نقطه الکاف
امتیاز دهید
نویسنده:
میرزا جانی کاشانی
امتیاز دهید
تالیف حاج میرزا جانی کاشانی
مقتول در سنه ی 1268 هجری
به سعی و اهتمام ادوارد براون
براون به موضوعات دینی و اجتماعی و جریانهای فکری و اعتقادی توجه خاص داشت، و از همان آغاز مطالعات ایرانی و اسلامی خود، چندین مقاله در باره باطنیه، حروفیه و شیخیه در جراید علمی اروپا منتشر ساخت. از اواسط قرن نوزدهم درگیری فرقه‌های بابیه و بهائیه و ازلیّه با یکدیگر از یک سو با حکومت مرکزی و مراجع دینی و اکثریت جامعه از سوی دیگر، به صورت جریانی گسترده و پرآشوب درآمده و فضای فکری و سیاسی ایران را فراگرفته بود. کتاب معروف ادیان و فلسفه‌ها و آسیای مرکزی نوشته آرتور دو گوبینو، باعث جلب توجه براون به این موضوع شد. براون طی چند سفر به استانبول و قبرس و فلسطین، و ملاقات با سران بابیه و بهائیه، چون میرزا یحیی صبح ازل و میرزا حسینعلی معروف به بهاءالله و برخی دیگر از منتسبان به این فرقه‌ها، به گردآوری و نشر نوشته‌های آنان پرداخت. در سال ۱۹۱۰ براون کتاب نقطةالکاف میرزا جانی را که نسخه منحصربه‌فرد آن در کتابخانه ملی پاریس به دست او افتاده بود، با مقدمه‌ای به نفع ازلیها و به زیان بهاییها انتشار داد .
درباره ی تاریخ ظهور باب و وقایع هشت سال اول از تاریخ بابیه
شایان ذکراست که دراین کتاب انحرافات و خرافات باب وبابیان بخوبی دیده میشود ...
بیشتر
مقتول در سنه ی 1268 هجری
به سعی و اهتمام ادوارد براون
براون به موضوعات دینی و اجتماعی و جریانهای فکری و اعتقادی توجه خاص داشت، و از همان آغاز مطالعات ایرانی و اسلامی خود، چندین مقاله در باره باطنیه، حروفیه و شیخیه در جراید علمی اروپا منتشر ساخت. از اواسط قرن نوزدهم درگیری فرقه‌های بابیه و بهائیه و ازلیّه با یکدیگر از یک سو با حکومت مرکزی و مراجع دینی و اکثریت جامعه از سوی دیگر، به صورت جریانی گسترده و پرآشوب درآمده و فضای فکری و سیاسی ایران را فراگرفته بود. کتاب معروف ادیان و فلسفه‌ها و آسیای مرکزی نوشته آرتور دو گوبینو، باعث جلب توجه براون به این موضوع شد. براون طی چند سفر به استانبول و قبرس و فلسطین، و ملاقات با سران بابیه و بهائیه، چون میرزا یحیی صبح ازل و میرزا حسینعلی معروف به بهاءالله و برخی دیگر از منتسبان به این فرقه‌ها، به گردآوری و نشر نوشته‌های آنان پرداخت. در سال ۱۹۱۰ براون کتاب نقطةالکاف میرزا جانی را که نسخه منحصربه‌فرد آن در کتابخانه ملی پاریس به دست او افتاده بود، با مقدمه‌ای به نفع ازلیها و به زیان بهاییها انتشار داد .
درباره ی تاریخ ظهور باب و وقایع هشت سال اول از تاریخ بابیه
شایان ذکراست که دراین کتاب انحرافات و خرافات باب وبابیان بخوبی دیده میشود ...
آپلود شده توسط:
236
1389/11/20
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی نقطه الکاف
به گوشه های این نوشته دوباره تامل می کنیم .
۱ ــ به تصریح بیت العدل ، بهاء موقعیت را برای صدور حکم ازدواج با محارم مناسب نمی دیده است .
حال این سوال باقی است که:
ــ چرا موقعیت اقتضا نمی کرده ؟؟
ــ مگر بهاء الله از صدور حکم الهی هراس داشته است ؟
ــ و یا شاید حکمش کمی بو دار بوده است ؟؟؟
ــ اگر تکمیل حکم ازدواج با محارم به معنی صدور حرمت این ازدواج بوده است که این در اسلام هم وجود داشته و اقتضای زمان هم که مشکلی با طرح این موضوع نداشته است .
نتیجه گیری با خودتان
۲ ــ تصمیم گیری به عهده خود نفوس مومنه محول شده !
حال این سوال باقی است که :
ــ اگر من به عنوان یک بهائی خواستم با محرم خود البته غیر از مادر ازدواج کنم تکلیف چیست؟ چرا بیت العدل اعظم بهائیان حکم آن را به خود من واگذار کرده و تصمیم در این رابطه را به خود من واگذار نموده است؟
قضاوت با خودتان
بهائیت فقط ازدواج با مادر ( زن پدر ) را حرام اعلام کرده است و هیچ حکمی در منابع بهائی که به طور صریح حرمت ازدواج با دیگر محارم را عنوان کرده باشد وجود ندارد.
در کتاب انوار هدایت ( مجموعه اطلاعاتی که جدیدترین احکام بهائیت در آن آمده است ) صفحه ۴۸۸ چنین آمده است:
آن معهد اعلی موقعیت را برای صدور قوانین تکمیلی راجع به ازدواج با اقارب مقتضی نمی داند بنابر این تصمیم گیری در این رابطه به عهده خود نفوس مومنه محول شده .
قضاوت با خواننده!
سپاس بيكران الله را كه اسلام عزيز ما از هرگونه خطا و انحراف منزه و مبراست!
گر حكم شود كه مست گيرند ، در شهر هرآنچه هست گيرند