پشت پرده های حرمسرا
امتیاز دهید
نویسنده:
حسن آزاد
امتیاز دهید
گوشه هایی از تاریخ اجتماعی ایران
سخن ناشر:
شاید به تصور بسیاری از آنها که مطالعه و تحقیقی در تاریخ ایران دارند، موضوع بیان چگونگی حیات اجتماعی زنان و نقش آنان در امور سیاسی مملکت، و اینکه نیمی از قشر جامعه به عنوان زن بازیچه دست شهوت رانان و عیاشان زمانه بوده اند، حرف تازه و سخنی بدیع نباشد، چه در جابجای تاریخ این سرزمین مواردی وجود دارد که به اینگونه مطالب اشاره رفته است، اما بسیار کوتاه و مختصر. ولی مجموعه ای از آنچه که منظور نظر هست در قالب یک تالیف وجود نداشت. زیرا به گفته استاد باستانی پاریزی متاسفانه مورخین قدیم ما خیلی کم در خصوصیات زندگی بزرگان و امرا وارد میشدند، خصوصا در مورد روابط آنها با زنان و روابط زنان خانواده با یکدیگر و دخالت آنها در سیاست مملکت خیلی به اجمال و کتابه سخن بمیان میآورند و این خاصه، علاه بر ترسی که از احتمال افتای آن داشته اند، شاید بر خصوصیات اخلاقی و روحی و حجب اجتماعی و عصمت مذهبی خود مورخین نیز مربوط میشده است، و بالنتیجه از یک عنصر مهم تاریخ ساز که جای پای زن در تاریخ باشد غافل مانده اند. خصوصا که وقتی بدانیم که بسیاری از کینه ها و نفرت های خانوادگی زنانه موجبات کشته شدن سرداران و بزرگان و جنگهای بین الملل و آشفتگیهای اقتصاد و حتی سقوط دولت ها بوده است. علاوه بر اینها باید در بیان زندگانی زنان در حرمسراها توجه داشت که حرمبازی و حرمسازی و بسیاری مطالب از این دست بخاطر تعصبات موجود در هر دوره ای، بطور وضوح در کتابها و آثار تاریخی نیامده است، و همین امر مشکل بزرگی برای ارائه یک کار تحقیقی در این زمینه بوجود آورده است. اما با تمام کمبود منابع، اثر حاضر تاحدی گوشه هائی از تاریخ اجتماعی ایران را در موضوع حرمسراها روشن ساخته و نگاهی به پشت پرده های حرمسرا داشته و ما را از ماجراهای اندرونی شاهان و بزرگان آگاه ساخته است. گرچه به کوتاه سخن، خود حرمبازان و حرمسازان نیز بی آنکه خود بدانند، جزئی از اسباب مضحکه نظام مبتنی بر خودکامگی و عیاشی خود شدند و در همان حرمسراها که ساخته بودند زندانی گشتند، و بدون آنکه بتوانند اثری از شخصیت خود به عنوان یک انسان بروز دهند، در کنار کنیزکان زیباروی در جستجوی لذات حیوانی خویش، عمر به پایان بردند.
به سخنی دیگر پشت پرده های حرمسرا نگرش دیگری است به تاریخ بشریت مظلوم. زیرا که زن را جدا از مجموعه بشریت نمیتوان تصور کرد و در تدوین چنین غمنامه ای از زندگانی زنان حرمسراها هر چند در تالیف کتاب حاضر، مولف با تنگناهای دسترسی به منابع و مآخذ روبرو بوده و بخاطر رعایت پاره ای مسائل نمیتوانسته بطور آشکار به بیان نحوه عشقبازیها و اعمال غیرانسانی داخل حرمسراها بپردازد اما با تمام این مشکلات تا حد بسیاری در کار خود موفق بوده است و بسیار بجاست سعی و کوشش مولف که اغلب منابع و مآخذ این تالیف را از نویسندگان و محققان معاصر انتخاب کرده چرا که این عمل وی، خود قائل شدن ارج و اهمیت به تالیفات معاصران است که بالاخره باید آثار آنان نیز به عنوان مآخذی در تاریخ ایران شناخته شود.
با توجه به این نکته که چاپهای اول و دوم کتاب در ماههای نخست انتشار نایاب شد اینک با سپاس فراوان از استقبال بسیار مردم چاپ سوم را تقدیم دوستداران تاریخ اجتماعی ایران میداریم. با این امید که خوانندگان عزیز و اهل دانش و فضیلت مانند گذشته از راهنمائی های خویش بهره مندمان سازند.
