Hiweb بوکیار - دانلود کتاب های انگلیسی دانشگاهی و علمی خرید کتاب زبان دوره رایگان رهایی از کمال گرایی

توتم و تابو

توتم و تابو

متن کامل
این اثر به عنوان بزرگترین دستاورد ادیبانه فروید از آنِ کرانه های بی پروای حدس و گمان است.

او در این کتاب که نخستین و مهمترین اثرش در زمینه مردم شناسی است، این فرضیه را بسط می دهد که: گام سرنوشت ساز از تاریخ ابتدایی به تاریخ تمدن را پسرانی بر می دارند که با عصیان علیه پدرِ منفور او را به هلاکت می رسانند. آنگاه نوعی نظام اجتماعی را پدید می آورند که بنیادی ترین عهد و پیمان آن خودداری از هلاکت رقیب و زمینه سازی برای استقرار اخلاق است.

به عقیده فروید ارکان اصلی وجه متعالی انسان (دین و اخلاق و حس اجتماعی)، در تکامل نوع انسان و از عقده پدر حاصل شدند: دین و قید و بندهای اخلاقی از فرآیند مهار عقده اودیپ و حس اجتماعی از لزوم برطرف کردن رقابتی که در آن زمان در نسل جوان به قوت خود باقی مانده بود.

این کتاب در برگیرنده 4 مقاله است که نخست جدا از هم منتشر شدند. عناوین آنها عبارتند از:

· ترس از زنای با محارم

· تابو و دوگانگی عواطف

· اعتقاد به تأثیر ارواح، جادو و قدرت مطلق ذهنیات

· بازگشت دوره کودکی توتمیسم

حق تکثیر : آزاد

» کتابناکهای مرتبط:
موسی و یکتاپرستی (تایپ شده)
سوپ جوجه برای روح
داستایوسکی و پدرکشی

آگهی
نسخه ها
PDF
حجم: 1 مگابایت
دریافت ها:
تعداد صفحات: 113
4.5 / 5
با 417 رای
امتیاز دهید
5 4 3 2 1

