خدمت شما عرض کردم که عده ای که ادعای امپراتوری توران رو دارن این حرف رو میزنن که از شرق اروپا تا شرق آسیا و تبت ترک اند.هیلتر نژاد پرستی بیش نبود
من ادعای نژاد آریایی ندارم شاید چندین نسل قبل من ترک بوده باشند شاید عرب.....و خودم رو هم نژاد با تمام مردم ایران میدونم
ولی یه عده ای به دنبال نژاد سازی هستن و دنبال این هستن که بگن ما جدا از دیگر ایرانیان هستیم با اونها فرق داریم.تاریخ مشترک فرهنگ مشترک آیین و رسوم مشترک رو رها کردن و منکر تمام این اشتراکات میشن.از نظر فرهنگی( به جز زبان )من شاید فرهنگم به یه ترک نزدیکتر باشه تا یه فارس مثلا اصفهانی.
من به هیچ عنوان آدم نژادپرستی نیستم تو کامنتهام هم سعی کردم توهینی به قوم و زبانی نکنم
خودتون فرمودیدســــــــــــــــــــــازمـــــــــــــــــان مــــــــلـــــــــل مدرک بین المللی تر و معتبر از این هست
وزیر ترکیه."ماده 301 قانون جزایی ترکیه زمینه را برای قتل هراند دینک مهیا کرد"متن لینک
درگیری وکیلان و مسئولان دادگاهی در ترکیه، نخستین جلسه محاکمه پنج روزنامه نگار این کشور را مختل کرده است.
این پنج نفر به اتهام نوشتن مطالبی درباره کشتار ارامنه به دست امپراتوری عثمانی هنگام جنگ جهانی اول محاکمه می شوند.
. این افراد هنگام خروج از تالار دادگاه با وکلای مدافع متهمان زد و خورد کردند...
این روزنامه نگاران در نوشته های خود به تصمیم محاکم قضایی ترکیه درباره منع برگزاری کنفرانسی درباره کشتار ارامنه بین سالهای 1915 و 1917 اعتراض کرده بودند.
این نویسندگان بر اساس ماده 301 قانون جزایی ترکیه محاکمه می شوند. این قانون توهین به ارگان های دولتی را ممنوع کرده است و در صورت محکوم شدن این پنج روزنامه نگار، هر کدام بین شش ماه تا ده سال زندانی می شوند.
تحلیلگران می گویند محاکمه این روزنامه نگاران آزادی بیان را در ترکیه به آزمایش گذاشته است.
اتحادیه اروپایی به نحوه رسیدگی به پرونده های این نویسندگان معترض است.
موضوع ممنوعه
حسن جمال، یکی از متهمان خواستار مراعات استانداردهای حقوق بشر اروپایی توسط دولت ترکیه شد.
اشاره به کشتار جمعی ارامنه در ترکیه یک موضوع ممنوعه است
آقای جمال در گفتگو با خبرگزاری فرانسه تاکید کرد که صرفا از حق خود برای آزادی بیان استفاده کرده است تا تصمیم محاکم این کشور را غیر دموکراتیک بخواند.
مورات بلگه، عصمت برکان، هالوک شاهین و ارول کاتیرچی اوغلو چهار روزنامه نگار دیگر مورد محاکمه هستند.
اورهان پاموک، نویسنده سرشناس ترک، نیز پارسال بر اساس ماده 301 قانون جزایی ترکیه بخاطر اشاره به کشتار ارامنه مورد محاکمه قرار گرفت. در این حال ماه گذشته از وی رفع اتهام شد.
اشاره به کشتار جمعی ارامنه در ترکیه بصورت یک موضوع ممنوعه درآمده است.
دولت ترکیه ادعا می کند به کشتار ارامنه در زمان فروپاشی امپراتوری عثمانی نباید بصورت یک قتل عام از پیش برنامه ریزی شده نگاه کرد
متن لینک
[b] اکتبر 2006 م، مجلس ملی فرانسه، لایحه ای را با نام «لایحه منع انکار قتل عام ارامنه»، با 106 رای موافق و 19 رای مخالف به تصویب رساند که طبق آن، انکار قتل عام ارامنه در فاصله سال های 1915 تا 1917 توسط ترک های عثمانی، مجازات یک سال حبس و جریمه نقدی 45 هزار یورویی را به همراه دارد...
... ترکیه افزون بر رد اتهام نسل کشی، کشتار ارامنه را درسال 1915، نتیجه «جنگی متعارف» می داند و شمار کشته شدگان را به مراتب کمتر از رقم ادعایی ارامنه (5/1 میلیون نفر) اعلام می کند و عواملی نظیر قحطی، بیماری های مسری و درگیری های درون قومی را عامل افزایش شمار کشته شدگان معرفی می کند؛ اما در دو دهه اخیر، نتوانسته پاسخ قانع کننده ای به جامعه بین المللی در این زمینه بدهد و عملاً با شایسته های بسته خود در این رابطه، مثلاً ماده 301 قانون جزا که هر نوع بحث و بررسی کشتار ارامنه را در سال 1915 اقدام علیه امنیت ملی ترکیه دانسته، زمینه را برای تعریف لوایحی چون «لایحه منع انکار کشتار ارامنه» فراهم ساخته است.
متن لینک
میشه بپرسم تعریف شما از وجدان چیه؟
و اینکه چطور خدای قومی لازمه وجود یک ارزش انسانی میشه؟
یعنی بودائیان و هندوها و مسیحیها و یهودیها و زرتشتیهای که شامل عبارت"انشاالله ما برادریم"نمیشه بی وجدان هستند؟
اینهم لابد تئوری پانترکهای غیر ایرانیه(عمدتا عثمانی ها)
به خاطر این از الان تبریک گفتم که تا اون موقه نمی تونم به سایت سر بزنم
sansiz
همه اینها طبیعی است. وقتی منطق در کار نباشد، بهترین راه حل پاک کردن صورت مسئله است در اینجا یعنی فرار از بحث. بعد از آن عصبانیت، هوچی گری، فرا فکنی، مچ گیری ( البته به زعم خودشان ) و شلوغ کاری نمایان میشود یعنی همان به هم زدن صفحه شطرنج.