قانون قوه باه - آداب زناشویی
امتیاز دهید
نویسنده:
محمدابراهیم آوازه
امتیاز دهید
رهنمودهای ۱۴ معصوم
آثار فردی و اجتماعی ازدواج موقت همراه با احکام آن
محمد ابراهیم آوازه
بیشتر
آثار فردی و اجتماعی ازدواج موقت همراه با احکام آن
محمد ابراهیم آوازه
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی قانون قوه باه - آداب زناشویی
ازدواج دختر منوط به اجازه پدرشه.
قبلا به این سوال شما جواب دادم.میتونی به نظرات کتاب ازدواج دائم و ازدواح موقت از نظر اسلام مراجعه کنی
دوست عزیز مثل اینکه سوزن شما روی جمله ازدواج موقت همون فحشاست گیر کرده.تفاوت ازدواج موقت با فحشارو هم من همینجا آوردم.چند خط پائینتر.
البته شما که قبلا راه حل خودتون رو ارائه کردین و فرمودین که این جوون باید به خودارضائی پناه بیاره.بنابراین تکلیف شما معلومه.
خانم ققنوس بزرگوار.شما به چه حقی آقایون رو به عیاشی متهم میکنی؟یادم نرفته که چقدر ناراحت شدین از اینکه دخترهای امروزی رو بی حیا خطاب کرده بودند.
در ضمن لازم نیست صراحتا اعلام کرده باشین که از خدا بیشتر میفهمین.وقتی حکم الهی رو رد میکنین و وقتی در قرآن اومده که:
شما این افرادو اشخاصی بی اراده وفاقد عقل و شعور میدونین و گفتین من این افرادو جزء دایره انسانها نمیدونم.
دوست عزیز.ازدواج موقت به هیچ وجه نمیتونه جایگزین ازدواج دائم بشه.ترس از اینکه ازدواج دائم از رونق بیفته واقعا بی دلیله.نسبت ازدواج موقت به دائم به درصد هم نمیرسه.
و اما نظر خودم --> اگه جوونی در معرض انحراف هست و بیم این میره که به فحشا کشیده بشه من بهش ازدواج موقت رو توصیه میکنم.
دوست عزیز!
این آیه تنها آیه ای در قرآن است که ظاهرا به موضوع اشاره دارد اما اگر به متن عربی قرآن توجه کنید متوجه می شوید که برای کلمه ای که از آن به عنوان جواز متعه استفاده می شود معنایی غیر از معنای ازدواج موقت نیز استفاده شده است و همین امر باعث شده که در میان علما اختلاف نظر در مورد اینکه آیا منظور خداوند ازدواج موقت بوده یا نه بوجود بیاید.
«...وَ أُحِلَّ لَكُم مَّاوَرَاء ذَلِكُمْ أَنتَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِینَ غَیرَ مُسَافِحِینَ
فَمَااسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً ...»
در این آیه از کلمه( استمتعتم )استنباط شده است که منظور متعه است در حالی که معنای لغوی آن بهره گیری است و همانجور که گفتم علما اسلام بر سر معنی این کلمه با هم اختلاف نظر دارند.
گاهی گفته می شود چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟پاسخ آنها که چنین می گویند گویا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهی ندارند،زیرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمی شود بلکه مقرراتی همانند ازدواج دائم دارد،یعنی چنان زنی در تمام مدت ازدواج موقت منحصرا در اختیار این مرد باشد و به هنگامی که مدت پایان یافت باید عده نگه دارد یعنی حداقل 45 روز از اقدام به هرگونه ازدواج با شخص دیگری خودداری کند،تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن شود.حتی اگر با وسایل جلوگیری اقدام به جلوگیری از انعقاذ نطفه کند باز هم رعایت این مدت واجب است.واگر از او صاحب فرزندی شد باید همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمایت او قرار گیرد و تمام احکام فرزند بر او جاری خواهد شد. در حالیکه در فحشاء هیچ یک از این شرایط و قیود وجود ندارد.
