پشت پرده های حرمسرا
امتیاز دهید
نویسنده:
حسن آزاد
امتیاز دهید
گوشه هایی از تاریخ اجتماعی ایران
سخن ناشر:
شاید به تصور بسیاری از آنها که مطالعه و تحقیقی در تاریخ ایران دارند، موضوع بیان چگونگی حیات اجتماعی زنان و نقش آنان در امور سیاسی مملکت، و اینکه نیمی از قشر جامعه به عنوان زن بازیچه دست شهوت رانان و عیاشان زمانه بوده اند، حرف تازه و سخنی بدیع نباشد، چه در جابجای تاریخ این سرزمین مواردی وجود دارد که به اینگونه مطالب اشاره رفته است، اما بسیار کوتاه و مختصر. ولی مجموعه ای از آنچه که منظور نظر هست در قالب یک تالیف وجود نداشت. زیرا به گفته استاد باستانی پاریزی متاسفانه مورخین قدیم ما خیلی کم در خصوصیات زندگی بزرگان و امرا وارد میشدند، خصوصا در مورد روابط آنها با زنان و روابط زنان خانواده با یکدیگر و دخالت آنها در سیاست مملکت خیلی به اجمال و کتابه سخن بمیان میآورند و این خاصه، علاه بر ترسی که از احتمال افتای آن داشته اند، شاید بر خصوصیات اخلاقی و روحی و حجب اجتماعی و عصمت مذهبی خود مورخین نیز مربوط میشده است، و بالنتیجه از یک عنصر مهم تاریخ ساز که جای پای زن در تاریخ باشد غافل مانده اند. خصوصا که وقتی بدانیم که بسیاری از کینه ها و نفرت های خانوادگی زنانه موجبات کشته شدن سرداران و بزرگان و جنگهای بین الملل و آشفتگیهای اقتصاد و حتی سقوط دولت ها بوده است. علاوه بر اینها باید در بیان زندگانی زنان در حرمسراها توجه داشت که حرمبازی و حرمسازی و بسیاری مطالب از این دست بخاطر تعصبات موجود در هر دوره ای، بطور وضوح در کتابها و آثار تاریخی نیامده است، و همین امر مشکل بزرگی برای ارائه یک کار تحقیقی در این زمینه بوجود آورده است. اما با تمام کمبود منابع، اثر حاضر تاحدی گوشه هائی از تاریخ اجتماعی ایران را در موضوع حرمسراها روشن ساخته و نگاهی به پشت پرده های حرمسرا داشته و ما را از ماجراهای اندرونی شاهان و بزرگان آگاه ساخته است. گرچه به کوتاه سخن، خود حرمبازان و حرمسازان نیز بی آنکه خود بدانند، جزئی از اسباب مضحکه نظام مبتنی بر خودکامگی و عیاشی خود شدند و در همان حرمسراها که ساخته بودند زندانی گشتند، و بدون آنکه بتوانند اثری از شخصیت خود به عنوان یک انسان بروز دهند، در کنار کنیزکان زیباروی در جستجوی لذات حیوانی خویش، عمر به پایان بردند.
به سخنی دیگر پشت پرده های حرمسرا نگرش دیگری است به تاریخ بشریت مظلوم. زیرا که زن را جدا از مجموعه بشریت نمیتوان تصور کرد و در تدوین چنین غمنامه ای از زندگانی زنان حرمسراها هر چند در تالیف کتاب حاضر، مولف با تنگناهای دسترسی به منابع و مآخذ روبرو بوده و بخاطر رعایت پاره ای مسائل نمیتوانسته بطور آشکار به بیان نحوه عشقبازیها و اعمال غیرانسانی داخل حرمسراها بپردازد اما با تمام این مشکلات تا حد بسیاری در کار خود موفق بوده است و بسیار بجاست سعی و کوشش مولف که اغلب منابع و مآخذ این تالیف را از نویسندگان و محققان معاصر انتخاب کرده چرا که این عمل وی، خود قائل شدن ارج و اهمیت به تالیفات معاصران است که بالاخره باید آثار آنان نیز به عنوان مآخذی در تاریخ ایران شناخته شود.
