ازدواج دائم و ازدواج موقت از نظر اسلام
امتیاز دهید
درباره:
اکبر هاشمی رفسنجانی
امتیاز دهید
گرد آورنده: حسن موجودی
پاسخ به ایرادات ازدواج موقت
گاهی گفته می شود چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟پاسخ آنها که چنین می گویند گویا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهی ندارند،زیرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمی شود بلکه مقرراتی همانند ازدواج دائم دارد،یعنی چنان زنی در تمام مدت ازدواج موقت منحصرا در اختیار این مرد باشد و به هنگامی که مدت پایان یافت باید عده نگه دارد یعنی حداقل 45 روز از اقدام به هرگونه ازدواج با شخص دیگری خودداری کند،تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن شود.حتی اگر با وسایل جلوگیری اقدام به جلوگیری از انعقاذ نطفه کند باز هم رعایت این مدت واجب است.واگر از او صاحب فرزندی شد باید همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمایت او قرار گیرد و تمام احکام فرزند بر او جاری خواهد شد. در حالیکه در فحشاء هیچ یک از این شرایط و قیود وجود ندارد.
ایراد دیگری که به این نوع ازدواج وارد میکنند اینست که ازدواج موقت توسط بعضی افراد هوسباز مورد سوءاستفاده قرار میگیرد و هر نوع فحشا را در پشت این پرده انجام میدهند. تا آنجا که افراد محترم هرگز تن به ازدواج نمیدهند و زنان با شخصیت از آن ابا دارند.در پاسخ باید گفت سوء استفاده از کدام قانون در دنیا نشده است؟آیا باید جلوی یک قانون فطری و ضرورت اجتماعی را به خاطر سوءاستفاده گرفت؟یا باید جلوی سوءاستفاده کنندگان را بگیریم؟
میگویند : ازدواج موقت سبب می شود که افراد بی سرپرست همچون فرزندان نامشروع تحویل به جامعه داده شود..در پاسخ باید گفت فرزندان نامشروع از نظر قانونی نه وابسته به پدرند و نه مادر،در حالیکه فرزندان ازدواج موقت کوچکترین تفاوتی با فرزندان ازدواج دائم حتی در میراث و سایر حقوق اجتماعی ندارند و گویا عدم توجه به این حقیقت سرچشمه اشکال فوق شده است.
بیشتر
پاسخ به ایرادات ازدواج موقت
گاهی گفته می شود چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟پاسخ آنها که چنین می گویند گویا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهی ندارند،زیرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمی شود بلکه مقرراتی همانند ازدواج دائم دارد،یعنی چنان زنی در تمام مدت ازدواج موقت منحصرا در اختیار این مرد باشد و به هنگامی که مدت پایان یافت باید عده نگه دارد یعنی حداقل 45 روز از اقدام به هرگونه ازدواج با شخص دیگری خودداری کند،تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن شود.حتی اگر با وسایل جلوگیری اقدام به جلوگیری از انعقاذ نطفه کند باز هم رعایت این مدت واجب است.واگر از او صاحب فرزندی شد باید همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمایت او قرار گیرد و تمام احکام فرزند بر او جاری خواهد شد. در حالیکه در فحشاء هیچ یک از این شرایط و قیود وجود ندارد.
ایراد دیگری که به این نوع ازدواج وارد میکنند اینست که ازدواج موقت توسط بعضی افراد هوسباز مورد سوءاستفاده قرار میگیرد و هر نوع فحشا را در پشت این پرده انجام میدهند. تا آنجا که افراد محترم هرگز تن به ازدواج نمیدهند و زنان با شخصیت از آن ابا دارند.در پاسخ باید گفت سوء استفاده از کدام قانون در دنیا نشده است؟آیا باید جلوی یک قانون فطری و ضرورت اجتماعی را به خاطر سوءاستفاده گرفت؟یا باید جلوی سوءاستفاده کنندگان را بگیریم؟
میگویند : ازدواج موقت سبب می شود که افراد بی سرپرست همچون فرزندان نامشروع تحویل به جامعه داده شود..در پاسخ باید گفت فرزندان نامشروع از نظر قانونی نه وابسته به پدرند و نه مادر،در حالیکه فرزندان ازدواج موقت کوچکترین تفاوتی با فرزندان ازدواج دائم حتی در میراث و سایر حقوق اجتماعی ندارند و گویا عدم توجه به این حقیقت سرچشمه اشکال فوق شده است.
