زرتشتیان یکتاپرست هستند
امتیاز دهید
نویسنده:
رستم شهزادی
امتیاز دهید
از متن کتاب:
پیروان مذاهب مانی و مزدک خواه برای آگهی همکیشان خود یا برای تبلیغ دیگر ایرانیان، اصول و فروع و فرمانهای دین خود را در هر دوره به زبان رایج ایرانی، خواه اوستا یا پهلوی و پازند می نوشتند، که به هیچ وجه نمی توان به طور تحقیق معلوم کرد آیا از اینهمه نوشته هائیکه فعلا به زبان پهلوی به ما رسیده، مربط به زرتشتیان است یا خیر. زیرا نام نویسنده و تاریخ تحریر این کتابها اغلب بر ما معلوم نیست و حتی در بعضی ازین نوشته ها آثار عقاید زروانیگری و مانویت و مزدکی به خوبی آشکار است. علاوه بر این همه مورخان و نویسندگان قدیم یونان و رم و کتب مذاهب سامی بدون امتیاز پیروان همه این مذاهب گوناگون ایرانی را بنام مجوس خوانده و در گذشته هر مورخ یا پژوهشگری که درباره یکی ازین مذاهب یا فرق مختلف ایرانی به تحقیق می پرداخت. هرچه از هر گروهی می شنید همه را بنام دین مجوس ثبت می کرد و امروز میدانیم که مجوس طبقه ای خاص از مرم ماد بوده و نام گروهی از ایرانیان است نه نام مذهب خاص. اینک که آن فرقه های متعدد ایرانی و دینهای مختلفشان از بین رفته و تنها زرتشتیان باقی مانده اند همه آن کتابها و روایات گوناگون را بنام کتب و روایات دینی زرتشتیان تصور می کنند. پس بر دانشمندان و استادان زبان و دینهای ایرانی بایسته است با ژرف نگری و موشکافی بیشتر، منابع زرتشتی را از غیر زرتشتی جدا ساخته و حتی المقدور بکوشند تا اقلا زمان آن نوشته ها را دریابند تا بدین وسیله خدمت بزرگی به فرهنگ و دین و ادب ایرانی کرده و زرتشتیان را بدون جهت متهم به دوگانه پرستی نکنند...
بیشتر
پیروان مذاهب مانی و مزدک خواه برای آگهی همکیشان خود یا برای تبلیغ دیگر ایرانیان، اصول و فروع و فرمانهای دین خود را در هر دوره به زبان رایج ایرانی، خواه اوستا یا پهلوی و پازند می نوشتند، که به هیچ وجه نمی توان به طور تحقیق معلوم کرد آیا از اینهمه نوشته هائیکه فعلا به زبان پهلوی به ما رسیده، مربط به زرتشتیان است یا خیر. زیرا نام نویسنده و تاریخ تحریر این کتابها اغلب بر ما معلوم نیست و حتی در بعضی ازین نوشته ها آثار عقاید زروانیگری و مانویت و مزدکی به خوبی آشکار است. علاوه بر این همه مورخان و نویسندگان قدیم یونان و رم و کتب مذاهب سامی بدون امتیاز پیروان همه این مذاهب گوناگون ایرانی را بنام مجوس خوانده و در گذشته هر مورخ یا پژوهشگری که درباره یکی ازین مذاهب یا فرق مختلف ایرانی به تحقیق می پرداخت. هرچه از هر گروهی می شنید همه را بنام دین مجوس ثبت می کرد و امروز میدانیم که مجوس طبقه ای خاص از مرم ماد بوده و نام گروهی از ایرانیان است نه نام مذهب خاص. اینک که آن فرقه های متعدد ایرانی و دینهای مختلفشان از بین رفته و تنها زرتشتیان باقی مانده اند همه آن کتابها و روایات گوناگون را بنام کتب و روایات دینی زرتشتیان تصور می کنند. پس بر دانشمندان و استادان زبان و دینهای ایرانی بایسته است با ژرف نگری و موشکافی بیشتر، منابع زرتشتی را از غیر زرتشتی جدا ساخته و حتی المقدور بکوشند تا اقلا زمان آن نوشته ها را دریابند تا بدین وسیله خدمت بزرگی به فرهنگ و دین و ادب ایرانی کرده و زرتشتیان را بدون جهت متهم به دوگانه پرستی نکنند...
