شریعتی و ساواک
امتیاز دهید
نویسنده:
رضا علیجانی
درباره:
علی شریعتی
امتیاز دهید
م‍روری تحلیلی بر سه جلد اسناد ساواک درباره دکتر شریعتی
از مقدمه:
کتاب حاضر دارای چهار بخش است در بخش اول نقطه عزیمت های اولیه خود برای بررسی اسناد را مطرح کرده ایم. در این بخش پس از ذکر نکاتی مقدماتی پنج الگو برای تحلیل مجموعه اسناد درباره شریعتی را مطرح کرده ایم. ماموریت وحدت یا همکاری استراتژیک، برخورد از موضع ضعف، توبه تاکتیکی و برخورد بر اساس یک سناریو.
آن گاه در بخش دوم کتاب به مرور تحلیلی سه جلد اسناد منتشره پرداخته ایم. در این بخش با برخوردی روایی سعی شده است نکات مهم و برجسته تمامی اسناد منتشره در این مجموعه سه جلدی (که مجموعاً نزدیک به ۸۵۰ سند میباشد) بازگویی و به اجمال تحلیل محتوا گردد. از آنجا که حجیم و مفصل بودن مجموعه سه جلدی اسناد، مطالعه آن را برای خوانندگان و مخاطبانش سخت و وقت گیر میکند-، مرور تشریحی - تحلیلی که در بخش دوم این کتاب روی اسناد صورت گرفته_، کار علاقه مندان به ویژه آنها که وقت کمتری برای مطالعه مجموعه هزار و پانصد صفحه ای سه جلد اسناد منتشره دارند را تا حد زیادی تسهیل می نماید. هر چند مراجعه مستقیم به مجموعه سه جلدی اسناد امکان تامل و تحلیل بیشتری را برای مخاطبان به ارمغان می آورد. اما این بخش از کتاب به علت حجم کافی تشریحی آن، که در واقع خلاصه و فشرده همه اسناد را مطرح کرده است، تا حد زیادی می تواند خوانندگان را از مراجعه و مطالعه مجموعه سه جلدی اسناد بی نیاز سازد. پس از مرور تشریحی - تحلیلی اسناد، در بخش سوم پنج الگوی تحلیلی اسناد که در بخش اول کتاب مطرح شده بود مورد ارزیابی قرار می گیرد تا میزان کارآیی و کارآمدی تحلیلی هر یک برای توضیح و تبیین مجموعه اسناد منتشره درباره دکتر شریعتی مورد سنجش قرار گیرد. در همین بخش مجموعه خط برخوردهای شریعتی با ساواک و نیز سیر دگرگونی تحلیلهای ساواک درباره شریعتی و در واقع «راز و رمز» برخورد متقابل شریعتی و ساواک مورد تحلیل قرار می گیرد.
همچنین در همین بخش از نقطه نظر و منظر احوال و اخلاق شریعتی نکات مهم قابل استنباط از مجموعه اسناد که بیانگر روحیات و خلقیات شریعتی است، جهت شناخت و نزدیکی هر چه بیشتر با منش و ویژگی ها و لایه های درونی تر این چهره اثرگذار تاریخ معاصرمان، علاوه بر آشنایی با آرا و نظرات او، مطرح می گردد. در بخش پایانی و چهارم کتاب نیز فشرده ای از پرسش و پاسخ هایی که در گفت و گوهای پایانی هر کلاس با حاضران صورت گرفته، آمده است.
بیشتر
از مقدمه:
کتاب حاضر دارای چهار بخش است در بخش اول نقطه عزیمت های اولیه خود برای بررسی اسناد را مطرح کرده ایم. در این بخش پس از ذکر نکاتی مقدماتی پنج الگو برای تحلیل مجموعه اسناد درباره شریعتی را مطرح کرده ایم. ماموریت وحدت یا همکاری استراتژیک، برخورد از موضع ضعف، توبه تاکتیکی و برخورد بر اساس یک سناریو.