سخن ناشر:
شاید به تصور بسیاری از آنها که مطالعه و تحقیقی در تاریخ ایران دارند، موضوع بیان چگونگی حیات اجتماعی زنان و نقش آنان در امور سیاسی مملکت، و اینکه نیمی از قشر جامعه به عنوان زن بازیچه دست شهوت رانان و عیاشان زمانه بوده اند، حرف تازه و سخنی بدیع نباشد، چه در جابجای تاریخ این سرزمین مواردی وجود دارد که به اینگونه مطالب اشاره رفته است، اما بسیار کوتاه و مختصر. ولی مجموعه ای از آنچه که منظور نظر هست در قالب یک تالیف وجود نداشت. زیرا به گفته استاد باستانی پاریزی متاسفانه مورخین قدیم ما خیلی کم در خصوصیات زندگی بزرگان و امرا وارد میشدند، خصوصا در مورد روابط آنها با زنان و روابط زنان خانواده با یکدیگر و دخالت آنها در سیاست مملکت خیلی به اجمال و کتابه سخن بمیان میآورند و این خاصه، علاه بر ترسی که از احتمال افتای آن داشته اند، شاید بر خصوصیات اخلاقی و روحی و حجب اجتماعی و عصمت مذهبی خود مورخین نیز مربوط میشده است، و بالنتیجه از یک عنصر مهم تاریخ ساز که جای پای زن در تاریخ باشد غافل مانده اند. خصوصا که وقتی بدانیم که بسیاری از کینه ها و نفرت های خانوادگی زنانه موجبات کشته شدن سرداران و بزرگان و جنگهای بین الملل و آشفتگیهای اقتصاد و حتی سقوط دولت ها بوده است. علاوه بر اینها باید در بیان زندگانی زنان در حرمسراها توجه داشت که حرمبازی و حرمسازی و بسیاری مطالب از این دست بخاطر تعصبات موجود در هر دوره ای، بطور وضوح در کتابها و آثار تاریخی نیامده است، و همین امر مشکل بزرگی برای ارائه یک کار تحقیقی در این زمینه بوجود آورده است. اما با تمام کمبود منابع، اثر حاضر تاحدی گوشه هائی از تاریخ اجتماعی ایران را در موضوع حرمسراها روشن ساخته و نگاهی به پشت پرده های حرمسرا داشته و ما را از ماجراهای اندرونی شاهان و بزرگان آگاه ساخته است. گرچه به کوتاه سخن، خود حرمبازان و حرمسازان نیز بی آنکه خود بدانند، جزئی از اسباب مضحکه نظام مبتنی بر خودکامگی و عیاشی خود شدند و در همان حرمسراها که ساخته بودند زندانی گشتند، و بدون آنکه بتوانند اثری از شخصیت خود به عنوان یک انسان بروز دهند، در کنار کنیزکان زیباروی در جستجوی لذات حیوانی خویش، عمر به پایان بردند.
به سخنی دیگر پشت پرده های حرمسرا نگرش دیگری است به تاریخ بشریت مظلوم. زیرا که زن را جدا از مجموعه بشریت نمیتوان تصور کرد و در تدوین چنین غمنامه ای از زندگانی زنان حرمسراها هر چند در تالیف کتاب حاضر، مولف با تنگناهای دسترسی به منابع و مآخذ روبرو بوده و بخاطر رعایت پاره ای مسائل نمیتوانسته بطور آشکار به بیان نحوه عشقبازیها و اعمال غیرانسانی داخل حرمسراها بپردازد اما با تمام این مشکلات تا حد بسیاری در کار خود موفق بوده است و بسیار بجاست سعی و کوشش مولف که اغلب منابع و مآخذ این تالیف را از نویسندگان و محققان معاصر انتخاب کرده چرا که این عمل وی، خود قائل شدن ارج و اهمیت به تالیفات معاصران است که بالاخره باید آثار آنان نیز به عنوان مآخذی در تاریخ ایران شناخته شود.
با توجه به این نکته که چاپهای اول و دوم کتاب در ماههای نخست انتشار نایاب شد اینک با سپاس فراوان از استقبال بسیار مردم چاپ سوم را تقدیم دوستداران تاریخ اجتماعی ایران میداریم. با این امید که خوانندگان عزیز و اهل دانش و فضیلت مانند گذشته از راهنمائی های خویش بهره مندمان سازند.
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی پشت پرده های حرمسرا
دوست گرامی اگر نظر شما با این پیش زمینه بوده باشد قابل قبول است
شاید نتوان در اینده ی نزدیک انسان را مطرح کرد چون هنوز زن ها ضد زن و ضد انسان زیاد هستند
در ضمن نظر من این است که هر کس در تعین ماهیت خود ازاد است .