آپلود شده توسط:
Ataman
1403/08/07
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی زرتشتیان یکتاپرست هستند
1- آیا اینکه قدیمی ترین نسخه اوستا متعلق به 700 سال پیش است، به معنای این است که دین مزدیسنی الهی نیست؟ محض اطلاع شما قدیمی ترین نسخه تورات نیز متعلق به 600 سال پیش از میلاد است که یعنی 700 سال پس از حضرت موسی نوشته شده است. ولی کسی نمی گوید دین یهودیت، الهی نیست. بله در خصوص تحریف یا عدم تحریف اوستا می توان سخن گفت (همچنان که در خصوص تورات و انجیل و حتی قرآن)، ولی با استدلال های شما، الوهیت این دین زیر سوال نمی رود. به عبارت دیگر این قدیمی ترین نسخه ی یافت شده ی اوستاست، نه قدیمی ترین اوستا. طبیعتاً قبل از آن دم و دستگاه این دین وجود داشته و موبدان به ترویج آن می پرداختند.
2-اگر استدلال اینکه "اخباری از انبیاء رسیده و ما آنها را به عنوان پیامبر می شناسیم" را قبول نکنید، بجز پیامبر اسلام و معدودی انبیاء که در قرآن ذکر شده اند، پیامبر دیگری را نمی توانید نام ببرید. حال آنکه ارمیا، اِشَعیا، یوشع، عُزَیر، سموئیل، دانیال و ... هم هستند که ذکری از آن ها در قرآن نشده و نمی توانید نبوت ایشان را تایید کنید.
3-آیا پیروان مَزدَیَسنی، اهل کتاب اند؟ بله و در قرآن هم اشاره ضمنی شده است. به آیه 17 سوره شریفه حج دقت کنید:
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئِینَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا إِنَّ اللَّهَ یَفْصِلُ بَیْنَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ
کسانى که ایمان آوردند و کسانى که یهودى شدند و صابئى ها و مسیحیان و زرتشتیان و کسانى که شرک ورزیدند البته خدا روز قیامت میانشان داورى خواهد کرد زیرا خدا بر هر چیزى گواه است
در آیه فوق 3 بار کلمه "الذین" به کار رفته است. بار نخست به مسلمانان اشاره می کند (إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا)، بار دوم به اهل کتاب اشاره می کند (وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئِینَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ) و بار سوم به مشرکان اشاره دارد (وَالَّذِینَ أَشْرَکُوا). فلذا مشاهده می کنید که مجوس، در کنار یهود و صابئین و نصاری ذکر گردیدند که اهل کتاب اند.
4-آیا احترام به آتش در دین مزدیسنی، بیش از حد است؟ خیر و آنها از آتش برای پخت و پز هم استفاده می کنند و برای آن ارزشی قائل نیستند. آتشی که در آتشکده و برای تقدیس به همراه باژ و بَرسَم استفاده می گردد برای ایشان اهمیت دارد، نه آتشی که با آن اجاق گاز منزلشان می سوزد.
5-آیا قبله ی خود را مقابل آتش مقدس می دانند؟ بله، آیا آتش را مظهر خدا می دانند؟ خیر بلکه آن را فرزند خداوند می دانند (یعنی آفریده ای خاص). پاسخ شما را در این خصوص، فردوسی می دهد:
چو خسرو به آبِ مژه، رخ بشست
برافشاند دینار بر زَند و اُست
به یک هفته بر پیشِ یزدان بدند
مپندار کآتش پرستان بدند
که آتش بدان گاه محراب بود
پرستنده را دیده پرآب بود
6-آیا با ظهور اسلام، ادیان دیگر از رسمیت می افتند؟ خیر.
