قرآن هرگز تحریف نشده
نویسنده:
حسن حسن زاده آملی
امتیاز دهید
جامعیت علمی
برجسته ترین ویژگی علامه حسن زاده آملی، جامعیت علمی و عملی است که مورد قبول همه صاحب نظران و اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی قرار گرفته است. همین امر سبب شده که وی به عنوان عالمی شاخص در میان اندیشمندان حاضر شناخته شود. در میان عالمان حوزوی، فقیه، اصولی، فیلسوف، اهل حدیث، عارف و متکلم فراوان می زیسته، ولی به ندرت می توان عالمی چون استاد حسن زاده یافت که در همه این علوم و حتی در مسائل طب، ادبیات، هیئت و نجوم صاحب نظر باشد. وی در فقه، سال ها به تدریس کتاب های گوناگون فقهی مشغول بوده است؛ در علم رجال صاحب نظر می باشد؛ در درایه و حدیث چندین اثر تخصصی دارد؛ در ادبیات فارسی و عربی کم نظیر است؛ در منطق، به شرح و تصحیح و تفسیر منطق منظومه پرداخته است؛ و ،در علوم قرآنی، کلام، فلسفه، عرفان، ریاضیات، علوم غریبه، کتاب شناسی، خوشنویسی و تصحیح متون صاحب سبک و نظر به شمار می آید و آثاری دارد.(۲)
آثار علمی
تاکنون بیش از از یک صد و نود اثر علمیِ پر ارزش در فلسفه، عرفان، کلام، فقه، تفسیر، حدیث، رجال، ریاضیات، هیئت، نجوم، طب، ادبیات و علوم غریبه استاد حسن زاده آملی چاپ و منتشر شده و بسیاری نیز به صورت خطی موجود است. از درگاه خداوند متعالی مسئلت داریم با افزودن بر عمر و توفیقات استاد، همچنان روز به روز بر تعداد این آثار افزوده گردد. وقتی از استاد درخواست می شود آثارشان را معرفی کنند، فروتنانه چنین می فرماید: «برای اینکه نفس را مشغول باید داشت که حکما فرموده اند نفس را مشغول بدار، وگرنه او تو را مشغول می کند، تعلیقات و حواشی بر کتب درسی از معقول و منقول، وسایل و جزوات در موضوعات و فنون گوناگون نوشته ام».
برجسته ترین ویژگی علامه حسن زاده آملی، جامعیت علمی و عملی است که مورد قبول همه صاحب نظران و اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی قرار گرفته است. همین امر سبب شده که وی به عنوان عالمی شاخص در میان اندیشمندان حاضر شناخته شود. در میان عالمان حوزوی، فقیه، اصولی، فیلسوف، اهل حدیث، عارف و متکلم فراوان می زیسته، ولی به ندرت می توان عالمی چون استاد حسن زاده یافت که در همه این علوم و حتی در مسائل طب، ادبیات، هیئت و نجوم صاحب نظر باشد. وی در فقه، سال ها به تدریس کتاب های گوناگون فقهی مشغول بوده است؛ در علم رجال صاحب نظر می باشد؛ در درایه و حدیث چندین اثر تخصصی دارد؛ در ادبیات فارسی و عربی کم نظیر است؛ در منطق، به شرح و تصحیح و تفسیر منطق منظومه پرداخته است؛ و ،در علوم قرآنی، کلام، فلسفه، عرفان، ریاضیات، علوم غریبه، کتاب شناسی، خوشنویسی و تصحیح متون صاحب سبک و نظر به شمار می آید و آثاری دارد.(۲)
آثار علمی
تاکنون بیش از از یک صد و نود اثر علمیِ پر ارزش در فلسفه، عرفان، کلام، فقه، تفسیر، حدیث، رجال، ریاضیات، هیئت، نجوم، طب، ادبیات و علوم غریبه استاد حسن زاده آملی چاپ و منتشر شده و بسیاری نیز به صورت خطی موجود است. از درگاه خداوند متعالی مسئلت داریم با افزودن بر عمر و توفیقات استاد، همچنان روز به روز بر تعداد این آثار افزوده گردد. وقتی از استاد درخواست می شود آثارشان را معرفی کنند، فروتنانه چنین می فرماید: «برای اینکه نفس را مشغول باید داشت که حکما فرموده اند نفس را مشغول بدار، وگرنه او تو را مشغول می کند، تعلیقات و حواشی بر کتب درسی از معقول و منقول، وسایل و جزوات در موضوعات و فنون گوناگون نوشته ام».
آپلود شده توسط:
eyolin
1389/07/18
دیدگاههای کتاب الکترونیکی قرآن هرگز تحریف نشده
این موضوعی است که ثابت گشته!
نمیدانم چرا از آوردن خود آیات امتناع میورزی!
