شهریار

کتاب بسیار عالی البته با ترجمه جناب آشوری
ناپلئون ، هیتلر و نیچه بسیار متاثر از این کتاب بوده اند......

من دو ترجمه این کتابو خوندم (محمود محمود-داریوش آشوری) پیشنهاد میدهم که اگر خواستید بخونید ترجمه محمود محمود را بخوانید که خیلی روان ترجمه کردند هرچند که آقای آشوری برای ترجمه بسیار زحمت کشیده اند ولی زبان نوشتارشان خیلی دشوار و مغلق گویانه است یعنی خود ترجمه به دشواری خواندن فلسفه می افزاید

کتاب ماکیاولی از ارزنده ترین منابع موجود تمدن تاریخ بوده ورفع نیازمندیهای معلوماتی در این زمینه است
وتشکر از زحمات گردانندگان سایت کتابناک
سایت شما خیلی عالی است اگه بتوانید برای دریافت فایل ها سهولت بیشتر ی ایجاد کنید ممنون میشویم
باتشکر محمد صادق شایان وغلام رضا فولادی

این کتاب فوق العاده است برای کسانی که واقعا دوست دارند حقیقت رابدانند چون هر فرد عادی از این کتاب امکان دارد برداشت غلطی داشته باشد این کتاب چهره واقعی سیاستو سیاست مدار را نشان میدهد پس کسانی میخواهند این کتاب را بخوانند با عمق بیشتری به مطلب کتاب توجه کنند به نظر من ماکیاولی نابغه ی به تمام معناست و یک قهرمان وطن پرست !:x

فرانسیس بیکن در مورد ماکیاولی می گوید: ما به کسانی همچون ماکیاولی مدیونیم، که جهان سیاست و رهبران آن را آن‌طوری که هست به ما نشان می‌دهند، نه آن‌طوری‌که باید باشد .
اما با همه ی اینها ماکیاولی نماد بی رحمی سیاست است. نماد اینکه چطور در سیاست با نوشتن کتابی چون شهریار در غیر از وقت خودش، میشود تا آخر عمر از عرصه به بیرون انداخته شد. البته به نظرم در نگارش شهریار، اشکال از شخص ماکیاولی نیست، اشکال در این جاست که ماکیاولی متاسفانه چند قرن دیرتر از زمان آرمانی ای برای افکارش به دنیا آمد. ولی خوشبختانه امروز جهان نگاهش را از ماکیاولی سرد و بی‌روح به ماکیاولی وطن‌پرست و نابغه سیاسی تغییر داده است.
از همه بالاخص دست اندر کاران کتابناک از صمیم قلب ممنونم.

کتابی بسیار سودمند و مفید.
مطالعه آن را به تمامی دانشجویان توصیه می کنم.

باتشکراززحمات وپشتکاروتلاش شماعزیزان فقطنام مترجمو ذکرنکردین امااین ازارزش کارشماکم نمی کنه.

با تشکر از زحمات شما و تمامی کسانی که امکان دسترسی ارزان به دانش را برای جوانان این مرزو بوم فراهم می آورند.

خدا قوت
تمام این کتاب حقبقت محض است ویک جمله احساسی در آن نیست.

