ازدواج دائم و ازدواج موقت از نظر اسلام
امتیاز دهید
درباره:
اکبر هاشمی رفسنجانی
امتیاز دهید
گرد آورنده: حسن موجودی
پاسخ به ایرادات ازدواج موقت
گاهی گفته می شود چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟پاسخ آنها که چنین می گویند گویا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهی ندارند،زیرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمی شود بلکه مقرراتی همانند ازدواج دائم دارد،یعنی چنان زنی در تمام مدت ازدواج موقت منحصرا در اختیار این مرد باشد و به هنگامی که مدت پایان یافت باید عده نگه دارد یعنی حداقل 45 روز از اقدام به هرگونه ازدواج با شخص دیگری خودداری کند،تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن شود.حتی اگر با وسایل جلوگیری اقدام به جلوگیری از انعقاذ نطفه کند باز هم رعایت این مدت واجب است.واگر از او صاحب فرزندی شد باید همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمایت او قرار گیرد و تمام احکام فرزند بر او جاری خواهد شد. در حالیکه در فحشاء هیچ یک از این شرایط و قیود وجود ندارد.
ایراد دیگری که به این نوع ازدواج وارد میکنند اینست که ازدواج موقت توسط بعضی افراد هوسباز مورد سوءاستفاده قرار میگیرد و هر نوع فحشا را در پشت این پرده انجام میدهند. تا آنجا که افراد محترم هرگز تن به ازدواج نمیدهند و زنان با شخصیت از آن ابا دارند.در پاسخ باید گفت سوء استفاده از کدام قانون در دنیا نشده است؟آیا باید جلوی یک قانون فطری و ضرورت اجتماعی را به خاطر سوءاستفاده گرفت؟یا باید جلوی سوءاستفاده کنندگان را بگیریم؟
میگویند : ازدواج موقت سبب می شود که افراد بی سرپرست همچون فرزندان نامشروع تحویل به جامعه داده شود..در پاسخ باید گفت فرزندان نامشروع از نظر قانونی نه وابسته به پدرند و نه مادر،در حالیکه فرزندان ازدواج موقت کوچکترین تفاوتی با فرزندان ازدواج دائم حتی در میراث و سایر حقوق اجتماعی ندارند و گویا عدم توجه به این حقیقت سرچشمه اشکال فوق شده است.
بیشتر
پاسخ به ایرادات ازدواج موقت
گاهی گفته می شود چه تفاوتی میان ازدواج موقت و فحشا وجود دارد؟پاسخ آنها که چنین می گویند گویا اصلا از مفهوم ازدواج موقت آگاهی ندارند،زیرا ازدواج موقت تنها با گفتن دو جمله تمام نمی شود بلکه مقرراتی همانند ازدواج دائم دارد،یعنی چنان زنی در تمام مدت ازدواج موقت منحصرا در اختیار این مرد باشد و به هنگامی که مدت پایان یافت باید عده نگه دارد یعنی حداقل 45 روز از اقدام به هرگونه ازدواج با شخص دیگری خودداری کند،تا اگر از مرد اول باردار شده وضع او روشن شود.حتی اگر با وسایل جلوگیری اقدام به جلوگیری از انعقاذ نطفه کند باز هم رعایت این مدت واجب است.واگر از او صاحب فرزندی شد باید همانند فرزند ازدواج دائم مورد حمایت او قرار گیرد و تمام احکام فرزند بر او جاری خواهد شد. در حالیکه در فحشاء هیچ یک از این شرایط و قیود وجود ندارد.
ایراد دیگری که به این نوع ازدواج وارد میکنند اینست که ازدواج موقت توسط بعضی افراد هوسباز مورد سوءاستفاده قرار میگیرد و هر نوع فحشا را در پشت این پرده انجام میدهند. تا آنجا که افراد محترم هرگز تن به ازدواج نمیدهند و زنان با شخصیت از آن ابا دارند.در پاسخ باید گفت سوء استفاده از کدام قانون در دنیا نشده است؟آیا باید جلوی یک قانون فطری و ضرورت اجتماعی را به خاطر سوءاستفاده گرفت؟یا باید جلوی سوءاستفاده کنندگان را بگیریم؟
میگویند : ازدواج موقت سبب می شود که افراد بی سرپرست همچون فرزندان نامشروع تحویل به جامعه داده شود..در پاسخ باید گفت فرزندان نامشروع از نظر قانونی نه وابسته به پدرند و نه مادر،در حالیکه فرزندان ازدواج موقت کوچکترین تفاوتی با فرزندان ازدواج دائم حتی در میراث و سایر حقوق اجتماعی ندارند و گویا عدم توجه به این حقیقت سرچشمه اشکال فوق شده است.
آپلود شده توسط:
Reza
1387/05/31
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی ازدواج دائم و ازدواج موقت از نظر اسلام
دوستی دختر و پسر از اساس مشکل داره و جامعه رو به مشکلات فراوان دچار میکنه من به شما حق میدم که در مقابل این حرف من جبهه بگیرد چون از ابتدا حکومت با اجبار مردم را ملزم به این کار کرده در صورتیکه باید در محافل علمی بدی این کار رو اثبات کرد و به مردم نشان داد که چه ضربات سهمگینی به فرد و جامعه بابت این نوع روابط خورده میشه
در ضمن ما نمیتونیم به خاطر اینکه 4 تا از افراد به قول شما پیمان شکنی میکنن کل این پیمان رو از بین ببریم
مثل اینه که شما بگید یک دعوا شده طرف با چاقو 4 تا رو کشته به هم خاطر باید دیگه چاقو تولید نشه
نمیشه که داداشی
دوست عزیز محسن جان همین پیمانی که شما از ان حرف میزنید توسط بعضی افراد شکسته میشود و پایبند به ان نیستند و ضامن درستی حساب نمیشود اصلا چرا همه روابط باید به ازدواج ختم شود عشق و چیز های دیگر رو برای تضمین تداوم رابطه در نظر نگیریم
در رابطه رابطه دختر و پسری که خیلی از افراد ضد ان هستند از همین نگرش دینی نشات میگیرد و هیچ رابطه ای را خارج از دین قبول ندارد باعث شده است از این نوع رابطه بترسیم و محدودیت های اعمال شده به ان به وضعی دچار میشود که در ایران شاهد ان هستیم
سوالی هم پرسیدی که میتوان درباره ازدواج موقت هم بکار برده شود باید بگم انسان همانطور به هوا و غذا و محبت نیاز دارد به رابطه جنسی هم نیاز دارد و باید ازادی جنسی نه بی بند و باری بلکه چارچوب درست تامین شود بعد کسانی که از عشق حرف میزنند عشق بازی دو طرفه است نه یک طرفه....