بنده قبول دارم که با وجود اسلام، باقی ماندن بر سایر ادیان مثل این است که -بلا تشبیه- شما با وجود هواپیما، با اسب و استر به سفر بروید. با این حال این ادیان را خداوند تایید فرموده، ازدواج با اهل کتاب را مجاز دانسته و خوردن از ذبیحه ایشان هم حلال است. حالا اگر کسی خواست با اسب سفر کند، بالاخره سفرش انجام می شود. ولی مسلمانان اگر به اسلام، اعتقاد راستین پیدا کنند، به همه ی این ادیان اعتقاد پیدا کرده اند و صلوات بر پیامبر اسلام، صلوات بر روان همه ی انبیای کرام است.
نام احمد، نام جمله اولیاست
چونکه صد آمد، نود هم پیش ماست
والسلام
درجواب بایدگفت زرتشتیان اتش پرست نیستن واتش رامحترم میشمارند وهدف از اجرای نیایش بدوره اتش همانا ادای احترام ودین خویش دادن به نعمتی که خداوندمتعال هزاران سال پیش به انسان ارزانی نمود
مطلب بعدهرچندخود به هیچ مذهبی معتقدنیستم جزخدا و مذاهب همگی ساخته ی انسانهای مستعمره چی واستعمارگربوده
ازاسلام مسیحیت یهودیت تا الی اخرهمگی مشتی شیادوکلاهبرداربودن چرا ازروزی که علم پدیدارگشت دیگر هیچ پیغمبری نازل نشد
به راستی چرا
برای اشنای بیشتربااین ادیان کذایی میتوانید به کتاب ۲۳سال
نوشته ی علی دشتی
یاکتاب ازمیتراتامحمد و بسیاری دیگررجوع نمود
حال ازان بگذریم ما چرا با مذهب نیاکانمان سرجنگ داریم
مگرنه اینکه همین تازیان در بدوه ورود به ایران ازهیچ جنایتی دریغ نورزیدن که حال مالیلی به لالایشان میزنیم منابع این جنایات
منبع تاریخ طبری یاتاریخ بیهقی
تاریخ لتواریخ وبسیاری کتابهای دیکر که منبع معرفی جنایتهای افراده صدراسلامه از عمر علی خالدبن ولید معاویه سعدبن ابی وقاص عبیدثقفی پدرمختارثقفی وبسیاری جانیان دیگر خب این اسلام مجوزچه گلی بسرمازد که اینگونه با مذهب جدونیاکانمان زرتشتیی سردشمنی داریم
من کاملان موافق یکتاپرستیم یکتاپرستی با کینه وعداوت مثه اب درهاون کوبیدن وانتظار انعام بودن است
از وقتی سوالات شما را دیدم به فکر فرو رفتم که اصولا چگونه می توان ثابت کرد که فردی پیامبر بوده است؟ اگر نشانه ی پیامبری معجزه است، ما جز معجزه ی پیامبر اسلام، معجزه ی انبیای دیگر را ندیده ایم و اگر نشانه ی پیامبری، دعوت به اخلاق است، خیلی ها دعوت به اخلاق می کنند و اخلاقمدارند ولی پیامبر نیستند و اگر نشانه ی پیامبری متحد ساختن مردم است، انبیایی بوده اند که مردم را متفرق ساختند و در میانشان آتش کینه و دشمنی برافروختند و اگر نشانه ی پیامبری، اقبال مردم است که الان حدود 7 میلیون بهایی در جهان است. من پاسخ سایر سوالات را خواهم داد به فضل خدا، فقط به نظر شما نشانه ی پیامبری فردی در چند هزار سال پیش چیست؟
در پاسخ جنابعالی شاید بد نباشد به قسمتی از مناظره امام هشتم علیه‌السّلام با علماء ادیان و مذاهب از جمله هِربِذ زرتشتی اشاره نمایم:
متن مناظره
امام رضاعلیه‌السّلام: دلیلت بر نبوت زرتشت ـ‌که او را پیامبر می‌دانی‌ـ چیست؟
هِربِذ:او چیزى برایمان آورده است که پیش از او، کسی نیاورده بود. البته ما خود، او را ندیده‌ایم، ولی اخباری از پیشینیانمان به ما رسید مبنی بر اینکه او چیزهایی را برای ما حلال کرد که کسی جز او حلال نکرد و چیزهایی را حرام کرد که غیر او حرام نکرد. ازاین‌رو از وی پیروی کردیم.