آن گاه در بخش دوم کتاب به مرور تحلیلی سه جلد اسناد منتشره پرداخته ایم. در این بخش با برخوردی روایی سعی شده است نکات مهم و برجسته تمامی اسناد منتشره در این مجموعه سه جلدی (که مجموعاً نزدیک به ۸۵۰ سند میباشد) بازگویی و به اجمال تحلیل محتوا گردد. از آنجا که حجیم و مفصل بودن مجموعه سه جلدی اسناد، مطالعه آن را برای خوانندگان و مخاطبانش سخت و وقت گیر میکند-، مرور تشریحی - تحلیلی که در بخش دوم این کتاب روی اسناد صورت گرفته_، کار علاقه مندان به ویژه آنها که وقت کمتری برای مطالعه مجموعه هزار و پانصد صفحه ای سه جلد اسناد منتشره دارند را تا حد زیادی تسهیل می نماید. هر چند مراجعه مستقیم به مجموعه سه جلدی اسناد امکان تامل و تحلیل بیشتری را برای مخاطبان به ارمغان می آورد. اما این بخش از کتاب به علت حجم کافی تشریحی آن، که در واقع خلاصه و فشرده همه اسناد را مطرح کرده است، تا حد زیادی می تواند خوانندگان را از مراجعه و مطالعه مجموعه سه جلدی اسناد بی نیاز سازد. پس از مرور تشریحی - تحلیلی اسناد، در بخش سوم پنج الگوی تحلیلی اسناد که در بخش اول کتاب مطرح شده بود مورد ارزیابی قرار می گیرد تا میزان کارآیی و کارآمدی تحلیلی هر یک برای توضیح و تبیین مجموعه اسناد منتشره درباره دکتر شریعتی مورد سنجش قرار گیرد. در همین بخش مجموعه خط برخوردهای شریعتی با ساواک و نیز سیر دگرگونی تحلیلهای ساواک درباره شریعتی و در واقع «راز و رمز» برخورد متقابل شریعتی و ساواک مورد تحلیل قرار می گیرد.
همچنین در همین بخش از نقطه نظر و منظر احوال و اخلاق شریعتی نکات مهم قابل استنباط از مجموعه اسناد که بیانگر روحیات و خلقیات شریعتی است، جهت شناخت و نزدیکی هر چه بیشتر با منش و ویژگی ها و لایه های درونی تر این چهره اثرگذار تاریخ معاصرمان، علاوه بر آشنایی با آرا و نظرات او، مطرح می گردد. در بخش پایانی و چهارم کتاب نیز فشرده ای از پرسش و پاسخ هایی که در گفت و گوهای پایانی هر کلاس با حاضران صورت گرفته، آمده است.
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی شریعتی و ساواک
من که علم کارشناس اقتصادی و سیاسی بودن رو بر افراشته نکردم و جایی نگفتم دکتر و مهندس رشته ایی هستم.
دلار هفت تومانی یعنی ثبات اقتصادی، کالای ارزان، آرامش خیال، شرمنده نبودن پدر خانواده در پیشگاه سایر اعضای خانه و خالی نبودن سفره اقشار مختلف جامعه.
یعنی الان آمار فقر که حتما بدنبالش فساد و فحشا و پستی هم میاد نشون دهنده عزت و آزادگیه؟ یا اختلاس نشونه شرفه؟! واقعا جامعه داره به سمت تهی بودن از اندیشه و عقلانیت میره اونم با سرعت هر چه تمامتر.
این آقایون وقتی کم می آورند بحث را به بیراهه
می کشانند .... با این حساب ما هم می توانیم
علل کینه تجزیه طلب های فعلی را بیندازیم
گردن رضا شاه که مثلا چرا آنها را در خوزستان و شمال و سایر نقاط ایران سرکوب کرد !!
فکر میکنم مشکل اصلی اینه که هر کسی برای به کرسی نشوندن حرفش به هر ریسمانی متوسل میشه و در نهایت حتی اگه اون ریسمان واقعا چیز خوبی باشه بخاطر ندونم کاری و استفاده ابزاری و بدی که ازش شده به گند و انحطاط کشیده میشه.
شما میتونی مثل گاندی فکر کنی مثل گاندی بپوشی مثل گاندی فقط بزی داشته باشی و ازش همه چی رو تامین کنی ولی اجبار به اینکه ما هم باید همون زندگی گاندی وار که شما فکر میکنی درسته رو داشته باشیم فقط ویرانی عقل و اندیشه رو میرسونه.
کسی که به جای نقد سخنان شریعتی وقتی کم می آورد بحث را به دلار ۷ تومانی می کشد ، انصاف و شرف ندارد
کسی که بر کشتار ۱۷ شهریور و حلبی آبادهای زمان شاه و شکنجه زندانیان سیاسی و محاکمه جرایم سیاسی در دادگاههای نظامی و کشتار و شکنجه بهاییان در زمان شاه و گنده کاری های خاندان شاه به خصوص اشرف ، چشم می بندد و فقط دلار ۷ تومانی برای او مهم است قطعا بویی از انسانیت و شرف نبرده است و اتفاقا این دو خیلی هم به هم مربوط است ،
اینکه اکنون وضعیت آشفته است یک بحث است ...
