آذری یا زبان باستان آذربایجان
امتیاز دهید
نویسنده:
احمد کسروی
امتیاز دهید
این کتاب به بیگانه پرستانی که میخواهند برای آذربایجان و آذربایجانی ملیت جدا ، زبان جدا و تاریخ جدا بسازند با دلیلهای دانشمندانه و گواههای استوار پاسخ دندان شکن داده و مشت سختی بر دهان دروغگوی آنان میزند. این کتاب نشان میدهد که قومیت آذربایجان ایرانی زبانش (آذری) و تاریخش همواره با دیگر ایرانیان همبسته بوده و میباشد.
زبان آذری زبانی است از خانواده زبان‌های ایرانی غربی که در منطقه آذربایجان (آتورپاتکان) پیش از گسترش زبان ترکی رایج بوده‌است و امروزه گستره آن محدود شده‌است. بیشتر دانشمندان ایران‌شناس، در بازگویی ریشه تاریخی زبان دیرین مردم آذربایجان، باور دارند که زبان باستانی آذری بازمانده و دگرگون شده زبان مادها است و ریشه آریایی دارد که تاریخ‌دانان و جغرافی‌نویسان اسلامی آن را فارسی(ایرانی)، فهلوی و آذری خوانده‌اند.
هر چند که مطالعه بر روی این زبان سابقه طولانی در نزد شرق‌شناسان غربی دارد، اما نخستین پژوهش گسترده روی آن در ایران توسط احمد کسروی انجام گرفت. احمد کسروی تاریخ‌نویس ایرانی، در کتاب آذری یا زبان باستان آذربایجان نمونه‌هایی از این زبان و ارتباط آن را با زبان تاتی نشان داد. زبان‌شناسان با اشاره به وجود زبان‌های تاتی و هرزنی در چندین روستای آذربایجان شرقی، اردبیل، نمین، خلخال (کلور)، عنبران، پیله رود و میناباد آنها را از بقایای آن زبان باستانی می‌داند. زبان «آذری»، یکی از شاخه‌های زبان پهلوی است که پس از حمله عرب‌ها و هجوم اقوام ترک همچنان به زندگی خود ادامه داده‌است. ولی با پا گرفتن زبان ترکی در آن دیار، رفته رفته زبان «آذری» رو به سستی و نابودی نهاده‌است. گو اینکه هنوز در پاره‌ای از روستاها و بخش‌های آذربایجان نقشی و نشانی از آن باقی است.
پروفسور پیتر گلدن در صفحه ۳۸۶ کتاب خود که یکی از جامع‌ترین کتاب‌ها درباره تاریخ گروه‌های مختلف ترک چاپ شده‌است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: نخست ورود سلجوقیان و مهاجرت قبایل اغوز به ناحیه آذربایجان و آران و آناتولی، دوم حمله مغولان که بیشتر سربازان شان ترک‌تبار بودند، و سوم دوران صفویان که بسیاری از قبایل اغوز-ترکمان قزلباش از آناتولی به ایران سرازیر شدند.
آذری یا زبان باستان آذربایجان :
کسروی درباره ی انگیزه ای پرداختن به این کتاب می نویسد : “...این دفترچه داستانش آن است که سالها در میان نویسندگان ایران و عثمانی کشاکش درباره ی نژاد آذربایجانیان رفتی ،زیرا عثمانیان(دسته ژن ترک) آذربایجان را ترک شماردی ترکی بودن زبان آنجا را دلیل آوردندی . از این سوی نویسندگان ایرانی به خشم آمده تندی ها کردندی و سخنان بی سر و بن نوشتندی ....” از اینرو کسروی در این خصوص به تحقیق پرداخت، و کذب بودن ادعای ترکان را آشکار ساخت .
محمد قزوینی در خصوص این اثر می نویسد : “.... این رساله ی پنجاه و شش صفحه ی از وجنات آن معلوم است که نتیجه ماها و بلکه سالها، زحمت وتتبع است و تقریبا هر سطری از سطور کوچک آن حاکی از مطالعه ی یک کتاب بزرگ است زیرا که در این گونه مواضع بکر و تازه تا کنون کسی قلمی به روی کاغذ نیاورده است...”