هر چند من باز هم با توجه به سابقه شما در این جعلیات و تحریفات باز هم اعتماد ندارم!!!
باید تحقیق کرد و دید کدام یک از اقول صحیح است یا حداقل نزدیک تر به صحت و حقیقت
:-)
فرار به صحرای کربلا!! دروغ و تهمت و برچسب زنی و ... برو خجالت بکش مرد حسابی!! تمام نوشته های من اینجا موجود است. دروغها را برای خودت و دوستانت بگو!!!
:D
به عکست نمیومد اینقدر راج به جنگهای تاریخی و نحوه اونها بی اطلاع باشی!
اولا! تعیین روز و ماه به جهت گروه گروه فرستادن و خیمه زدن در عرض چندماه امکان نداره وگرنه سال منظور من نبود.
دوم آنکه این پیشگویی شگفت انگیز اتفاق افتاده و حالا برای پایین آوردن ارزشش یک سری ایراد بنی اسرائیلی گرفته میشه که پاسخش رفت.
پیروزی اصلی که مهم ترین پیروزی بود و باعث خوشحالی مسلمین در سال 625 یا اواخر 624 رخ داد.
دوم آنکه اگر زمان پیروزی روم اولین پیروزی هرچند کوچک آن گفته میشد که آن قدری اهمیت نداشت و بزرگ نبود که بشه بهش امیدی داشت و باعث ایرادگیری مشرکین میشد اما اگر زمان پیروزی اصلی تعیین میشد باز هم ایراد میگرفتن که قبلا یک با هرچند کوچک روم پیروز شده حتی ممکن بود همان سال622 یعنی سال اولین پیروزی روم مشرکین ادعا کنند که پیشگویی با اینکه زمانش تعیین شده بود،زودتر اتفاق افتاد!اگر سال 627 که تصرف کل و نهایت آن بود بیان میشد باز این ایراد را میگرفتند که این ته مانده پیروزی و آخر آن است و قبلا پیروزی اصلی صورت گرفته.
احتمال های فوق هم باید در نظر داشت اگرچه چه سال دقیق تعیین شد یا نه ،باز هم پیشگویی و درست از آب درآمدن آن جای شگفتی دارد و یک معجزه است.
اذا تتلى عليه آياتنا قال اساطير الا ولين
آنـهـا عـلاوه بر اين كه تجاوزگر (معتد) و گنهكار (اثيم ) هستند آيات الهى را نيزبه باد سخريه و استهزا گرفته , آن را مجموعه اى از اسطوره ها و افسانه هاى موهوم وسخنان بى ارزش , نظير آنچه از دورانـهـاى نـخستين (دوران نادانى بشر) به يادگارمانده است معرفى مى كنند و به اين بهانه مى خواهند خود را از مسؤوليت در برابراين آيات بركنار دارند
ترجمه تفسیری مطففین
ضمنا تکذیب باید با قلب و زبان و عمل (همگی) انجام پذیرد بر کسی که به اجبار و از روی ناچاری گناهی انجام داده حرجی نیست.
لا یکلف الله نفسا الا وسعها
واقعا شما فکر کردید چند ساعته بعد بنده یادم رفت که چه گفته ام و بخیال خودت مچ من رو گرفتید؟
منابع ذکر شده برای جنگ بدر مبنی برای 625 یا 624 هر دو ذکر گردید. هیچ کدام از این دو تاریخ سخن بنده نیست که یاد رفتن یا نرفتن بنده کمکی بشما بکند
اين سوره سى و شش آيه دارد و در مكّه نازل شده است، گرچه بر اساس برخى روايات، آيات اوليه آن مدنى است.
نام سوره، برگرفته از آيه اول است و به معناى كم فروشان مىباشد.
اين سوره با هشدار به كم فروشان آغاز مىشود و ريشه آن را باور نداشتن روز قيامت برمىشمرد.(کم فروشی ریشه در باور نداشتن به قیامت دارد!در مورد باقی موارد چیزی عنوان نشده)
سرگذشت فاجران گنهكار و متجاوز و برخورد آنان با آيات الهى، كه بيانگر زنگار گرفتگى دلهاى آنهاست، بخش ديگرى از آيات اين سوره را تشكيل مىدهد.
البتّه بيان نعمتهاى جاودان و شادى و سرور بهشتيان، نور اميد را در دل مؤمنان روشن مىسازد و آنان را در برابر نيش و نوشهاى مجرمان دلدارى مىدهد تا در اثر تحقير و استهزاى آنان اندوهگين نشوند.
براساس روايات، قرائت اين سوره در نماز، امنيّت از عذاب را در روز قيامت به دنبال دارد و خداوند او را از نوشيدنىهاى طهور بهشتى سيراب مىسازد.
