قانون قوه باه - آداب زناشویی

سلام دوستان.
من فکر می کنم در این صفحه همه دارند در مورد چیزی بحث می کنند که می دانند اشتباه است و فقط قصد توجیه آن را دارند.خواهش می کنم به زن به چشم یک انسان نگاه کنید و احساسات وعواطف او را درک کنید. من نمی خواهم اینجا با کسی بحث کنم چون اساسا بچث کردن در مورد واضحات را اشتباه می دانم فقط شما را به فرهنگ پر بار خود برمی گردانم. در ایران باستان مرد تنها در دو صورت اجازه داشت زن دوم اختیار کند: زمانی که زن از او باردار نمی شد و مشخص بود ایراد از زن است و دوم زمانی که زن به مرد خیانت می کرد. وای برما که چه به روز فرهنگ خود آوردیم که حالا جوانان ما بر سر یک خوی حیوانی بحث کنند تا شاید بتوانند آن را توجیه کنند.کوروش آسوده نخواب

واقعا این بحث اظهر من الشمسه چرا الکی کشش می دیم.
هر کس دوست داره تا آخر دنیا سرش را توی برف نگه داره.
آره عقیده ی شما درسته نگران نباش هر چی تو بگی.

و اگر مى‏ترسيد كه (بهنگام ازدواج با دختران يتيم،) عدالت را رعايت نكنيد، (از ازدواج با آنان، چشم‏پوشى كنيد و) با زنان پاك (ديگر) ازدواج نمائيد، دو يا سه يا چهار همسر و اگر مى‏ترسيد عدالت را (درباره همسران متعدد) رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد، و يا از زنانى كه مالك آنهائيد استفاده كنيد، اين كار، از ظلم و ستم بهتر جلوگيرى مى‏كند. (3نسا)(باید توجه داشت که کنیز را نیز باید عقد کرد)
و مهر زنان را (بطور كامل) بعنوان يك بدهى (يا عطيه،) به آنان بپردازيد! (ولى) اگر آنها چيزى از آن را با رضايت خاطر به شما ببخشند، حلال و گوارا مصرف كنيد! (4نسا) (مهریه به قول بعضی ها پول خرید زن نیست بلکه هدیه ای از روی احترام به زن است!)
و اگر تصميم گرفتيد كه همسر ديگرى به جاى همسر خود انتخاب كنيد، و مال فراوانى (بعنوان مهر) به او پرداخته‏ايد، چيزى از آن را پس نگيريد! آيا براى بازپس گرفتن مهر آنان، به تهمت و گناه آشكار متوسل مى‏شويد؟! (20نسا) (رعایت حقوق زنان پس از طلاق و ممانعت از تعرض مردان در جهت حفظ حقوق زن!)
:-(:-(:-(:-(

دوست خوبم فسقلی:
ظاهرا شما متوجه موضوع بحث نشدید ما راجع به حقوق زن در اسلام در دنیای مادی صحبت میکنیم نه آخرت.

دوست عزیز!
آن آیات را به عنوان مثالی در مورد برابری زن ومرد آوردم.اگر با دید بازتر به موضوع نگاه کنید در آن آیات همردیف نام مردان از نام زنان نیز استفاده شده است.آیا به نظر شما این سندی برای برابری انسانها بدون در نظر گرفتن جنسیت نیست؟؟
خدا در قرآن میفرماید گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست.آیا گفته است مردان با تقوا و زنان اگر با تقوا باشند باز هم از مردان کمترند!!!!؟؟؟؟
در ضمن احادیثی که با قرآن و سنت پیامبر تضاد داشته باشند صحیح نیستند.هر چیزی را که به امامان منسوب کنند را که نباید قبول کرد!
:-(:-(:-(:-(

ببین دوست عزیز.لذت بردن از بازی با playstation3 یه چیز دیگه است و اون لذتی که بعضیها خیابان ولیعصر می کنید،یه چیز دیگه است.ببخشید که وارد بحثتان شدم.فقط خواستم نظرم را بدهم.:-)