ایراد دیگری که به این نوع ازدواج وارد میکنند اینست که ازدواج موقت توسط بعضی افراد هوسباز مورد سوءاستفاده قرار میگیرد و هر نوع فحشا را در پشت این پرده انجام میدهند. تا آنجا که افراد محترم هرگز تن به ازدواج نمیدهند و زنان با شخصیت از آن ابا دارند.در پاسخ باید گفت سوء استفاده از کدام قانون در دنیا نشده است؟آیا باید جلوی یک قانون فطری و ضرورت اجتماعی را به خاطر سوءاستفاده گرفت؟یا باید جلوی سوءاستفاده کنندگان را بگیریم؟
میگویند : ازدواج موقت سبب می شود که افراد بی سرپرست همچون فرزندان نامشروع تحویل به جامعه داده شود..در پاسخ باید گفت فرزندان نامشروع از نظر قانونی نه وابسته به پدرند و نه مادر،در حالیکه فرزندان ازدواج موقت کوچکترین تفاوتی با فرزندان ازدواج دائم حتی در میراث و سایر حقوق اجتماعی ندارند و گویا عدم توجه به این حقیقت سرچشمه اشکال فوق شده است.
خانم الدیریم.ازدواج دائم هم با گفتن چند جمله شرعیت پیدا میکنه.اگه چند جمله نمیتونه شرعیت ازدواج موقت تعیین کنه شرعیت ازدواج دائمم نمیتونه تعیین کنه.
فردی با وجود داشتن همسر ضیغه کرد،امام صادق (ع) او را سرزنش کردند و فرمودند که صیغه برای تو که همسر داری و در کنار همسرت زندگی میکنی نیست.افراد زیادی بودند که بسیار زن میگرفتند و طلاق میدادند و مدام صیغه میکردند،امامان معصوم (ع) آن افراد را سرزنش میکردند و درباره اشان میفرمودند:خدا چنین انسانهای هوس بازی را دوست ندارد و کسی که مدام زن عوض کند،مورد لعنت خدا واقع میشود.
قرآن
1- سوره: 4 , آیه: 24
(و زنان شوهردار [نيز بر شما حرام شده است] به استثناى زنانى كه مالك آنان شدهايد [اين] فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است و غير از اين [زنان نامبرده] براى شما حلال است كه [زنان ديگر را] به وسيله اموال خود طلب كنيد در صورتى كه پاكدامن باشيد و زناكار نباشيد و زنانى را كه متعه كردهايد مهرشان را به عنوان فريضهاى به آنان بدهيد و بر شما گناهى نيست كه پس از مقرر با يكديگر توافق كنيد مسلما خداوند داناى حكيم است)
دوست عزیز.فسقلی.همونطور که میبینی
در اینجا کسی به دنبال انکار علیم بودن خدا نیست.بحث ازدواج موقت است و من تا جایی که حضور ذهن دارم در قرآن مطلبی درباره آن ندیده ام(البته اگر وجود دارد راهنمایی کنید تا بیشتر تحقیق کنم)
بهتر است از دید یک ناظر بیرونی به موضوع نگاه کنیم!مثلا فکر کنید من یک غیر مسلمانم و می خواهم مسلمان شوم و در مورد موضوع ازدواج موقت در اسلام و ریشه آن سوال کرده ام و می خواهم بدانم آیا حکم اسلام همان است که در این کتاب آمده یا نه چیز دیگری ست ولی در اینجا یکسویه نگری انجام شده؟؟ شما که نمی توانید جواب بدهید خدا عقلش بیشتر از تو بوده پس سوال نکن؟؟؟ من به عنوان یک غیر مسلمان جواب قانع کننده می خواهم چون بدنبال دینی هستم که به سوالاتم جواب دهد نه اینکه مانند سایر ادیان(تحریف شده) تا جایی که به نفعش هست اجازه پرسیدن بدهد اما در جایی که از جواب دادن عاجز میشود بگویید خدا بهتر میداند به ما ربطی ندارد!!!!!
