قدرت سکوت

سلام در حین دانلودم احساس میکنم قدرت سکوت مطالبی برای دیدن و یاد اوری دارد
[email protected]

علی بووووووووووووووووووود

کتاب فوق العاده جالبیه دستتون درد نکنه .... آیا در کشور ما کسی هم هست از خوان سوم به بعد رویا بینی اطلاعی داشته باشه ؟ ایمیل
[email protected] هستش اگه کسی دوست داشت با هم در این مورد گپ بزنیم

سلام
تشکر می کنم از کتابهای نایابی که در اختیار همه قرار دادید
من خیلی دنبال اونا گشته بود.
باز هم تشکر می کنم.

ziba bud.merc

سلام
بسیار ممنون از لطفت دارم دانلود میکنم !

ممنون و اگه هستن کسایی که مایلن در رابطه با سلوک صحبت کنیم ایمیل بدن [email protected]

ماجرای کاستاندای نویسنده و مردم‌شناس از آن‌جا آغاز می‌شود که او در سال 1960با یک استاد شمن روبرو شد. وی کهبرای تحقیق در مورد گیاهان توهم‌زا به مکزیک رفته بود، از طریق یکی از دوستانش با دون خوان آشنا شد. کاستاندا از حدود سال‌ 1960 تا 1980 پیش دون خوان آموزش می‌دید. دون خوان ابتدا به او گفت: راه سالکان اصلی ربطی به استفاده از گیاهان توهم‌زا ندارد؛ ولی چون تو یک غربی غیر آشنا به این مسائل هستی اول از این گیاهان شروع می‌کنیم! در حالی که یک سالک اصیل نیازی به تاتوره و سکالتیو (دو نوع گیاه توهم‌زا) ندارد و راه را به کمک دل انتخاب می‌کند. گیاهان توهم‌زا گیاهانی هستند که توسط سرخ‌پوستان سونورای مکزیک مصرف می‌شوند و اثرات عجیب و غریبی روی شخص می‌گذارند. مثلاً قدرت‌های شنوایی یا بینایی عجیبی به او می‌دهند و چیزهایی مثل این. از زندگی خود دون خوان اطلاعات زیادی نداریم. علت کم‌اطلاعی ما از زندگی او شاید این باشد که او اجازه نمی‌داد کاستاندا عکسی از او بردارد یا صدایش را ضبط کند. کاستاندا از طریق او با دون خونارو هم آشنا شد که از دوستان نزدیک دون خوان بود. معروف است که دون خوان جادوگر بوده و از گفته‌های کاستاندا هم چنین چیزی برمی‌آید؛ اما خودش می‌گفته: کار من جادوگری نیست؛ جادوگری گام نهادن در کوچه‌ی بن‌بست است.
کاستاندا در 1968 اولین کتاب خود را منتشر کرد که در واقع یادداشت‌های تحقیقی مردم‌شناسی از گفتگو با این شمن سرخپوست است و توسط دانشگاه کالیفرنیا منتشر شد. نکته قابل توجه این که کتاب کاستاندا به سادگی به چاپ نرسید. در واقع این یادداشت‌ها که بیشتر به خاطرات شخصی شبیه بود تا تحقیقات علمی، به مدت سه سال بین اساتید دانشگاه دست به دست گشت و علت تاخیر در چاپ آن هم مخالفت شدید بعضی از آن‌ها بود. این مخالفت‌ها بر سه استدلال استوار بود. اول این که آن‌ها معتقد بودند این استاد شمن که به عنوان راهنمای کاستاندا در کتاب او مطرح شده است، یک سرخپوست سنتی نیست و از آن‌جا که در نقاط مختلف مکزیک و آمریکا زندگی کرده، آموزش‌های او مخلوطی ست از چند جهان‌بینی مختلف. دوم این که کاستاندا در نوشته‌های خود اصول تحقیقی را رعایت نکرده و به جای این که از دید یک محقق بی‌طرف آن را به انجام برساند، عمدی یا غیر عمدی از دانسته‌های خود نیز در تنظیم نوشته‌ها استفاده کرده است و بالاخره در نظر آن‌ها کتاب از ارزش علمی و مردم‌شناسی چندانی برخوردار نبوده و چاپ آن توسط انتشارات دانشگاه در واقع اعتبار و حیثیت علمی دانشگاه را خدشه‌دار می‌کرد. علی‌رغم این مخالفت‌ها، با پشتیبانی و اصرار دو پروفسوری که از ابتدا بر کار کاستاندا نظارت داشتند کتاب او سرانجام به عنوان پایان‌نامه فوق لیسانس، تأیید و توسط انتشارات دانشگاه لوس آنجلس منتشر شد. همسر وی می‌نویسد که کاستاندا هم‌زمان با تحقیقات مردم‌شناسی در خصوص آیین شمنی، نوشتارهای تالکوت پارسونز، هوسرل و فیلسوف زبان‌شناس -ویتگنشتاین- را به دقت خوانده و بسیار تحت تأثیر پروفسور خود هرولد گارفینکل بوده که در زمینه پدیدارشناسی کار می‌کرد.
سومین کتاب کاستاندا با عنوان "سفر به دیگر سو" نیز با وجود انتقادهای شدیدی که در هیئت علمی دانشگاه در خصوص تردید در واقعی بودن گزارش‌های او ابراز می‌شد به عنوان رساله دکترای وی مورد قبول قرار گرفت. از آن پس سال‌ها در مورد زندگی خصوصی کاستاندا هیچ گزارشی منتشر نشد و او به جز چند مورد محدود در هیچ مصاحبه یا سخنرانی رسمی شرکت نکرد. قابل ذکر است که کاستاندا با انتشار آثارش بنا بر شکایت ارباب کلیسا به دادگاه کشیده شد، تا درباره نوشته‌هایش توضیح بدهد.
بخشي از نوشته هاي یاسمن شهریاری
افسانه قدرت چهارمین کتاب کاستاندا است که چندی پس از رسوایی واترگیت و التهابات سیاسی آن دوران منتشر شد.

ممنون از کتابهای قشنگتون خسته نباشید

با سلام و خسته نباشید به همه کتاب پردازان و کتایخوانان
به نظر من هرمتنی (text) اعم از ادبی و غیر ادبی بازنمود و دریافت جهان زیستهای هر خواننده است که از دید فلسفی نویسنده هم به
نوعی خواننده محسوب میشود و وابسته و راوی تآویلهای خودش می باشد که مهمترین دستاورد این دیدگاه کشف و شکل گیری جهان پرسپکتیو و عاری از حقیقت به معنایی مطلق می باشد و فصل و وجه تمایز ادبیات از سایر روایتهای انسانی است و نسبی گرایی در ادبیات همان راز ماندگاریش است به هر حال منظور از این مجیزه این است ما خوانندگان الکترونیکی کتاب به دلیل موهبت اینترنت می توانیم تآویلهای وابسته به جهان زیستمان را رد و بدل کنیم تا یتوانیم از چند چشم انداز حقیقت هر متنی رو رویت کنیم به همین دلیل پیشنهاد می کنم خوتنندگان مایل به این منش می توانند من رو به اد لیستشون اضافه کنند .
من می خوام بین آثار کاستاندا و فیلم ماتریکس ارتباطی برقرار کنم تا شما چه یخواهید؟ [email protected]