اگر شما دوست دارید که حامی و همدم داشته باشد چه کسی می تواند به شما اعتراض کند ؟
اما مشکل اینجاست بیشتر زنان یک ماهیت کلی برای زنان در نظر می گیرند و ان ها را تبدیل به جنس ضعیف می کنند . بعد از ان می خواهند عقیده ی خود را تحمیل بکنند
دختر خود را ضعیف و اویزان مرد بار می اورند .
و ...
بله بله
سفسطه ای بیش نیست دوست عزیز
البته ناگفته نماند من خودم به روانشاسی اختلافی علاقه دارم و در این مورد مطالعه کردم اما هیچ وقت چیزی با این ماهیت که شما می گویید ندیدم
بله شما علم را هم رد می کنید درست است درست است :D
به خدا من عاشق جواب دادن به یک مشت سفسطه نیستم فقط می خواهم نشان دهم که می توان به این چرندیات جواب داد
یعنی به نظر شما اطلاع دادن یه اشتباه به معنی تحقیره؟ خیلی متاسفم (!)
مذهب، وسیله ای است تنها برای رسیدن به خدا همین و بس. (این نظر شخصی بنده س). اینکه نیمی از موجودات روی کره زمین رو تحقیر کنیم، عقل اونها رو نصف بدونیم و ... اشکم در اومد. من فمنیست نیستم. اما برای انسان ها، همه ی انسان ارزش قائلم. هیچ گاه نقل قولی رو هم که کسی رو تحقیر کنه جایی که هر روز هزاران نفر میان و میرن بازگو نمی کنم؛ چه اون که این نقل قول من، اذهان عمومی رو مخدوش کنه. بهر حال من از سامان عزیز عذر خواهی کردم.
2-در حال حاضر تو مملکت ما عرضه(دختر دم بخت)هست ولی تقاضا(پسر دارای شرایط ازدواج)نیست معمولا وقتی عرضه هست اما تقاضا نیست باید تورم(تعداد سکه مهریه)کاهش پیدا کنه ولی متاسفانه ما در این زمینه دچار رکود تورمی شدیم و هی تورم میره بالا.
3-در کل پسرای ایرانی تو خارج خریدار زیادی دارن.من خودم با یه خانوم چینی چت میکردم میگفت یه دوست ایرانی دارم شما مردای ایرانی چقدر جنتل من اید.یا تو یوتیوب یه خانوم اکراینی کامنت گذاشته بود پسرای ایرانی اینجا خیلی طرفدار دارن.البته اونا میدونن پسرهای ایرانی اهل زندگی اند
به شرافتم سوگند عین واقعیت بود
4-خدایا شوهر خارجی نصیب دختران ایرانی بفرما.شرایط زندگی یک زن غربی را برای آنها فراهم کن.آزادی داشته باشند ولی کار کنند،اجاره خانه بدهند ،مهریه سنگین نداشته باشند،حق طلاق داشته باشند ولی نصف اموالشان رو موقع طلاق به شوهر ببخشند،شوهرشان زن دوم نداشته باشد ولی دوست دختر داشته باشد و با هم کافی شاپ بروند و خانوم نتواند شکایت کند،پس از طلاق خودشان مسول زندگی و مخارج آن باشند و از نفقه و مهریه خبری نباشد،
آمین
آنچه ایشان در کامنتشان آورده بودند،همانطور که گفتند از زبان یک مذهبی(متحجر)بود و نظر شخصی ایشان نیست.به نظر میرسد شما فکر کردید که نظر خود سامان است.
اما سامان جان!
هرچند با اینکه متحجرین مذهبی اینگونه عقایدی را دارند موافقم اما با اینکه کل جامعه ی مذهبی را دارای اینگونه دیدگاه های متحجرانه بدانیم،مخالفم.
عیان بودن به این چیزها نیست. در هر صورت معذرت می خوام که به افکار متحجرانه ی شما توهین کردم. پوزش منو صمیمانه بپذیرید. قصدم توهین نیبود.
:D
بنده ازمتاسف بودن شماخوشحالم;-)
فقط کاش دیدگاهای قبل این دیدگاه رومیخوندیدکه اشاره کردم بااین جماعت بایدبه گونه ای دیگربحث کردیعنی چیزی که شماشاهدان بودید
اخه تابه امروزهرچه گفتیم نرفت میخ اهنی...
ولی دراین روش دیگه گفتیم بهتره خودمون روبه جای اونابذاریم وبااونایکی بشیم وازدیداوناکه برطبق اموزه هاشون(مذهب)بوده به "زن"نگاه کنیم ولی بااین تفاوت که ما"تعصب"روکناربذاریم وانچه که عیان است رودراینجابنگاریم همین دوستان عزیزم;-)