با توجه به این نکته که چاپهای اول و دوم کتاب در ماههای نخست انتشار نایاب شد اینک با سپاس فراوان از استقبال بسیار مردم چاپ سوم را تقدیم دوستداران تاریخ اجتماعی ایران میداریم. با این امید که خوانندگان عزیز و اهل دانش و فضیلت مانند گذشته از راهنمائی های خویش بهره مندمان سازند.
بیشتر
سخن ناشر:
شاید به تصور بسیاری از آنها که مطالعه و تحقیقی در تاریخ ایران دارند، موضوع بیان چگونگی حیات اجتماعی زنان و نقش آنان در امور سیاسی مملکت، و اینکه نیمی از قشر جامعه به عنوان زن بازیچه دست شهوت رانان و عیاشان زمانه بوده اند، حرف تازه و سخنی بدیع نباشد، چه در جابجای تاریخ این سرزمین مواردی وجود دارد که به اینگونه مطالب اشاره رفته است، اما بسیار کوتاه و مختصر. ولی مجموعه ای از آنچه که منظور نظر هست در قالب یک تالیف وجود نداشت. زیرا به گفته استاد باستانی پاریزی متاسفانه مورخین قدیم ما خیلی کم در خصوصیات زندگی بزرگان و امرا وارد میشدند، خصوصا در مورد روابط آنها با زنان و روابط زنان خانواده با یکدیگر و دخالت آنها در سیاست مملکت خیلی به اجمال و کتابه سخن بمیان میآورند و این خاصه، علاه بر ترسی که از احتمال افتای آن داشته اند، شاید بر خصوصیات اخلاقی و روحی و حجب اجتماعی و عصمت مذهبی خود مورخین نیز مربوط میشده است، و بالنتیجه از یک عنصر مهم تاریخ ساز که جای پای زن در تاریخ باشد غافل مانده اند. خصوصا که وقتی بدانیم که بسیاری از کینه ها و نفرت های خانوادگی زنانه موجبات کشته شدن سرداران و بزرگان و جنگهای بین الملل و آشفتگیهای اقتصاد و حتی سقوط دولت ها بوده است. علاوه بر اینها باید در بیان زندگانی زنان در حرمسراها توجه داشت که حرمبازی و حرمسازی و بسیاری مطالب از این دست بخاطر تعصبات موجود در هر دوره ای، بطور وضوح در کتابها و آثار تاریخی نیامده است، و همین امر مشکل بزرگی برای ارائه یک کار تحقیقی در این زمینه بوجود آورده است. اما با تمام کمبود منابع، اثر حاضر تاحدی گوشه هائی از تاریخ اجتماعی ایران را در موضوع حرمسراها روشن ساخته و نگاهی به پشت پرده های حرمسرا داشته و ما را از ماجراهای اندرونی شاهان و بزرگان آگاه ساخته است. گرچه به کوتاه سخن، خود حرمبازان و حرمسازان نیز بی آنکه خود بدانند، جزئی از اسباب مضحکه نظام مبتنی بر خودکامگی و عیاشی خود شدند و در همان حرمسراها که ساخته بودند زندانی گشتند، و بدون آنکه بتوانند اثری از شخصیت خود به عنوان یک انسان بروز دهند، در کنار کنیزکان زیباروی در جستجوی لذات حیوانی خویش، عمر به پایان بردند.
به سخنی دیگر پشت پرده های حرمسرا نگرش دیگری است به تاریخ بشریت مظلوم. زیرا که زن را جدا از مجموعه بشریت نمیتوان تصور کرد و در تدوین چنین غمنامه ای از زندگانی زنان حرمسراها هر چند در تالیف کتاب حاضر، مولف با تنگناهای دسترسی به منابع و مآخذ روبرو بوده و بخاطر رعایت پاره ای مسائل نمیتوانسته بطور آشکار به بیان نحوه عشقبازیها و اعمال غیرانسانی داخل حرمسراها بپردازد اما با تمام این مشکلات تا حد بسیاری در کار خود موفق بوده است و بسیار بجاست سعی و کوشش مولف که اغلب منابع و مآخذ این تالیف را از نویسندگان و محققان معاصر انتخاب کرده چرا که این عمل وی، خود قائل شدن ارج و اهمیت به تالیفات معاصران است که بالاخره باید آثار آنان نیز به عنوان مآخذی در تاریخ ایران شناخته شود.
