منطق اکتشافات علمی
نویسنده:
کارل پوپر
مترجم:
سید حسین کمالی
امتیاز دهید
.
فلسفه علم پوپر را به عنوان نقطه عطفی در تاریخ فلسفه علوم تجربی دانسته اند و آرائش را در معرفت شناسی و فلسفه علم، همتراز اندیشه های هیوم و کانت و هیوول بشمار آورده اند.
مباحث این نوشتار شامل یک تمهید و چهار بخش بشرح ذیل خواهد بود:
تمهید درباره فلسفه و رشته های چهارگانه آن است و بخش اول در لفظ و تاریخ متافیزیک، بخش دوم در گزارههای متافیزیکی، بخش سوم در منتقدین از متافیزیک، بخش چهارم در حقانیت متافیزیک و کاربرد آن در علوم(تجربی)میباشد.
فلسفه و رشته های آن:
فلسفه به عنوان کنکاشی فکری و عقلانی درباره هستی، و چگونگی استدلال و معرفت به عالم که شامل کیهان شناسی و انسان شناسی هم میباشد، به چهار رشته اصلی تقسیم میشود:
1-علم منطق(Loyic)که درباره مقدمات و انواع استنتاج و صدق و کذب گزارهها و بازشناخت برهان از سفسطه و مغالطه به بحث و بررسی میپردازد.
2-علم المعرفه(Epistemology)که درباره چیستی معرفت و فرق معرفت حقیقی با معارف اعتباری و کاذب و شرایط معرفت یقینی و حدود معرفت انسانی مداقه میکند.در اشاره به مباحث معرفت شناسی و اهمیت آن در تأملات فلسفی است که مرحوم شهید مطهری در پاورقیهای«اصول فلسفه و روش رئالیسم»مکررا گوشزد میکنند که:«تا ذهن را نشناسیم نمیتوانیم فلسفه داشته باشیم.»سؤال اصلی در معرفت شناسی این است که آیا میتوانیم بدانیم که میدانیم و اینکه چه چیزی را میدانیم؟
3-اخلاق بعنوان معرفت درجه دوم، در ارزشیابی نیک و بد اخلاق انسانی و تشخیص حسن و قبح و شناسایی منشأ آنها به بحث میپردازد.و به نام فلسفه اخلاق (moral philosophy)در برابر حکمت اخلاقی که جزو معارف درجه اول است و اخلاق افراد و جوامع را بررسی میکند، نامیده شده است.
4-متافیزیک(metaphysice)یا فلسفه اولی که پژوهش در کنه وجود و عالم مجردات و اثبات باریتعالی است و در نزد حکمای اسلام به امور عامه و الهیّات به معنی الاخص تقسیم میشود.این قسم از فلسفه عقلانی بیش از رشتههای دیگر مورد بیمهری دانشمندان غرب قرار گرفته، همانطور که در متن نوشتار اشاره خواهد شد، تا جائی که پوزیتویستها قائل به مهمل و بیمعنا بودن آن شدهاند.
دانای یونان، ارسطو در کتاب یکم متافیزیک درباره این دانش میگوید:
«...و هیچ دانش دیگری را نباید ارجمندتر از این دانش پنداشت، زیرا خداییترین دانش ارجمندترین است و این تنها از دو طریق میتواند چنان باشد، زیرا دانشی که برای تملک آن خدا شایسته ترین است دانشی است الهی یا دانشی است که به امور الهی میپردازد...».
بیشتر
فلسفه علم پوپر را به عنوان نقطه عطفی در تاریخ فلسفه علوم تجربی دانسته اند و آرائش را در معرفت شناسی و فلسفه علم، همتراز اندیشه های هیوم و کانت و هیوول بشمار آورده اند.
مباحث این نوشتار شامل یک تمهید و چهار بخش بشرح ذیل خواهد بود:
تمهید درباره فلسفه و رشته های چهارگانه آن است و بخش اول در لفظ و تاریخ متافیزیک، بخش دوم در گزارههای متافیزیکی، بخش سوم در منتقدین از متافیزیک، بخش چهارم در حقانیت متافیزیک و کاربرد آن در علوم(تجربی)میباشد.
فلسفه و رشته های آن:
فلسفه به عنوان کنکاشی فکری و عقلانی درباره هستی، و چگونگی استدلال و معرفت به عالم که شامل کیهان شناسی و انسان شناسی هم میباشد، به چهار رشته اصلی تقسیم میشود:
1-علم منطق(Loyic)که درباره مقدمات و انواع استنتاج و صدق و کذب گزارهها و بازشناخت برهان از سفسطه و مغالطه به بحث و بررسی میپردازد.
2-علم المعرفه(Epistemology)که درباره چیستی معرفت و فرق معرفت حقیقی با معارف اعتباری و کاذب و شرایط معرفت یقینی و حدود معرفت انسانی مداقه میکند.در اشاره به مباحث معرفت شناسی و اهمیت آن در تأملات فلسفی است که مرحوم شهید مطهری در پاورقیهای«اصول فلسفه و روش رئالیسم»مکررا گوشزد میکنند که:«تا ذهن را نشناسیم نمیتوانیم فلسفه داشته باشیم.»سؤال اصلی در معرفت شناسی این است که آیا میتوانیم بدانیم که میدانیم و اینکه چه چیزی را میدانیم؟
3-اخلاق بعنوان معرفت درجه دوم، در ارزشیابی نیک و بد اخلاق انسانی و تشخیص حسن و قبح و شناسایی منشأ آنها به بحث میپردازد.و به نام فلسفه اخلاق (moral philosophy)در برابر حکمت اخلاقی که جزو معارف درجه اول است و اخلاق افراد و جوامع را بررسی میکند، نامیده شده است.
4-متافیزیک(metaphysice)یا فلسفه اولی که پژوهش در کنه وجود و عالم مجردات و اثبات باریتعالی است و در نزد حکمای اسلام به امور عامه و الهیّات به معنی الاخص تقسیم میشود.این قسم از فلسفه عقلانی بیش از رشتههای دیگر مورد بیمهری دانشمندان غرب قرار گرفته، همانطور که در متن نوشتار اشاره خواهد شد، تا جائی که پوزیتویستها قائل به مهمل و بیمعنا بودن آن شدهاند.
دانای یونان، ارسطو در کتاب یکم متافیزیک درباره این دانش میگوید:
«...و هیچ دانش دیگری را نباید ارجمندتر از این دانش پنداشت، زیرا خداییترین دانش ارجمندترین است و این تنها از دو طریق میتواند چنان باشد، زیرا دانشی که برای تملک آن خدا شایسته ترین است دانشی است الهی یا دانشی است که به امور الهی میپردازد...».
دیدگاههای کتاب الکترونیکی منطق اکتشافات علمی
دست مریزاد به کاربر بزرگ تو بزرگ :x8-)8-)
طبق معمول کبیر عزیز کیش و ماتمان کرد.
البته توضیحاتش رو خوندم و فکر میکنم دیگه لازم نیست کتابش رو دانلود کنم:D