متن خطبه علی در خصوص زنان: "اى مردم، زنان از نظر ايمان و ارث و عقل ناقصند. اما نقصان ايمانشان به اعتبار معاف بودن از نماز و روزه در ايام قاعدگى است. اما نقصان ارثشان به اعتبار اينكه سهم ارث آنان نصف سهم ارث مردان است. اما نقصان عقلشان، به اعتبار اينكه شهادت دو زن برابر شهادت با يك مرد است. از بَدان آنان بترسيد، و از خوبانشان نیز بر حذر باشيد، و در امور پسنديده از آنان پيروى نكنيد تا در اعمال ناشايسته طمع پيروى نداشته باشند." (نهج البلاغه ترجمه استاد حسين انصاريان)
کجای این جملات منحصر به فرد خاصی دارد؟ از عبارت "از خوبانشان نیز برحذر باشید" چه استنباطی می توان کرد؟ چگونه می توان برای لاپوشانی چنین عبارات روشنی متوسل به سفسطه و تفسیر شخصی سخنان ایشان شد. در سخنان ایشان به روشنی زنان ضمن نقصان ایمان و ارث به نقصان عقل نیز متهم شده اند و حتی دلیل این مدعا نیز نحوه شهادت آنان ذکر شده است. کار بدانجا رسیده که مومنین را حتی از پیروی خوبان آنان در امور پسندیده نیز برحذر داشته اند. آیا ایشان آشکارتر از این می توانستند دیدگاه خود نسبت به گستره تمامی زنان را ابراز دارند.
جنگ جمل را دستاویز سفسطه گری خود می کنند غافل از آنکه بیان مکنونات درونی آن حضرت در خصوص زنان منحصر به مورد فوق نشده چنان که زمانی دیگر نیز (در بدو جنگ صفین) در سخنانی خطاب به مردمان چنین بیان کردند " و لاتهيجوا النساء باذى و ان شتمن اعراضکم و سببن امرأکم، فانهن ضعيفات القوى و الا نفس و العقول " (نهج البلاغه نامه 14) زنان را با آزردن به هيجان نياوريد گرچه متعرض آبروى شما شوند، يا به بزرگانتان ناسزا گويند، زيرا توان و جان و عقلشان سست و ضعیف است.
باز در جای دیگر گفته اند"يا ايتها المراة لانکن ناقصات الدين " (بحارالانوار، ج 104، ص 306، باب يکم از ابواب شهادات، ح 10)
مشکل برخی این است که بیهوده می کوشند آموزه های بزرگان دین حنیف را با معیارهای امروزین حقوق بشر بنحوی سازگاری بخشند اما نمی دانند این تشت رسوایی دیریست که از بام فرو افتاده ست.

ESMIGEL
اسمیگل عزیز
سلام
بابت توضیح تان صمیمانه سپاسگزارم.
البته استحضار دارید که مبنای انتخاب جملات قصار در نهج البلاغه (همانند دیگر بخش های این کتاب مبارک) فن بلاغت است.
به دیگر سخن- جناب سید رضی از دیدگاه بلاغی به آثار مولا امیر المومنین نگاه کرده است.
شاهد را- در ابتدای این کتاب شریف معمولاً این عبارت به عربی ذکر می شود:
"نهج البلاغه: مما اختاره الشریف الرضی من اثر امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه السلام"
(نهج البلاغه: برآمده از مواردی که سید رضی از آثار امیرالمومنین -اعم از سخنرانی های ایشان و نامه های ایشان- انتخاب کرده است).
اختار /akhtaara/ = انتخب /entakhaba/ ==> اختیار = انتخاب (selection)
اگر به بخش کلمات قصار نیز نیم نگاهی بیندازیم در می یابیم که این سخنان فارغ از شأن نزول (به معنای زبانشناختی آن یعنی معنای موقعیتی- contextual meaning) نیست.
موردی که جنابعالی از باب لطف ارائه نموده اید- عبارت است از بخشی از سخنان حضرت مولا که پس از وقوع غائله ی جنگ جمل اظهار داشتند.
اشارت حضرتش به مورد یا مواردی خاص است و حُکمی فلسفی در باره ی نوع زن ارائه نفرموده اند(البته جنابعالی نیز با تیزبینی بر همین نکته صحه گذاشته اید و این توضیح بنده برای شما در حکم توضیح واضحات است).
مجدداً متذکر می شوم توضیح بنده ناظر به فرمایش جنابعالی نیست چون خودتان نیز همین مطالب را پیش از بنده فرموده اید.
صرفاً بهانه ای است برای عرض ادب.
موفق و خوش باشید.

sagaro:
برای بسیار جالب بود شمایی که تا به اینجا یک غلط املایی هم نداشته اید حالا است را اسب مینویسید.
از شما مممنونم.

دوست عزیز titijaan:
در مورد سوال شما باید بگویم این جمله متعلق به هیچ خطبه ای نیست و در نهج البلاغه قسمت جملات قصار نوشته شده است و ظاهرا شما کل دیدگاههای مرا نخوانده اید این جواب سوالی بود که خانمی از من پرسیده بودند لطفا مابقی دیدگاه را نیز بخوانید حتما متوجه منظور من میشوید.

ما يعني من و شما و سايرين
ضمنا فرق اسب ميان سوال استفهامي و ايجاد شبهه