با توجه به این نکته که چاپهای اول و دوم کتاب در ماههای نخست انتشار نایاب شد اینک با سپاس فراوان از استقبال بسیار مردم چاپ سوم را تقدیم دوستداران تاریخ اجتماعی ایران میداریم. با این امید که خوانندگان عزیز و اهل دانش و فضیلت مانند گذشته از راهنمائی های خویش بهره مندمان سازند.
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی پشت پرده های حرمسرا
a b Does race exist? A proponent’s perspective. Gill GW. (2000) PBS. http://www.pbs.org/wgbh/nova/first/gill.html
http://www.pbs.org/wgbh/nova/first/brace.html
# ^ C. Loring Brace, 1995. "Region Does not Mean "Race"--Reality Versus Convention in Forensic Anthropology," Journal of Forensic Sciences 40 (#2): 29-33.
# ^ Frederick P. Rivara and Laurence Finberg, "Use of the Terms Race and Ethnicity," Archives of Pediatrics & Adolescent Medicine 155, no. 2 (2001): 119. "In future issues of the ARCHIVES, we ask authors to not use race and ethnicity when there is no biological, scientific, or sociological reason for doing so. Race or ethnicity should not be used as explanatory variables, when the underlying constructs are variables that can, and should, be measured directly (eg, educational level of subjects, household income of the families, single vs 2-parent households, employment of parents, owning vs renting one's home, and other measures of socioeconomic status). In contrast, the recent attention on decreasing health disparities uses race and ethnicity not as explanatory variables but as ways of examining the underlying sociocultural reasons for these disparities and appropriately targeting attention and resources on children and adolescents with poorer health. In select issues and questions such as these, use of race and ethnicity is appropriate."
# ^ See program announcement and requests for grant applications at the NIH website, at nih.gov.
# ^ Robert S. Schwartz, "Racial Profiling in Medical Research," The New England Journal of Medicine, 344 (no, 18, May 3, 2001)
Lieberman, Leonard, Raymond E. Hampton, Alice Littlefield, and Glen Hallead. 1992. "Race in Biology and Anthropology: A Study of College Texts and Professors." Journal of Research in Science Teaching 29 (3): 301–21.
Reconstructing Race in Science and Society:Biology Textbooks, 1952–2002, Ann Morning, American Journal of Sociology. 2008;114 Suppl:S106-37.
# ^ Gissis, S (2008). "When is ‘race’ a race? 1946–2003☆". Studies in History and Philosophy of Science Part C: Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences 39 (4): 437–450. doi:10.1016/j.shpsc.2008.09.006. PMID 19026975. edit
The presentation of human biological diversity in sport and exercise science textbooks: the example of "race.", Christopher J. Hallinan, Journal of Sport Behavior, March 1994
The conceptualization and operationalization of race and ethnicity by health services researchers, Susan Moscou, Nursing Inquiry, Volume 15, Issue 2, pages 94–105, June 2008
Human Biological Variation in Anatomy Textbooks: The Role of Ancestry, Goran Štrkalj and Veli Solyali, Studies on Ethno-Medicine, 4(3): 157-161 (2010)
Kaszycka, Katarzyna A.; Strziko, Jan (2003). "'Race' Still an Issue for Physical Anthropology? Results of Polish Studies Seen in the Light of the U.S. Findings". American Anthropologist 105: 116–24.
* hompson, William; Joseph Hickey (2005). Society in Focus. Boston, MA: Pearson. ISBN 0-205-41365-X.
* Gordon, Milton Myron (1964). Assimilation in American life: the role of race, religion, and national origins. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-500896-8. [page needed]
* "American Anthropological Association Statement on "Race"". Aaanet.org. 1998-05-17. http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm. Retrieved 2009-04-18.