دانلود
دیدگاه‌ها: 68
۱۳۸۹/۰۹/۰۷


پاسخنگارش دیدگاه
Avaiazad
Member
کتب در خور ستایش بود که باید ها و نبادیدهای اجتماع را بیان می کند در فرای ذهن انسان .
با تشکر از مسئولین سایت جهت کنجاندن این چنین کتبی در مجموعه کتابها.
نقل قول  
sahhaf
Member
همه میدانند که اولین تابو برای توتم ها (بت،خدایان مصنوع) وضع شده است ولی امروزه توتم پرستی وجود ندارد اما با این وجود جامعه ای که به تابو احترام نگذارد به زوال خواهد رفت .
این کتاب رو به همه توصیه میکنم مخصوصا به جوونایی مثل خودم.
نقل قول  
ماهرخ
Member
فقط میتونم بگم که یه شاهکار بود!!! کتابو با دقت کافی و با حوصله باید تا آخر خوند.
نقل قول  
فروید از چیزی حرف میزند که همه وا در خود کم وبیش حس میکنیم اما ایرادی که بر فروید وارد است ای است که او نقش محیط یا جامعه را نادیده میگرد وتبیینی محدود به خود میگیرد که موجب طرد و نقد او حتی در زمان خودش بود ایراد دیگر فروید بیش از حد بر مفهوم ناخوداگاه خویش تکیه دارد و ان را گسترش میدهد تا جای که برای مثال دین تمدن وبسیاری از مفاهیم بشری را دستاورد ان میداند که این قابل قبول نیست شاید تاثیر گذار باشد اما نمی توان کل پدیده را معلول ان دانست فروید گرچه حرفهای مهمی برای گفتن دارد اما باید ابتدا در مقام نقد او بشینیم و به دنبل بهترین باشیم
نقل قول  
SONY90
Member
کتاب قشنگی بود البته کل مطلب در همون 30 صفحه اول کتاب قابل فهم و درک بود و مابقی کتاب تکرار همون حرف های به درد بخور اول
کتاب بود به هر حال همه ما پر هستیم از تابو های رفتاری و اعتقادی و در کشوری بزرگ شدیم که این تابو ها یک سنت و عرف تلقی می شود
نقل قول  
mmahtab
Member
دیدگاه فروید در این کتاب بسیار ساده انگارانه است با توجه به اینکه فروید در دیگر زمینه ها بخصوص در موردناهشیار نگاشته های زیبایی دارد اما این کتاب در چهار چوب ذهنی خاصی و با توجه به داروینیسم حاکم بر ذهن فروید نگاشته شده است که آن را با نظریه خود ترکیب کرده و حاصل چیزی جز بیراه رفتن سفسطی نیست
به غیر از 20 صفحه اول بقیه کتاب نه تنها مفید نیست بلکه از نظر اینجانب برای کسانی که به اصول فلسفی وسفسطی آشنایی کامل ندارند بسیار مضر خواهد بود لذا خواندن آن را به خواننده های عام توصیه نمی کنم و برای خواص هم فقط با دقت و ریزبینی خاص ممکن است مقبول باشد .
نقل قول  
saeed artist
Member
پشت این پنجره جز هیچ بزرگ هیچی نیست.
نقل قول  
کتابهای فروید همه خواندنیند ومن از خواندن آنها لذت می برم
نقل قول  
jabani
Member
اعتقاد دارم کشف فروید و همکارانش چون کارل گوستاو یونگ در کشف ضمیر ناخودآگاه و سعی در شناختن آن یکی از بزرگترین دستاوردها ی تاریخ بشر است و هیچ دانسته علمی در زندگی من به اندازه این مطلب تأثیر گذار نبوده و از نظر من فروید حقیقتا یکی از نوابغ بزرگ و تأثیر گذار تاریخ بشر است
نقل قول  
persica1400
Member
با سپاس از دوست ارجمند ghalam1356 ،
شايسته نيست پيش از خواندن كامل اين نوشتار ارزنده در خصوص آن سخن برانم ؛ اما آنچه براي من جاي شگفتي دارد اينست كه چگونه سنت قرباني كه به اشاره ي دوستان در گذر زمان از خرده آيين هاي بدوي به آيين هاي غيرتوحيدي فراگيري همچون ميترائيسم و حتي اديان سامي راه يافت در آموزه هاي زرتشت پاك (كه با توجه به پيشينه كهن تر نسبت به آورندگان اديان توحيدي سامي بايد بيشتر تحت تاثير آيين هاي نخستين باشد) نه تنها جايي ندارد كه به شدت نفي گرديده. چنانكه به ستيز با اين سنت ديرين كه تحت تاثير آموزه هاي ميترائيسم در پهنه گسترده اي از ايران و سرزمين هاي پيرامون مرسوم بود برخاست و در سروده هاي خويش در گاتها [بخشي از اوستا كه پژوهشگران با توجه به مفاد و نوع گويش آن در انتساب آن به زرتشت به يقين رسيده اند] بدان تاخت :
"نفرين تو اي مزدا بر كساني كه مردمان را با آموزه هاي خويش از كردار نيك منحرف مي سازند و آنان كه حيوانات را با فرياد شادماني قرباني مي كنند." (گاتها - هات 32)
گفتني است پس از زرتشت با گسترش آيين او ، عمله دين آموزه هاي وي را با آيين هاي پيشين و به ويژه ميترائيسم درآميختند و سنت قرباني (اگر چه نه به گستردگي پيش) بدين آيين نيز راه يافت اما اينكه آورنده اين آيين خود به نفي رسوم فراگير و پابرجايي همچون قرباني كردن و ميگساري نمودن پرداخت شايان اهميت است.
نقل قول  

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.


Powered by You