اینکه چشم بر مشکلات زمان شاه ببندیم و فکر کنیم مردم مرض داشتند انقلاب کردند این هم یک چیز دیگر .....
کشتار و جنایت هر روز جریان دارد و اینکه من بروم نگاه کنم زمانی اعراب به ایران حمله کردند و حالا من بروم به جنگ با آنها چه فایده و سودی برایم دارد؟ من اگر هنر کنم در دفاع قوی شوم و از فرهنگ هم جاهایی رو که درسته احیا و پاسداری کنم و از باقی تاریخ هم درس بگیرم و با اصلاح و سازندگی روزانه خودم به سمت پیشرفت قدم بردارم.
قطعا تمام مواردی که شما قبلتر گفتید در دلار 7 تومانی نمود و احتمال پیشامد کمتری داشته تا دلار 70,000 هزار تومانی و این احتیاج به دلیل و برهان هم نداره.
مردم مرض نداشتند ولی حالا باید تر و خشکشان با عواقب کاری که کردند و نکردند دسته و پنجه نرم بنمایند تا برایشان خوب روشن شود که تاریخ با کسی شوخی نداشته و اگر درسی که باید را به وقت و موقع اش از آن نگیری به شدت تنبیه خواهی شد.
آیا بعد از انقلاب دوباره ای که مد نظر دوستان است ، دزدها و رشوه بگیرها و اختلاس گرها می ترسند رنگ عوض کنند و بروند زیر چادر شازده رضا یا مریم خانم ، سینه بزنند ؟
فقط این رو از من داشته باشید که قراره شرایط بسیار بدتر بشه و تفاوتی هم نخواهد کرد که شازده یا معممی یا حتی بالاترش بیاد.
فاتحه کشور خوانده شده.
و دلیل اصلی هم اینه که اکثریت مردم هم بد شدند و ناامید و هر کسی به دنبال منافع خودشه و صد تا عیب دیگه در کنار ابر مشکلاتی مثل خشکسالی و بیکاری که هر کدام به تنهایی می تواند کمر یک کشور را هم کند
متاسفانه کار به جایی رسیده که بهترین نظام حکومتی هم سوار کار بشه کاری ازش برنمیاد
به قول شما فاتحه مع الصلوات
چرا در زمان شاه ، یک گفتگو و مناظره ساده
در صدا و سیما و حتی در یک محله یا
روزنامه بین مخالفین حکومت و موافقین حکومت به چشم نمی خورد ؟
این که سهل است چرا یک نفر نیامد در
رادیو یا تلویزیون یا حتی از طریق نوشتن
یک مقاله ، پاسخ - به ادعای شما - یاوه گویی های شریعتی را بدهد ؟
آن وقت بعد از ۵۰ سال حالا شما آمده اید
به شریعتی ایراد می گیری؟
اینها یک نفر را شاه میدانند و بقیه را هر که باشد رعیت
از نظرشان یک رعیت غلط کرده که علیه شاه مطلب نوشته و سخنرانی کرده
بعد این موجودات با این تفکر عصر حجری که مغزشان که در ۲۰۰۰ سال پیش گیر کرده میگویند ما روشنفکریم!
روشنفکر!