در ضمن شما خودتون میگید که همه ادم ها رو با هم یکی نکن بعد چطور خودتون میگید ادما بعد ازدواج دنبال کیس های دیگه میگردن؟ این خودش نقض حرف شماست
بعد دوست من شما رابطه دوست دختر و پسری رو برای محارم خودتون هم قبول میکنید؟
درباره رفع جنسی حتی امر ازدواج نیز نتونسته این نیاز طبیعی انسان را برطرف کند بخصوص در ایران رابطه ساده دوست دختر و پسری ممنوع است چه برسه به سکس و تازه کسی که ازدواج کرده و با این امر اشنا شده به به دنبال کیس های دیگر میگردد بعد شما امر ازدواج را فقط بر پایه رفع نیاز جنسی پایه گذاری کرده اید این درست است که به دلیلی که در بالا ذکر شد ازدواج ها در ایران بیشتر بر پایه عقلانی نیست بلکه شهوت انجام میگیرد ولی نیاز های دیگر چی؟؟؟ تازه انسان با انسان فرق دارد و نگید که همه افرادی شهوت ران هستند چون افرادی هستند که زیاد دور و بر این امر نمیرن حتی شاید ان زن بیوه نیز جز این افراد حساب بشود اگه ازدواج موقت خوب است چرا رابطه دوست و دختری خوب نباشد اون ممکنه به سکس منجر بشود و از باکره بودن هر دو طرف از بین برود ایا الان باکره بودن ارزش حساب میشود چرا اونها را از سکس ممنوع میکنید و فقط به خواندن چند کلمه عربی محدود میکنید؟؟؟ ایا ما مردم ملاکمون بر پایه باکره بودن زن است با زنی که عقت موقت از بکر بودن خارج شده حاضر به ازدواج میشود؟؟
بعد فرق ازدواج موقت رو با فحشای شرعی برای من نیم من توضیح دهید؟؟؟؟
درباره ازدواج ایا دولت مسئولیتی ندارد؟؟؟؟ ایا جامعه نباید جوری باشد تا چتر امنیتی برای یک بیوه و خانواده بی سرپرست وجود داشته باشد تا یک نیازی به ازدواج موقت نباشد؟؟؟؟
:D:D:D:D
موافقم
عکس پروفایلت واقعاً به اظهار نظرهای مشعشعانه ات می خوره!
در نهایت امیر مومنان علی علیه اسلام میفرماید
اگر عمر از صیغه نهی نمیکرد هیچکس زنا نمیکرد مگر شقی ترین افراد
در زیر به برخی از خواص ازدواج موقت و چند زنه بودن اشاره میکنم امیداورم که با دید منطقی به این قضیه نگاه کنید:
1. اگر زنی به هر دلیل بیوه شد یا به دلیل طلاق یا به دلیل فوت همسر و غیر ایا شهوت جنسیش نیز خاتمه می یابد؟ در پاسخ به این سوال باید بگویم که خیر اگر افزایش پیدا نکند قطعا کاهش پدا نخواهد کرد خب حالا راه دفع این شهوت چیست ؟ شاید عده ای بگویند ازدواج دائم اما من از شما میپرسم اگر شرایط ازدواج دائم وجود نداشت چه؟ ایا باید مثل هنو های قدیم رسم ساتی را در مورد این زنان اجرا کنیم؟ یا اینکه راههای غیر از ازدواج نظیر سکس و... ؟ برای این منظور اسلام راه حل از دواج موقت را پیشنهاد میدهد که هم شرعی است و هم عواطف و شهولت انسانی را در نظر میگیرد
2. زن و مردی با هم ازدواج دائم کرده اند زن این شخص باردار نمیشود 2 راه وجود دارد یکی اینکه این زن را طلاق بدهد دوم اینکه به طریقی مرد بتواند بچه ای داشته باشد اسلام در این خصوص میگوید که طلاق نه بلکه مرد برود و زنی را برای مدتی مطعه کند و بچه ای از این راه بدست اورد در صورتیکه ازدواج اول هم از هم نپاشد
3.مردی در شهر غریبی گیر میکند که امکان بودن در کنار همسر وجود ندارد اسلام به خاطر اینکه این شخص دچار زنا نشود راحل ازدواج موقت را پیشنهاد میدهد
4. سرباز یا دانشجو یا هر شخص دیگری که به علت مشکلات مالی یا گرفتاری کاری یا هر دلیلی امکان ازدواج دائم ندارد اسلام در این خصوص بازهم تعطیلی شهوت را تجویز نمیکند و در عوض حکم به ازدواج موقت میدهد
از قدیم گفتن اول یه سوزن به خودت بزن یه جوال دوز به طرف ولی آیا کسی حاضره این سوزن رو به صورت علنی در جامعه اول به خودش بزنه؟ واقعا که !!!