امام رضاعلیه‌السّلام: پس شما به‌جهت اخباری که درباره او آمده است، از او پیروی می‌کنید؟
هربذ: بله.
امام رضاعلیه‌السّلام: دیگر امت‌ها نیز همین‌طورند. اخباری درباره آنچه پیامبرانشان، از جمله موسی و عیسی علیهماالسّلام و محمد (صلّی اللّه علیه و آله و سلّم) برایشان آورده‌اند، به آنها رسیده است. اگر دلیلتان برای قبول نبوت زرتشت، اخبار متواتر است، چرا به نبوت آن پیامبران اقرار نمی‌کنید؟
هربذ پاسخی به این سؤال نداد و گفت‌وگو را پایان داد.
***کسانی که قائل به پیامبری جناب زرتشت هستند او را صاحب کتاب می دانند پس اگر چنین است باید کتابی که از آن یاد می کنند (اوستا و یسنا) نسخه ای از آن زمان یا نزدیک به آن وجود داشته باشد در حالیکه چنین نیست و قدیمی ترین نسخه از این کتاب مربوط به حدود 700 سال پیش است در حالیکه نسخه قرآن کریم به خط حضرت علی علیه‌السّلام وجود دارد که با نسخه ای که من و شما دیدیم مطابقت دارد پس چگونه زرتشتی ها می توانند ادعا کنند که دینشان اولاً الهی است و ثانیاً صاحب کتاب هستند؟
با تشکر
آتش نشانه نور است و نور و روشنی ، نمادی از خدا و حقیقت است .....
اینکه نوشته اید نماز به سوی سنگ سیاه نشانه بت پرستی است باید بدانید که مسلمین بر اساس دستور حضرت حق که در قرآن کریم به آنها امر و تکلیف شده این کار را می کنند و برای خواندن نماز اولاً احتیاجی نیست که حتماً درز مسجدالحرام حاضر باشند و همین اندازه که که رو به قبله ای که به سمت کعبه باشد کفایت می کند و ثانیاً برای اقامه نماز هیچ مسلمانی نمادی از کعبه را در منزل یا مسجد نگهداری نمی کند تا وقت نماز به آن سمت عبادت کند که در این صورت سخن شما که آن را بت پرستی دانستید صحیح می باشد. اما زرتشتی ها برای عبادت حتماً به نور احتیاج دارند و مقابل آن (نور خورشید یا نور ناشی از افروخته شدن آتش) نماز می خوانند و اگر این آتش را نماد خدپرستی بدانیم پس گاو پرستان هندوستان که به گاو احترام می گذارند یا کسانی که مجسمه بودا را مقدّس می دانند و یا آلت پرستان و .... همه موحد هستند؟ این قیاس به نظر غلط است و ان شاءاللّه در آن تجدید نظر فرمایید.
با تشکر
البته اینها و سایر موارد اگر در حد نماد و سمبل باشد ایرادی ندارد ولی وقتی کنار آن دکان باز می شود مسأله صورت شرک به خود می گیرد .....