* Palmié, Stephan (May 2007). "Genomics, divination, 'racecraft'". American Ethnologist 34: 205–22. doi:10.1525/ae.2007.34.2.205.
* Mevorach, Katya Gibel (2007). "Race, racism, and academic complicity". American Ethnologist 34: 238. doi:10.1525/ae.2007.34.2.238.
* Segal, Daniel A (1991). "'The European'_ Allegories of Racial Purity". Anthropology Today (Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland) 7 (5): 7–9. doi:10.2307/3032780. http://jstor.org/stable/3032780.
* Bindon, Jim. University of Alabama. "Post World War II". 2005. August 28, 2006.
# ^ See:
* Gill G. "Does Race Exist? A proponent's perspective". Pbs.org. http://www.pbs.org/wgbh/nova/first/gill.html. Retrieved 2009-04-18.
* Armelagos, George; Smay, Diana (2000). "Galileo wept: A critical assessment of the use of race in forensic anthropolopy". Transforming Anthropology 9: 19–29. doi:10.1525/tran.2000.9.2.19. http://www.anthropology.emory.edu/FACULTY/ANTGA/Web%20Site/PDFs/Galileo%20Wept-%20A%20Critical%20Assessment%20of%20the%20Use%20of%20Race%20in%20Forensic%20Anthropology.pdf
* Risch et al. 2002
* Bloche, Gregg M. (2004). "Race-Based Therapeutics". New England Journal of Medicine 351 (20): 2035–2037. doi:10.1056/NEJMp048271. PMID 15533852. http://content.nejm.org/cgi/content/full/351/20/2035.
# ^ King 2007: For example, "the association of blacks with poverty and welfare ... is due, not to race per se, but to the link that race has with poverty and its associated disadvantages"–p.75.
# ^ Schaefer, Richard T. (ed.) (2008). Encyclopedia of Race, Ethnicity and Society. Sage. p. 1096. ISBN 9781412926942. "For example, in many parts of Latin America, racial groupings are based less on the biological physical features and more on an intersection between physical features and social features such as economic class, dress, education, and context. Thus, a more fluid treatment allows for the construction of race as an achieved status rather than an ascribed status as is the case in the United States."
# ^ Graves 2001
خوب نژاد سامی عرب العربیه و عبری اوریت که بخط عبری עברית , עברית שפה یعنی زبان عبری بابلی که من بابلی و آشوری بلد نیستم.
قوم سامی یعنی مردم اعراب و یهودی ها و... خوب نژاد ایرانی که ریشه در نژاد هندی اروپایی دارد . که شما می توانید در بعضی کتاب ها پیدا کنید.
خوب به پارت ها و هپتال ها و ماد ها و آتروپانکان یا خورته ماد که این مردم به زبان ها اوستایی پهلوی و سانسکریت که زبان کلاسیک هند است که زبان آریایان هندی ایرانی ها بوده است
که ایران خط میخی خود را سامی ها بودند گرفته است. و محاجرت یودی ها به ایران در زمان کروش و خشایار و ازدواج او با زن عبری که استر نام دارد . که آیا افسانه است یا خیر در کتاب تورات ذکر نشده است.
فرق این است که ایرانی ها سیبری و قفقاز محاجرت کردند و ساکن شمال هند و فلات ایران و اروپا ساکن شدند .
خوب شما دونبال ماهیت ها ی فلسفی می گردید.