در تاریخ ایران خیلی کم میتوانید قالتاق تر و مافنگی تر و لات تر و بیسواد تر از رضا پالان پیدا کنید که بر این کشور حکومت کرده باشد
اینها به هیچ وجه توهین نیست، صفات بارز این مردک است و هیچ تاریخدان و تاریخ‌خوانی در این موارد نمی‌تواند تشکیک کند
حتی با کسی مثل ناصرالدین قاجار و سلطان حسین صفوی هم قابل قیاس نیست
طرفداران چنین کسی به شریعتی و مطهری و جلال آل احمد توهین میکنند
حتی میگویند هر کس امروز هم علیه او پسرش چیزی بگوید استخدام شده حکومت است
و در آن شکی نیست
من حتی در اولین پیام نیز با اینکه این آقا
توهین کرد با خوبی پاسخ او را دادم
ولی قبول کنید خوبی در بعضی ، تاثیر معکوس دارد
و تازه آنها را جری تر می کند به قول سعدی
با بدان بد باش و با نیکان نکو
جای گل گل باش و جای خار خار
به هر حال توصیه شما بر دیده منت
هر چند سکوت در برابر هتاکی بسیار دشوار است
ما همه در این کشور زندگی می کنیم و سوار بر یک کشتی هستیم و باید راه تبادل افکار و عقیده را در کمال آرامش یاد بگیریم بیان باید مسئولانه و از داده های واقعیت گرایانه باشد نه از روی جهل و خیالبافی از بیانات دو بزرگوار گرچه خیلی ادبیات پسندیده ای نداشت اما غم وطن درش موج می زند حالا هر کدام با سویه ای، باید درک بکنیم سقوط و افول کشور در سرنوشت ما و در سرنوشت آیندگان فرزندان ایران زمین تاثیری مستقیم دارد و از اول همه دوستی و دوست داشتن را در زندگی بفهمیم معلم اول ارسطو، دوستی را شرط لازم برای هر زندگی جمع می دانست در کتاب هشتم اخلاق نیکوماخوسی می گوید:
اهتمام بعدی من... بحث از دوستی است. چون دوستی یک فضیلت است و بالاتر از آن جزء جدایی ناپذیر زندگی جمعی
دوستی برترین مصلحت در هر کشور است. چون بهترین نگهبان آن در برابر آشوب ها و انقلاب ها علیه ی وحدت جامعه ی سیاسی است.
ما روزی باید یاد بگیریم باهم درست سخن بگویم
با احترام
- چاپ و تدریس وسیع کتب دینی و قرآن در مدارس ابتدایی !!
خوب ، اگر انسان ، ذره ای شرف و وجدان داشته باشد و مذهب را مقصر بداند آیا باید به شریعتی برای چند سخنرانی محدود با حداکثر ۵۰۰ نفر مستمع ، فحش بدهد یا به شاه فحش بدهد با چنین تاثیر عمیق و وسیعی که در کل کشور ایران داشته است ؟
البته پیشاپیش می توان حدس زد که پاسخ سلطنت طلبها ، فحش و توهین و نسبت دادن کثافات وجودی خودشان به دیگران است . البته من هم برای آنها ننوشتم برای اعضای فهیم کتابناک نوشتم .....
- رابطه شاه با مجتهدین سرشناسی مانند بروجردی و انتقال مرجعیت شیعه از نجف به قم ، پس از عیادت شاه از بروجردی در بیمارستان
- کمک شریعتمداری به شاه در مبارزه با دموکرات‌ها
- تصاویر شاه از حج در مکه با لباس احرام در شبکه های اجتماعی موجود است
- نام او و پدرش و فرزندش هر سه همگی پسوند رضا دارد که نشان از بهره برداری سیاسی از مذهب به خاطر وجود مرقد امام رضا در ایران است
- در خاطرات شاه می خوانیم که عقیده دارد هنگام سقوط از اسب ، امام زمان او را نجات داد و ....
- شدیدترین بهایی ستیزی در زمان شاه انجام شد. :
در ۱۹۵۵ میلادی، به دنبال سلسله سخنرانی‌های بهایی‌ستیزی محمدتقی فلسفی، که در ماه رمضان آن سال در سراسر ایران پخش گردید، پس از سخنرانی وزیر کشور در مجلس در مورد تحت فشار قرار دادن بهائیت، مرکز ملی بهائیت (حظیرةالقدس) توسط ارتش اشغال شد. به دنبال آن، با چراغ سبز مقامات دولتی، قتل‌عام وحشیانه بهاییان در سراسر کشور صورت گرفت؛ به‌طوری‌که خیلی از بهایی‌ها کشته شدند، اموالشان مصادره یا نابود شد، به زنانشان تجاوز شد، بهاییان شاغل از کار برکنار شدند و به انواع گوناگون، آنها به صورت انفرادی یا جمعی، مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. جنبش بهاییت، که در این زمان در سراسر جهان پخش شده بودند، جنبش مبارزه درخواست استیناف به سازمان ملل دادند تا با فشار خارجی بر حکومت ایران، مانع آنها از هتک‌حرمت و در ۱۹۵۷، وضعیت به حالت عادی بازگشت. م. فیشر، دلیل اینکار را دلجویی دولت می‌خواست از اسلام‌گرایان دست‌راستی مانند کاشانی و فدائیان اسلام میدانند، در حالی که س. اخوی دلایل دیگری را برای این کار برمی‌شمرد ( MacEoin - Bahai. Persecutions. ۴۶۱