:-(:-(:-(:-(:-(:-(
شما بفرمایید توحید یعنی چی؟عدل یعنی چی؟و..................!!!!!!!!!!!!!!!!!
رابطه جنسی نامشروع با ازدواج موقت چه فرقی دارد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نفس عمل یکی ست!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!حتما خواندن چند جمله باعث خنثی سازی گناه می شود!!!!!!!!!!!!!!!!!
آفرین.حرف شما یعنی اینکه خدا(نعوذبالله) نفهمیده و یه همچین حکمی آورده و شما از خدا بیشتر میفهمین و این حکم رد میکنیین.
به نظرم خانه از پای بست ویران است.اگه همون اصول دین که تحقیقین ما میرفتیم تحقیق میکردیم و بهش میرسیدیم که مثلا توحید یعنی چی؟عدل یعنی چی؟و... هیچوقت به خودمون جرات نمیدادیم علم خودمونو از خدا بیشتر بدونیم و...
واقعا بعضیها رابطه نامشروع رو به ازدواج موقت ترجیح میدن؟؟؟؟؟؟؟
خانم ققنوس؟
در مورد این کتاب می توان گفت بعضی مسائل مطرح شده در آن صحیح میباشد ولیکن در مجموع کتاب خوبی نبود!! به خصوص توجیهات نویسنده ی محترم که آگر توضیحات خودش را ضمیمه کتاب نمیکرد خیلی بهتر بود زیرا که فقط به دنبال توجیه بود نه توضیح!!!!!!!!
اما در مورد ازدواج موقت بنده سوالاتی برایم پیش آمده. به نظر بنده این حکم یک حکم برای شرایط خاص بوده نه اینکه هر مردی که با زنش دعوا کرد برود متعه کند!یعنی به عنوان یک مسکن برای دردی که بعدا باید سریعا درمان شود .و همانجور که میدانیم استفاده از مسکن فقط در شرایط خاص مفید است و اگر به جای درمان درد فقط از مسکن استفاده کنیم درد در آخر به مرگ می انجامد!!!!
اگر ما این حکم را برای تمام نسلها و زمانها درست بدانیم پایه های خانواده را متزلزل ساخته ایم.ما باید واقیت موجود را قبول کنیم. یک سوال می پرسم و جواب صریح میخواهم:
اگر ازدواج موقت آزاد باشد آیا خانواده ای تشکیل میشود؟؟؟؟ به نظر من که این موضوع فقط باعث از هم گسستگی بنیان خانواده میگردد.
بهتر است ما به جای اینکه به فکر شهوترانی عده ای باشیم به فکر تسهیل ازدواج جوانان باشیم.آیا زنان این حس را ندارند که در این کتاب در توجیه این کار آمده است جهت جلوگیری از به فساد کشیده شدن مرد است؟؟؟؟با زنی که شوهر دارد چه کنیم؟؟آیا تعدد زوجات برای مرد به خاطر شهواترانی است یا اینکه در اصل برای سرپرستی از زنانیست که تمکن مالی برای ادامه زندگی ندارند؟؟( به نظر بنده حکم تعدد زوجات برای این موضوع بوده است نه برای تشفی شهوت مرد هرچند الان با سو استفاده از این حکم فقط تشفی غریضه مهم است!!!)
ما باید شرایط فرهنگی را هم مد نظر داشته باشیم.آیا همین آقای نویسنده راضی میشود خواهر یا دخترش ازدواج موقت کنند؟؟؟( اگر با خواندن این جمله به ذهنتان خطور کرد که من به این آقا توهین کرده ام .می توان نتیجه گرفت که شرایط فرهنگی ما جوری است که این کار را زشت میدانیم!!پس چطور می شود چیزی را که در فرهنگ زشت تلقی می شود اجرا کرد؟؟)
:-(:-(:-(:-(:-(