رسته‌ها
با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد. اگر شما صاحب حقوق مادی این کتاب هستید، می‌توانید اجازه نشر رایگان نسخه الکترونیکی آن را به ما بدهید یا آن را از طریق کتابناک به فروش برسانید.
برای اطلاعات بیشتر صفحه «شرایط و قوانین فروش» را مطالعه کنید.

زوال اندیشه سیاسی در ایران

زوال اندیشه سیاسی در ایران
امتیاز دهید
5 / 4.4
با 55 رای
امتیاز دهید
5 / 4.4
با 55 رای
زوال اندیشه سیاسی در ایران: گفتار در مبانی نظری انحطاط ایران
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
hreza
آپلود شده توسط: hreza
۱۳۸۹/۱۲/۰۸
اطلاعات نسخه الکترونیکی

کتاب‌های مرتبط

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.

دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی زوال اندیشه سیاسی در ایران

تعداد دیدگاه‌ها:
14
اندیشه عرفانی از بنیاد با اندیشه سیاسی تعارض دارد و بر شالوده اندیشه عرفانی نمی توان اندیشه ای سیاسی تاسیس کرد، ناظر بر وجهی از اندیشه عرفانی است. با توجه به بخش عمده ای از نوشته های عرفانی در زبان فارسی، می توان از این حکم کلی درباره نسبت سیاست و عرفان دفاع کرد. اما جریانی از عرفان ایرانی نیز وجود داشته که نمایندگان آن به سیاست بی اعتناء نبوده اند. اگر عارفی مانند عزیزالدین نسفی، در عمل و نظر، به نفی تمامی مناسبات سیاسی و اجتماعی می پرداخت، اما عارف دیگری مانند شیخ نجم الدین رازی، معروف به دایه، در عمل و نظر؛ عارفی مدنی اهل سیاست بود البته اگر بخواهیم بر تکیه بر نام او بسنده کنیم باید بدانیم که تفسیری سیاسی از اندیشه ایرانشهری هست البته این جریان فرعی در عرفان ایرانی هست هانری کربن اهل نظر فرانسوی با بهره بردن از روش پدیدار شناسانه یا به قول او روش تاویل و کشف المحجوب، کوشش کرد معنای بازگشت شیخ شهاب الدین سهروردی به آبشخورهای حکمت باستانی ایارن را در یابد و این پرسش را مطرح کرد که از دیدگاه تاریخ اندیشه فلسفی در ایران معنای این سخن شیخ اشراق را که او حکمت فرزانگان باستانی ایران را در حکمت اشراق احیاء کرده است، چگونه باید درک کرد؟ کربن تاکید می کند که با تاریخ نویسی ظاهری ادیان سروکار دارد و ظهور دوباره زرتشتی ایران باستان در قلب دوره اسلامی امری نامعقول و غیرقابل درک جلوه گر می گردد اما او با نظری پدیدار شناسانه از تاسیس حکمت اشراق توسط شیخ شهاب الدین سهروردی عرضه می کند که بسط اسلوب تاویل اشراقی، مورد شیح شهاب الدین سهروردی را نه به عنوان عنصری نامطلوب بلکه تاریخ تحول یکدست اندیشه ایرانی در دوره اسلامی، بلکه مکان واقعی معنوی می داند که تحول سنت اندیشه فلسفی باستانی را به اندیشه ایران دوره اسلامی ممکن می سازد.
زوال اندیشه سیاسی در ایران جواد طباطبایی انتشارات مینوی خرد از بامداد اسلام تا یورش مغولان ... همچنانکه جنبش‌های تاریخی ایران زمین در پیکاری با دستگاه خلافت پدیدار شدند، جریان‌های تاریخ اندیشه در دورهٔ اسلامی نیز در تداوم اندیشهٔ ایرانشهری و در پیکار با اندیشه‌‌ای تدوین شد که مفهوم خلافت و توجیه مشروعیت آن در کانون آن قرار داشت. تاریخ نویسان دربارهٔ جنبه‌های اجتماعی - سیاسی رویارویی جنبش‌های ایرانی با دستگاه خلافت و تنش‌های میان خلافت عربی و استقلال سیاسی ایران بررسی‌های بسیار کرده‌‌اند، اما ازآنجاکه تاکنون دربارهٔ تاریخ اندیشه در ایران - در استقلال آن از صرف دگرگونی‌های تاریخی - پژوهش مهمی صورت نگرفته، می‌توان گفت که به سبب بی‌التفاتی به دگرگونی‌های تاریخ اندیشه تنش‌های قلمرو اندیشه، که همچون پشتوانه‌‌ای برای دگرگونی‌های تاریخی در این دوره بوده، مغفول مانده است… با پایان «دو قرن سکوت»، به لحاظ فرهنگی، در ایران، به خلاف بیشتر کشورهای اسلامی، از ترکیب اندیشهٔ ایرانشهری، فلسفهٔ یونانی و اسلام، نظام سنت متکثری ایجاد شده بود و همین تنوع منابع فرهنگ دورهٔ اسلامی ایران این کشور را از دیگر کشورهای اسلامی متمایز می‌کرد… مشکل اساسی نخستین سده‌های تاریخ دورهٔ اسلامی ایران به توضیح این واقعیت بازمی گردد که در چه شرایطی ایران توانست به دنبال فروپاشی ساسانیان، با تولدی دوباره، زمینهٔ وحدت سرزمینی و استقلال «ملی» را فراهم کند…