نژاد اصیل ان است که با نژاد دیگری مخلوط نشده باشد . اما طبق آخرین گزارش های انسانشناسی ژنتیک می گویند Hulan , Renee , (2002) Northern Experience and the Myths of Canadian Culture , McGill Quenn’s University Press
Barnard , Alan , (Editor) (2004) Hunter-Gatherers in History , Archeaology and Anthropology , Berg Publishers
غرافیدانان و دانشمندان بوسیله ی گزارش دادن درباره ی مردمان جدید و فهم آن ها ، بویژه نوشتار این مشاهدات و تفسیر ها ، شروع به تعبیه کردن روش مردم نگاری کردند . زبان شناسان و انسان شناسان روش های مشخصی را در فرآیند تبدیل شدن به یک رشته ی مجزا ، توسعه دادند . تا زمانی که ارتباط فرهنگی با مردمان بومی در نیم کره ی شمالی توسط انسان شناسان و یا روش های آنان پدیدار نشده بود ، مردم نگاری به تاریخ متصل و به عنوان ابزاری از علم تاریخ شناخته شده بود . کاربرد مردم نگاری در هیئت یک ابزار تاریخی برای مردمان بومی ، زمانی توسعه یافت که مفهوم تکامل بشری معنی دار گشت .
این درک پدیدار شد که گروه های شکارچی – گردآورنده در یک زمان ، با جوامع هم دوره ی خود به حیات ادامه دادند و تا آن زمان ویژگی های رفتار "پیش تاریخی" و روش های فراگیر زندگی آن ها ادامه داشت . این امر بویژه در مورد دسته های گوناگون بوشمن ها ( بومیان شکارگر آفریقای جنوبی ) یا سان ها ( گروهی از بوشمن ها ) صدق می کند که ساکن آفریقا شدند و کسانی را که با آن ها مواجه شدند به جای مشاهده در یک زمان قابل توجه ، از آن ها چشم پوشی کردند . در جای دیگر قبایل اینوییت های ( گروهی از اسکیمو ها ) ساکن در جنگل های بارانی ، گروه های بومی آمریکایی و بومیان استرالیایی ، تمرکز پیوسته ای را برای مردمنگاران فراهم می کنند .
دوست من
اول من تو فارسی تایپ کردن مشکل دارم اگر اشتباه دیکته ای از من دیدید شرمنده:((
نژاد عرب از نژاد سامی و هامی است Semitic است که عرب ها و عبری ها و آشوری ها و مردم مصر باستان و بایل
نژاد مغول تز نزاد تورکی مغولی است که ریشه بر نژاد زرد دارد که بمرومی گفته می شود که در تورکستان چین و مغولستان و... که پوست زرد و چشمانی بادومی
و نژاد اصیل چیست ؟نزادی که با سایر نژاد ها مخلوط نشده باشد. یعنی با سایر ملل جفت گیری نکرده باشد
دورگه interracial ازدواج دو فرد از سایر نژاد ها عرب با ایرانی و..............
خوب نژاد عرب پس حمله به ایران و فتح ایران توسط آنها وارد ایران شدند و... یا ازدواج کردند و یا پدر طبیعی کودکان بودند که راه تجاوز جنسی بود و...
در مورد تورک ها و مغول ها غزنویان و سلجوقیان و خوارزمیان شما در مورد این چند سلسله بخوانید متوجه می شوید که در دوران خوارزمیان سر جریان کشته شدن تاجران مغول توسط خوارزمیان بهانیه شد بر حمله کردن به ایران و شما برید در مورد این دوران مطالعه کنید.
خوب در باره نژاد آریایی و یا هندی آریای
هندی ایرانی و ژرمنیک و لاتین و اسلاو و... که شمال هند و ایران که ایران دو تاریخ دارد قبل از آریایان و پس از محاجرت آریایان به فلات ایران
که ژرمن به مردم آلمان و هلند و شمال اروپا که سوئد و نروژ و دانمارک و ایسلند و.... و انگلستان که از دو نژاد اینگلو و ساکسون تشکیل می دهد که ساکسون هم ریشه در ملت آلمان دارد و هم انگلیس که بعد ها پس حمه نورمندی ها و فرانک ها به آن کشور مخلوط شدند و بعد ها وایکینگ ها و... که می توانید در این زمینه مطالعه کنید
. که من انسانشناسی ژنتیک و مردم شناسی را به شما توصیه می کنم
که در مورد آن در اینترنت search کنید انسان شناسی قوم ژرمن و انسانشناسی فرانسه و بلژیک و....
انصافا با این حرفت موافقم