محمد (ص) در تورات و انجیل

با سلام ،در پاسخ به 5770،
درباره قران در اینجا نمیخواهم بحثی بکنم،
اما آن رسومی که همچون شمع روشن کردن و سقا خانه و ...برشمردم اصلا هیچ ربطی به دینهای ابراهیمی ندارند و این دقیقا برای همین بود که من آنها را برگرفته از دینها و آیینهای غیر ابراهیمی همچون مزدایسنی( کیشهای ایرانیان پیش از اسلام) و نیز دیگر مردمان هندواروپایی میدانم ، برای نمونه در ایران جشن یلدا را در مسیحیت به کریسمس تبدیل کرده اند و یا جشن نوروز را همچون عید پاک (رستاخیز مسیح) جشن میگیرند ، یا شیعیان بکتاشی نوروز را همچون زادروز حضرت علی جشن میگیرند و بسیاری از شیعیان تصویر های امامان را در خانه دارند که همچون شمایل ارتودکسها و کاتولیکهاست که هیچکدام ریشه ایی در اصل دینهای ابراهیمی ندارد ، و برای همین در وهابیت و اسلاف سلفی بسیاری از آنچه ما ایرانیان همراه با اصول شیعه برگزار میکنیم را تکفیر میکنند و ما را مجوسی میخوانند .
ما ایرانی ایم و چه عیبی دارد تا آیینهای ملی خود را با دین بیامیزیم.

با سلام خدمت همه دوستان گرامی
در پاسخ به جناب دبیرزاده باید عرض کنم که اولا قرآن مجید تحت تأثیر تورات نیست، بلکه اصل تورات و انجیل و قرآن یکی هستند، لذا چیز عجیبی نیست که آنچه که در تورات و انجیل هست در قرآن هم وجود داشته باشد
دومین موضوعی که مطرح است آن است که قرآن تمامی پیامبران الهی را قبول داشته و اصل پیام همه را یکی می داند اما باید مشخص شود کسانی که شما از آنها به عنوان پیامبران غیر ابراهیمی نام می برید، آیا پیامبر هستند یا شخصی عالم و حکیم و دانشمند که معارف الهی را در میان جامعه نشر می داده اند.
و نکته سوم اینکه نباید آنچه را به عنوان آداب و رسوم در میان مردم رایج شده مثل همان شمع روشن کردن و سقاخانه و ... را به عنوان یک اصل مذهبی الهی در ادیان الهی برشمرد.
چهارمین نکته اینکه هیچ وقت شیعه معتقد نبوده و نیست که امامان توانایی بخشش گنکاران را در روز قیامت دارند بلکه بخشش گنهکاران فقط توسط خداوند متعال و آن هم با حساب و کتاب و بر اساس عدل الهی صورت می گیرد، لذا بهتر است که مطالعات خود را در زمینه شفاعت و مقام ائمه طاهرین در این خصوص را گسترش دهیم.

آقای بهداد گرامی با شما موافقم ، اگر آن طلبه عزیز کمی بیشتر کتابهای دیگر را بخواند و تاریخ و فلسفه پیش از اسلام را در ایران و یونان و روم مطالعه کند و با پیروان باورهای دینی دیگر، بیطرفانه و منطقی گفتگو کند و در میان مردمان کاتولیک و پروتستان و ارتودوکس و بودایی و .. زندگی کرده و با آنها نشست و برخاست داشته باشد و چند زبان(بجز عربی) یاد گرفته باشد و با دیدی باز به سخن دیگران بنگرد و بتواند به بحث بپردازد، دیگر نیازی به توضیح من نخواهد بود .

آقای دبیرزاده گرامی شما در جواب دوست عزیزمان طلبه مطالبی را تیتروار نوشتید که بازم نارسا و ناکافی می باشد البته از نظر بنده ... شما باید در جواب طلبه گرامی باید بگویید که کتاب تورات را هر چند بصورت سطحی مطالعه کنند ... مطالعه کتاب مقدس تورات باعث میشود که طلبه گرامی منظور شما را بهتر متوجه شود ... زیرا که بسیاری از داستانهای تورات در کتاب مقدس قرآن هم وجود دارد