پی دی اف این کتاب در اینترنت موجود است . اگر پیدا نکردید به من پیام بدید تا برایتان ارسال کنم
درود از بذل توجه شما سپاسگذارم؛ اول اینکه این جمله بنده نبود من نقل قول کردم در ضمن منظور از موضع باید دفاع کرد تنها این است دفاع از موضعی هست که سید جواد این روزها برجسته‌ترین مدافع آن است یعنی موضع ایران. ضرورتی ندارد که همگان همه چیز را بدانند و البته اجباری به دانستن نیست. اما زمانی تصوری از اسفل‌السافلینِ این ندانستن را پیدا می‌کنیم که بدانیم کسانی ایدئولوژی در این جهل مرکب می‌آمیزند و داستان‌ها می‌بافند.» سید جواد طباطبایی در مورد برگردان داریوش آشوری از کتاب مشهور شهریار هم خودش دلایلش را مطرح کرد در مجله سیاست نامه
« از موضع طباطبایی باید دفاع کرد، به نام یا به ننگ » . 1 ـ سیدجواد طباطبایی کتاب های متعددی نوشته است و هر کدام شامل صدها جمله است . دفاع از همه نظرات او و از همه مواضع او عقلایی است ؟! ( وقتی سور جمله مشخص نباشد و وقتی مدافع « ننگ » را هم پذیرا می شود ؛ راه بر این برداشت هموار می شود که او مدافع همه مواضع نویسنده مورد نظر است ! ) 2 ـ « زوال ، اندیشه ، سیاست ، ایران ، انحطاط و مبانی نظری » مفاهیم کانونی کتاب آقای طباطبایی است . به عنوان دانش آموخته علوم سیاسی اعتراف می کنم که تصور روشنی از انگاره های این استاد علوم سیاسی ندارم . شاید سخن او روشن و استوار باشد ؛ اما دو نکته هست که نمی توانم نادیده انگارم : آقای طباطبایی در نقد برگردان داریوش آشوری از ماکیاوللی ( شهریار ) ، نشان داد که معنای رایج هنر به عنوان توانایی اکتسابی را نمی داند ، چه رسد به معنای هنر به عنوان ویژگی های « هو + نر » . دیگر این که در برابر پرسش هایی مصطفی ملکیان ـ که وفق روش پژوهش « آکادمیک » ، عادی است ؛ پاسخ روشن و مستدلی از ناحیه او و مدافعان وی صادر نشده است .
از موضع طباطبایی باید دفاع کرد، به نام یا به ننگ
سلام،متاسفانه این کتاب ونویسنده آن ایرادات بسیاری دارند...به نظرمن انتقادات بسیاری به نویسنده آن وباورهایش وارد است...فکرمیکنم وقتی کتابی رامطالعه میکنیم باید به خیلی ازجوانب دقت کنیم که مباداخدای نکرده دچارانحراف نشویم...انحرافاتی که اکثرابه آرامی شکل میگیرند وانسان رانهایتابه کفر یاشرک می رسانند...
اعراب‌ ایران‌ در یک‌ دورة‌ ضعف‌ و انحطاط‌ سیاسی‌ و اداری‌ آن‌ فتح‌ کردند، اندکی‌ بعد از فتح‌ آن، خود کم‌ و بیش‌ خاکسترهای‌ گذشته‌ آن‌ سربرآورد و آهنگ‌ تازه‌ای‌ ساز کرد. به‌ این‌ گونه، با طلوع‌ عباسیان‌ و پیدایش‌ بغداد در مقابل‌ دمشق، عصر عربی‌ خالص‌ در حکومت‌ اسلامی‌ به‌ پایان‌ آمد و رؤ‌یای‌ تجدید گذشته‌ها، یک‌ چند خاطر موالی‌ ایرانی‌ را دوباره‌ نوازش‌ داد. (ص‌ 89)
در کشوری که اغلب استادان آن مرعوب نویسندگان و مترجمانی هستند که توان جاانداختن یاوه‌هایی را دارند که کسی نمی‌تواند از آن‌ها سر دربیاورد، مانند کاغذ زر دست به دست می‌شود، دانشجو می‌خواند، استاد از آن امتحان می‌گیرد، دانشگاه برای آن دانشجویان دانشنامه‌ی تحصیلات عالی می‌دهد، استاد نیز از مزایای قانونی آن بهره‌ها می‌برد و همه با هم خوشحالیم که علم «تولید» می‌کنیم!. سید جواد طباطبایی
نمیشه دانلودش کرد اگه لینکی دارید بدید لطفا :((
افزودن نسخه جدید
انتخاب فایل
comment_comments_for_the_file
کاربر گرامی!
امکان خرید اشتراک از خارج کشور ایران، با استفاده از حساب پی‌پال فراهم شده است.