بیشتر
زبان آذری زبانی است از خانواده زبان‌های ایرانی غربی که در منطقه آذربایجان (آتورپاتکان) پیش از گسترش زبان ترکی رایج بوده‌است و امروزه گستره آن محدود شده‌است. بیشتر دانشمندان ایران‌شناس، در بازگویی ریشه تاریخی زبان دیرین مردم آذربایجان، باور دارند که زبان باستانی آذری بازمانده و دگرگون شده زبان مادها است و ریشه آریایی دارد که تاریخ‌دانان و جغرافی‌نویسان اسلامی آن را فارسی(ایرانی)، فهلوی و آذری خوانده‌اند.
هر چند که مطالعه بر روی این زبان سابقه طولانی در نزد شرق‌شناسان غربی دارد، اما نخستین پژوهش گسترده روی آن در ایران توسط احمد کسروی انجام گرفت. احمد کسروی تاریخ‌نویس ایرانی، در کتاب آذری یا زبان باستان آذربایجان نمونه‌هایی از این زبان و ارتباط آن را با زبان تاتی نشان داد. زبان‌شناسان با اشاره به وجود زبان‌های تاتی و هرزنی در چندین روستای آذربایجان شرقی، اردبیل، نمین، خلخال (کلور)، عنبران، پیله رود و میناباد آنها را از بقایای آن زبان باستانی می‌داند. زبان «آذری»، یکی از شاخه‌های زبان پهلوی است که پس از حمله عرب‌ها و هجوم اقوام ترک همچنان به زندگی خود ادامه داده‌است. ولی با پا گرفتن زبان ترکی در آن دیار، رفته رفته زبان «آذری» رو به سستی و نابودی نهاده‌است. گو اینکه هنوز در پاره‌ای از روستاها و بخش‌های آذربایجان نقشی و نشانی از آن باقی است.
پروفسور پیتر گلدن در صفحه ۳۸۶ کتاب خود که یکی از جامع‌ترین کتاب‌ها درباره تاریخ گروه‌های مختلف ترک چاپ شده‌است روند ترکی زبان شدن آذربایجان را به سه مرحله بخش کرده است: نخست ورود سلجوقیان و مهاجرت قبایل اغوز به ناحیه آذربایجان و آران و آناتولی، دوم حمله مغولان که بیشتر سربازان شان ترک‌تبار بودند، و سوم دوران صفویان که بسیاری از قبایل اغوز-ترکمان قزلباش از آناتولی به ایران سرازیر شدند.
آذری یا زبان باستان آذربایجان :
کسروی درباره ی انگیزه ای پرداختن به این کتاب می نویسد : “...این دفترچه داستانش آن است که سالها در میان نویسندگان ایران و عثمانی کشاکش درباره ی نژاد آذربایجانیان رفتی ،زیرا عثمانیان(دسته ژن ترک) آذربایجان را ترک شماردی ترکی بودن زبان آنجا را دلیل آوردندی . از این سوی نویسندگان ایرانی به خشم آمده تندی ها کردندی و سخنان بی سر و بن نوشتندی ....” از اینرو کسروی در این خصوص به تحقیق پرداخت، و کذب بودن ادعای ترکان را آشکار ساخت .
محمد قزوینی در خصوص این اثر می نویسد : “.... این رساله ی پنجاه و شش صفحه ی از وجنات آن معلوم است که نتیجه ماها و بلکه سالها، زحمت وتتبع است و تقریبا هر سطری از سطور کوچک آن حاکی از مطالعه ی یک کتاب بزرگ است زیرا که در این گونه مواضع بکر و تازه تا کنون کسی قلمی به روی کاغذ نیاورده است...”
آپلود شده توسط:
Reza
1388/04/11
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی آذری یا زبان باستان آذربایجان
البته نه اینکه من ملیت را قبول نداشته باشم. بلکه ملیت را به عنوان شاخصه ی هویت جمعی از انسان ها میدانم، تا حدی که مغایر با صلح و آزادی نباشد.