در پاسخ به "طلبه"،
نکوهش شما را تا اندازه ایی بجا میدانم زیرا که بهتر میبود تا در باره دیدگاهم توضیح بیشتری میدادم بویژه آنکه بسیاری از طلبه ها و عامه مردم شاید با دینهای دیگر و نیز تاریخ و فلسفه بیرون از پیرامون دینی یا سیاسی خود آگاه نباشند و چیزی ندانند، اما توضیح بسنده (کامل)در این باره خود نوشتن کتابی را میخواهد که شاید روزی به آن بپردازم،
اما بگذارید بطور کوتاه و ساده چند نکته را یاد آور شوم :نخست: همانندی های شیعه و کاتولیک ، دیگر : تاثیر آیینهای ایرانی و یونانی بر این دو مذهب
*همانندی های شیعه و کاتولیک : گرامیداشت و جایگاه ویژه معنوی حضرت فاطمهدر شیعه همراستا با گرامیداشت و جایگاه معنوی حضرت مریم در کاتولیسیزم
*آیین های عزاداری شهادت امام حسین در شیعه همراستا با آیینهای عزاداری شهادت (به صلیب کشیده شدن ) حضرت عیسی
* روحانیت و سلسله مراتب Hierarchie روحانیان (طلبه<حجت الاسلام<آیت الله<...) همراستا با هیرارشی روحانیان در کاتولیک (سمیناریست <فرایر\ برادر<پادره\پدر<بیشاپ<کاردینال<..)
*الهی دانستن حضرت علی در میان شیعه علوی (آناطولی و سوریه) همراستا با الهی دانستن حضرت عیسی در کاتولیک
*باور به ولی عصر\ ولایت فقیه که جانشین حضرت علی(نخستین خلیفه) اند همراستا با جایگاه پاپ که خود را جانشین پطروس (سنت پیتر ) نخستین امام کاتولیکهاست
* آراستن مسجدهای شیعیان و معماری پیچیده و هنری در آنها همراستا با آراستن و معماری هنری در کلیسای کاتولیکها
* شیعه باور به تفسیر و همسو کردن دستورهای قران و حدیث با زندگی نوین را دارد همراستا با دقیفا همین منش در کاتولیکها
* تفسیر فلسفی و عرفانی شیعه از قران همراستا با همین منش در تفسیر انجیل و تورات در کاتولیکها
*باور شیعه به بازگشت حضرت عیسی در سرانجام زمان(آخرالزمان) همراستا با همین دیدگاه در کاتولیکها
* باور شیعه به برزخ و اینکه اهل بیت و امامان توانایی شفاعت \بخشایش برخی گناهکاران را در برزخ دارند همراستا با همین منش در کاتولیکها که قدوس ها و حواریون و حضرت عیسی توانایی شفاعت گناهکاران در برزخ را دارند
*گرامیداشت و نیایش امامزادهها و زیارت آرامگاه آنها همراستا با گرامیداشت و نیایش و زیارت آرامگاه قدوسین (Saint/Santa) در میان کاتولیکها
*روشن کردن شمع و مقدس شمردن آب سقا خانه ها در کنار زیارتگاهها و مسجدها همراستا با روشن کردن شمع و مقدس شمردن آب تطهیر شده holy water کلیساها
*باور به روحانی بودن (مادی نبودن، غیر جسمی بودن) هستی خدا و معاد و رستاخیز معنوی در شیعه عرفانی همراستا با همین اندیشه در عرفان کاتولیک
*اهمیت دانش اندوزی و دانش آموزی و کتاب و اندیشه در شیعه همراستا با همین منش در کاتولیکها
دنباله آنرا سپستر (بعدا) خواهم نوشت

«هرچند که در میان فرقه های مسیحیت کاتولیکها و در میان مسلمانان شیعه ها (علوی ها و اسماعیلیان)تا اندازه ایی با باورهای دینی روم باستان و افلاطونیان و کیش میترا و مانوی و زرتشتی آمیخته شده است» ،
یعنی چی؟؟؟؟ ....................
[edit=simin]1394/02/08[/edit]

یهودیت مسیحیت و اسلام هر سه دینهای ابراهیمی اند و ازاین رو همانندگیهای بسیار بایکدیگر دارند ، بویژه تاثیر آیین یهود بر دین اسلام کاملا آشکار است و قران همانندی بسیاری با بخشهایی از تورات و عهدعتیق دارد ، اما این دینهای خویشاوند ابراهیمی، هیچکدامشان پیامبران بیرون از دایره آیین ابراهیمی را نمیپذیرند ،هرچند که در میان فرقه های مسیحیت کاتولیکها و در میان مسلمانان شیعه ها (علوی ها و اسماعیلیان)تا اندازه ایی با باورهای دینی روم باستان و افلاطونیان و کیش میترا و مانوی و زرتشتی آمیخته شده است ،