:-)
ضمنا از این به بعد خود آیات را هم بیاور چون بعد از چندباری که تحریف آشکار بر روی آنها و ترجمه ها انجام دادی،اعتماد به نوشته هایت زیر سوال میرود.
:D
تا تصرف بخش های کوچک تر و خرده شهرها و تصرف کل آن زمان مورد نیاز است.اگر به معنی آیه توجه شود موضوع کاملا روشن است.این پیروزی اتفاقا تداوم داشته و در بین این سه تا نه سال به وقوع پیوسته بود اگر پیروزی ها کوچک بودند اما همان ها زمینه پیروزی سال 625 را ایجاد کردند.(فی بضع سنین) کاملا مطابق اتفاقی است که افتاد.
برای پیروزی نیز روز نمیشود تعیین کرد چون سپاهیان دوطرف خیمه و .. میزنند و کم کم و گروه گروه (حتی چند ماه) سربازانشان را به میدان میفرستند.
نگاه كنيد به آيات 10 تا 14 سورة مطففين:
در آن روز (قيامت) واي بر تكذيبكنندگان؛ آنان كه روز حساب و پاداش را دروغ ميشمرند؛ و آن را دروغ نينگارد مگر هر تجاوزگر گنهپيشهاي؛ كه هرگاه آيات ما بر او خوانده شود، گويد: افسانههاي پيشينيان است؛ نه چنان است كه ميگويند، بلكه آنچه ميكردند (گناهانشان) بر دلهايشان چيره شده و آنها را پوشانده ( زنگار بسته) است.
بر طبق آيات فوق، منكران معاد بدون استثناء، افرادي متجاوز و گناهكار هستند و اعمال متجاوزانه و گناهكارانة آنها چشم دلشان را كور و از ديدن حقيقت محروم كرده است. آية 49 سورة عنكبوت نيز منكران را به همين ديده مينگرد و ميگويد:
… فقط ستمكاران آيات ما را تكذيب ميكنند.
مطابق اين آيه نيز همه مخالفان و منتقدان قرآن ستمگرند. بيخود نيست كه قرآن در بيش از يكصد آيه، كافران و تكذيبكنندگان آيات قرآن را به عذاب جاوداني در جهنم تهديد ميكند، اما حتي يك بار افراد حقجو و صادق را كه فقط به دلايل معرفتي، منكر آيات ميشوند، استثناء نكرده است. گويي همة مخالفان و منكران از روي عناد و لجاج و هواي نفس و دنياپرستي و … حقانيت پيامبر و كتاب او را نميپذيرند. کافران و مشرکان در همه جاي قرآن، افرادي کر و کور و لال و سفيه و بيشعور و مغرور و ... معرفي ميشوند. اما اين داوري ناعادلانه، هم با واقعيت مسلّم ناسازگار است و هم با اصول اخلاقي. زيرا اولاً بسياري از مخالفان پيامبران و منكران معاد، انسانهايي عاقل، دانشمند، فهميده، حقجو و مقيّد به اصول اخلاقي و ارزشهاي انسانياند (نه متجاوز و ستمكار و گنهپيشه) و علت مخالفت آنان با تعاليم پيامبران ـ مانند معاد ـ نامدلّل بودن اين تعاليم و يا ناكافي بودن دلايل ارائه شده براي اثبات آنها (از ديدگاه همين منكران) است؛ و ثانياً متهم كردن مخالفان به تجاوزگر و ستمكار و گنهپيشهبودن و اينكه گرد گناه و آلودگي بر روي دل آنها نشسته و آنها را كور كرده، بيرون كردن حريف است از ميدان، به خلاف قاعدة بازي. در چنين وضعي آنها نيز ميتوانند طرف مقابل (يعني پيامبران و يا پيروان آنها) را به «خيالاتي بودن»، «توهم زده بودن»، «شعر گفتن»، «هذيان گفتن» و يا در بهترين حالت: «فريب خورده بودن» و … متهم كنند. آية 22 سورة نحل نيز نمونة ديگري از اين قضاوتهاي ناعادلانه است:
… كساني كه به آخرت ايمان نميآورند، دلهايشان انكار ميكند و خودشان متكبرند.
اما آيا همة منكران آخرت متكبر و گردنكشند و ايمان نياوردن همة آنها ريشه در تكبر و خودخواهيشان دارد؟ گمان نميكنم هيچ فرد عاقل و منصفي بتواند به اين سؤالات پاسخ مثبت دهد. مضمون اين آيه نيز علاوه بر اينكه با واقعيت ناسازگار است، با اصول مسلم اخلاقي در تعارض است. زيرا عقلانيت و فهم و شعور مخالفان را ناديده گرفته و به آنها تهمت پاگذاشتن بر روي حقيقتي آشكار ـ آنهم از روي تكبر و خودخواهي ـ را ميزند.