براي فهم بهتر ماكياولي در ابتداي كار مفهوم تجدد يا نو گرايي را بايد شناخت و خصايص آن را بر شمرد تا به ماكياولي كه بنيانگذار اين عصر تجدد فلسفه سياسي است رسيد يكي از مفاهيم بسيار عام تجدد ايمان به كتاب مقدس اين جهان است. Secularized Biblical Faith‌ يعني مذهب آن جهاني گذشته كه به نحو اساسي اين جهاني شده است به طور ساده اميد به بهشت نداشتن و كوشش در ايجاد بهشتي زميني و صرفاَ با منطق بشري ‏ بنابراين دستاورد دوران تجدد را مي توان به ناسوت سازي SeculariZation يا همان از دست دادن و زوال ايمان انجيلي دانست يكي از مخالفت هاي ماكياولي با انديشه دين انجيل در اين باب است كه انسان خداگونه مخلوق شده است.
Image of god و تمام موجودات زميني مسخر وي شده است اما انسان حاكم بر همه چيز نيست او در بوستاني نهاده شده است تا در آن كاركرده و از آن پاسداري كند
وي تمامي اين سنت فلسفي و كلامي را رد ميكند و ميگويد:
"فلسفه سياسي بايد از نحوه اي كه مردم زندگي مي كنند آغاز كند و افق ديد خود را از آسمانها بسوي زمين معطوف سازد اولين پيامد اين نگرش تفسير تازه اي از فضيلت است‏‏‏ فضيلت را نبايد چيزي تلقي كرد كه جامعه سياسي براي آن وجود دارد بلكه اين جامعه سياسي است كه فضيلت براي آن وجود دارد زندگي سياسي واقعي تابع اخلاق نيست بلكه بايد گفت اخلاق خارج از جامعه سياسي ممكن نيست و جامعه سياسي پيش فرض اخلاق است جامعه سياسي با قرار گرفتن در محدوده اخلاق نه مي تواند تشكيل شود و نه مي تواند پايدار بماند دليل آن بيان ساده اين است كه معلول يا امر مشروط نمي تواند پيش از علت يا شرط به وجود آيد."
نیكولو ماكياولي در روز سوم 1469 در شهر فلورانس به دنيا آمد اولين مقام وي انتصاب وي به رياست ديوان دوم شهر خود بود ماكياولي هنگامي وارد ديوان شد كه روشي پا بر جا براي استخدام در ادارات اصلي وجود داشت داوطلبان استخدام ميبايست علاوه بر ارائه شواهدي دال بر مهارت خويش در ديپلماسي در انچه كه بنام (رشته هاي انساني) خوانده ميشد نيز دست داشته باشند مفهوم علوم انساني در فلورانس از منابع رومي بالاخص سيسيرون خطيب وفيلسوف و سياستمدار نامدار رومي كه طرفدار حكومت جمهوري است بر گرفته شده وي بسيار طرفدار حكومت جمهوري است بر گرفته شده وي بسيار طرفدار فصاحت و بلاغت واخلاق ميبود ايتالياي قرن ١٤ ميلادي ارمانهاي تربيتي او را از نو زنده كرد و كم كم در دانشگاه ها و زندگي اجتماعي ايتاليا نفوذي استثنائي بهم رسانيد اومانيستها در مرتبه نخست به اين ويژگي ممتاز مي شدند كه به نظريه اي خاص درباره محتواي صحيح تعليم و تربيت و راستي انساني پايبند بودند و عقيده داشتند كه شاگرد بايد بر زبان لاتين مسلط شود و سپس بر فن بلاغت وتقليد از سبك استادان يوناني و رومي بپردازد ودر پايان تحصيلات خويش را با مطالعه تاريخ و فلسفه باستان به انجام برساند عقيده بر اينكه اين نوع آموزش بهترين نوع امادگي براي ورود به زندگي سياسي است از مدتها پيش وجود داشت.
اولين ماموريت وي در ژوئيه 1500 ميلادي رخ داد هنگامي كه او به دربار لويي دوازدهم پادشاه فرانسه رفت تا درباره گرفتاريهاي شهر فلورانس با شهر پيزا ؛بود به مذاكره بپردازد. مدت اقامت وي در آنجا به شش ماه انجاميد در آن زمان بود كه وي به وضع نامشخص دولت شهرهاي ايتاليا كه روز به روز مبهم تر مي شد پي برد.نخستين پند وي از اين ماجرا اين بود كه دستگاه حكومتي شهر فلورانس به نظر هر كسي كه در مكتب جديد سلطنت آموزش ديده باشد به طور غير منطقي و مضحكي مردد و سست جلوه گر مي شود. ماكياولي هشدار مي دهد امروز و فردا كردن شرط خردمندي نيست و كسي كه مردد و نامصمم به نظر برسد با خطر روبه رو مي شود خواه در جنگ و خواه در سياست بايد جسورانه و سريع عمل كرد.
ماكياولي سرانجام اين داوري ها را محور تحليل رهبري سياسي در كتاب شهريار خود قرار داد كه چنين بصيرت را وي در طول زندگي و فعاليت هاي ديپلماتيك خود به دست آورده است.