دوست عزیز، اگر از خرافات تفرقه افکن که مخصوصاً در چند قرن اخیر توسط اصحاب کلیسا و کنیسه، در جامعه ی مسلمین رواج یافته، چشم پوشی کنیم، ذات اسلام بر پایه ی وحدت و یگانگی است. خدای واحد و امت واحد. شما در هیچ دینی مراسم دینی جمعی مانند نماز و حج که در اسلام وجود دارد را نمی توانید ببینید. این ها همه نمونه ای از حرکت جمعی و وحدت و دوری از تفرقه در اسلام است.
با نگاهی دقیق تر می توانیم متوجه شویم که اسلام باعث تفرقه و دشمنی مردم نشده، بلکه این مسلمین هستند که تحت تاثیر القائات دیگران دانسته یا ندانسته گرفتار تفرقه می شوند
هر عیب که هست از مسلمانی ماست.
1-کسروی توسط تروریست ها ترور شد، همان تروریست هایی که بعد از کودتای 1332 به شاه نامه فدایت شوم فرستادند. سند : adversier thursday 20august p 1
2-اگر کتاب خواهران ما . و .. از کسروی رو بخونید خواهید دید که او نیز همچنان اشکالاتی در تفکر خود داشت و البته جامعه آن زمان ایران هنوز کشش تفکرات والا را چه در مورد زنان و چه در مورد عقاید افراد نداشت ، چه بسا هنوز هم ندارد.
3-همانطور که از نوشته های شما پیداست ، دیدگاه شما دیکتاتورانه است چون همچنان می خواهید مردم را تحت سیطره یک دین یا مذهب در اورید تا تحت امر و به اصطلاح متحد شوند در صورتی که دین و مذهب شخصی هستند و کشور باید با داشتن مذاهب گوناگون(حتی بدون مذهب) ولی با یک ملیت(به عنوان هموطن)وحدت و یکپارچگی خود را حفظ نماید.
اونها شـده."
majidbomb عزیز
چنانچه از نظر شما بنا به گفتــه ی خودتان؛ اسلام باعث تفرقه مردم و دشـمنی بین اونها شده، چه پیشنهادی برای جایگزینی اسلام دارید که باعث تفرقه نشود؟ مردم به چه دین و مذهب و یا مرام دیگری،
متوسّل و باورمند شوند که موجب همگرائی و وحدت آنها شود؟، آن قسمت از پیشنهاداتِ کسروی که مورد تأیید شما، در این رابطه است چه بوده اسـت؟، وقتی درد را این گونه تشخیص داده و به صـراحت
اعلان می کنـید، بالأخره باید؛ راه درمان آن را هم حتماً بدانید. منتظر پاسخ صریح و نظر قاطع شما هستیم.
تا کسی زِ حقیقتی، نباشد خَبـَرش .... بیهوده به عبـرت نرسـاند نظرش
گیلکی همبویژه در شهر رشت با زبان فارسی درهمامیخته وبسیاری از واژگان به فراموشی سپرده شده و تنها در روستاهای دوردست می توان با گیلکی نسبتا اصیل برخورد نمود.
به دلیل عدم رفت و آمد در گذشته در عمل هر روستایی در شمال لهجه ویژه خود را داشتند.
ترکی آذربایجان دارای واژگان بیشتری نسبت به ترکی ترکیه می باشد و در ترکیه واژگان عربی زیادی وجود دارد.
_________________________________________________________________________________________________________
زبان اگلیسی که ریشه ژرمنی دارد به دلیل سلطه نرمن ها، پس از شکست هارلد از ویلیم فاتح نرمان، دارای واژگان فرانسوی زیادی است.
اصلش همونیه که مردم ترکیه و اذربایجان باهاش صحبت میکنن
البته بحث ما هم در مورد کسروی است که در همین دو قرن می زیسته و به بافتن اینگونه تئوری ها می پرداخته. هرچند تاسیس تشکیلات اولیه ی فراماسونری را خیلی پیش تر از ادو قرن اخیر میدانند، اگر نه در دوران باستان، که حداقل در قرون وسطایی بودنش هیچ شکی نیست.