آپلود شده توسط:
Reza
1387/05/31
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی ازدواج دائم و ازدواج موقت از نظر اسلام
خداي به اين بزرگي چرا بايد بين بنده هاش اختلاف بزاره
آيا اين اختلاف بين زن و مرد به دليل مرد بودن پيامبرها نيست؟
اگه خدا اين احكام رو گذاشته پس حتما خدا هم يه مرده
سلام دوست من.
از نظر من ( نظر شخصی) تمام احکامی که در طول تاریخ بوجود اومده یا مستقیم یا غیر مستقیم ساخته دست بشر بوده. چه این حکم رو خود بشر ساخته چه اون رو به خدای ساخته خودش نسبت داده باشه.
باز هم میگم نظر شخصی منه و توهینی به هیچ کس نمیکنم.
من خیلی در جریان بحث نیستم اما نکته ای رو دیدم که لازم دونستم گوش زد کنم.
در مورد فقه اسلامی بر خلاف ادعای دوستمون همه ی فقه اسلامی ساخته ی ذهن بشر نیست و خیلی از اون ها بیانات پیامبر و امامن و تعدادی هم نحوه ی زندگی اون هاست برای همین این جمله در مورد کل فقه اسلامی صدق نمی کنه اما در مورد بعضی از حکم ها درسته و حرفتون کاملا صحیحه.
ممنون.
سلام دوست من. کسی شما رو متحجر خطاب نکرد. متحجر یعنی کسی که اعتقداتش همچون سنگ شده و من افراد زیادی رو(نسبت به تعداد افراد جهان) نمیشناسم که این خصوصیت رو داشته باشند.
از اول هم هر بحثی باید فقط و فقط به خاطر نفس بحث کردن شروع بشه و نه لزوما قانع شدن یکی از دوطرف.
فردی که نام بردین باید مردی نازنین بوده باشد.:-)
فقه اسلام هم مثل بقیه اندیشه های بشری ساخته ذهن انسانه و ممکنه غلط یا درست باشه. مشکل از جایی به وجود میاد که این ایده ها رنگ قدسی میخورند و در این صورت دور از دسترس نامحرم!!! میمونند. از اینجاست که مشکل آغاز میشه.
ما از شما متشکریم که اجازه دادین بحثی شکل بگیره.:-):-):-):-):-)
من تا حدودي قانع شدم . مثلا قانع شدم كه وقتي درونن بيطرف نيستم يا صلاحيّت علمي كافي ندارم نظر ندهم.
با اين نظر هم موافقم كه در برخي فروع دين تحريف شده (من همين چند ده دقيقه پيش به زندگي سيد عرب باغي كه رحمت خدا بر او باد رجوع كردم تا ببينم مواضع او در اين مورد چيست . دريافتم ايشان علا رغم اينكه از همسرشون بچه دار نميشدند تا آخر عمر 1 بار ازدواج كردند. زندگي اين حضرت در اواسط حكومت پهلوي دوّم پايان يافت) و موافقم كه اين فقه ممكن است بر اساس سليقه يا حبّ و بغض شخصي شكل گرفته باشد.
از همه دوستان متشكّرم كه مرا قانع كردند تا اعتقادم خالصتر و قويتر شود:-):-):-):-):-):-(
بله دوست من من هم میدونم بهش چی میگن. دقیقا میخواستم همین رو بگی تا بگم پیامبری که تقیه میکنه قابل پیرویه؟ یادت باشه. قرار بوده پیامبر باشه ها. :stupid::stupid:
این فقه رو دیگه از کجاتون در آوردین؟؟؟
به اين اصل، اصل تقيه ميگويند:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(:-(
دوست عزیز من. قبلا هم این رو به یکی از دوستان گفتم به شما هم میگم. کسی که شما دارین در موردش حرف میزنین. بهش میگن پیامبر خدا. نه حاکم زمان. به نظر شما پیامبری که از طرف خدا بیاد میتونه حرفش رو نگه؟ به نظرتون میتونه حق رو بدوه و به زبون نیاره؟ این حرفتون درست نیست و در مراحل بعد حتی توهینه. میدونین حرفتون مثل چی میمونه؟ مثل این بگیم که محمد اشتباه کرد همرنگ جماعت نشد و بت پرستی نکرد. :-(:-(