[quote='akhshurush']همه ی آیات برای همه ی زمانها و مکانهاست و هیچ آیه ای تا ابدالآباد قابل نسخ نیست. والله مع المتقین[/quote]
سلام
اى کسانى که ایمان آوردهاید هنگامى که مىخواهید با رسول خدا نجوا کنید پیش از آن صدقهاى در راه خدا بدهید.(مجادله،12)
آیا ترسیدید فقیر شوید که از دادن صدقات قبل از نجوا خوددارى کردید؟! اکنون که این کار را نکردید، خداوند توبه شما را پذیرفت، پس نماز را برپا دارید و زکات را ادا کنید و خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید و (بدانید) خداوند از آنچه انجام مىدهید با خبر است.(مجادله،13)
بسیاری از علمای شیعه این دو آیه رو ناسخ و منسوخ هم میدونن.ناصر مکارم شیرازی در تفسیر نمونه میگه:گرچه در این آیه(مجادله،13) سخن صریحی در باره جواز نجوا بعد از این ماجرا نیامده، ولى تعبیر آیه نشان مىدهد که حکم سابق(مجادله،12) برداشته شد. جناب اخشوروش،سوال اول بنده اینه که علمای اهل تسنن ناسخ و منسوخ رو تو قرآن نمی پذیرن؟
سوال دوم بنده اینه که فرمودین که همه آیات قرآن برای همه زمانهاست.میشه حدودا با عدد بفرمایید که منظورتون از همه ی زمانها چیه؟چه بازه ی زمانی رو شامل میشه؟چون به نظرم این ادعای "همه زمانها" ادعای سنگینیه،سوال دوم رو پرسیدم.
[quote='maryamyavari']اوست کسى که این کتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پارهاى از آن آیات محکم [=صریح و روشن] است آنها اساس کتابند و [پارهاى] دیگر متشابهاتند [که تاویلپذیرند] اما کسانى که در دلهایشان انحراف است براى فتنهجویى و طلب تاویل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پیروى مىکنند با آنکه تاویلش را جز خدا و ریشهداران در دانش کسى نمىداند [آنان که] مىگویند ما بدان ایمان آوردیم همه [چه محکم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان کسى متذکر نمىشود (۷)
.
.
در این قسمت تنها جاییه که خداوند آیاتش رو به اصل و فرع تقسیم کرده اما به نظرم یه قصه ی دیگه پشت این قضیست..توی بحث عفت مورد مثاله..قوانین آسمانی برحسب سرشت
.
و فطرت انسان حاکم شدند.
.
و من هم موافقم که تنها تبصره برای زنان سالخوردست نه برای زنانی که شرایط جغرافیایی مختلف دارند.
.چون فکر نمی کنم غریزه ها به حسب شرایط از فرهنگی به فرهنگ دیگه یا از منطقه ای به منطقه ی دیگه فرق کنه.
.
اگر قرار باشه برفرض توی دانمارک همه مسلمان بشند الزاما قرار نیست همه دزد و شاه دزد بشند که بخواد دست همه قطع بشه. این قیاس مع الفارق بود.ضمنن یک نفر که گوشمالی حسابی داده بشه آماز دزدی ممکنه انقدر پایین بیاد که اپیدمی نشه.[/quote]
آیه هفتم آل عمران یکی از بحث برانگیزترین آیات قرآن در تاریخ است. اختلاف نظر هم در باب این آیه زیاد است. افرادی تاویل را همان تفسیر دانستند. عده ای تاویل را برای خواب می دانند و مدعی هستند قرآن در خواب نازل شد. عده ای تاویل را بیان بطن قرآن می دانند. عده ای تاویل را با توجه به آیه 35 سوره مبارکه اسراء به معنی سرانجام می گیرند. عده ای نیز تاویل کردن را حرام می دانند.
عده ای مدعی هستند سرتاسر قرآن محکمات است و سرتاسر آن متشابهات. فلذا در هر آیه بیانی از عالم کبیر(درون انسان) نیز وجود دارد. عده ای معتقدند طبق این آیه بخشی از آیات محکماتند و مابقی متشابهات.
عده ای متشابهات را تشبیه می گیرند و به همه ی امور غیرعقلی از قبیل معجزه و جن و فرشته و ... بسط می دهند. عده ای تنها در صفات متشابه را جایز می دانند.
عده ای واو در "الا الله و الراسخون فی العلم" را عطف می گیرند و معتقدند تاویل را خدا میداند و راسخان فی العلم. عده ای استیناف می گیرند و مدعی اند جز خدا کسی تاویل را نمی داند و راسخان در علم متعلق به جمله بعد است.
وانگهی آیه سخن از محکم و متشابه است. اگر در لفظ هم بگیریم و محکم را احکام و متشابه را تشبیهات خداوند بدانیم می فرماید که محکمات ام الکتاب هستند. پس اصل می شود احکام. البته بنده همه را اصل می دانم و از جمله ی محکمات ، احکام را می دانم. دروغ نگویید تهمت نزنید، زنا نکنید، معشوق نگیرید، قتل نکنید و .... . این ها اساس است. از فردا هر کسی طبق میل خود بگوید تهمت نزدن برای همان روزگاران بود که سنگ روی سنگ بند نمی شود. پس نماز را هم می توان نخواند با این استدلال.
حالی که آیه شریفه می فرماید تاویل آیات متشابه را کسی جز الله نمی داند. بنده در این زمینه با زمخشری موافقم و واو را استیناف می دانم و تاویل هم طبق 35 اسراء به معنی سرانجام است. فلذا کیفیت آیات متشابه یعنی آیات قیامت و مرگ و اینکه در آینده چه خواهد شد را کسی جز الله نمی داند. این به معنای فرع بودن باقی آیات نیست.
اوست کسى که این کتاب [=قرآن] را بر تو فرو فرستاد پارهاى از آن آیات محکم [=صریح و روشن] است آنها اساس کتابند و [پارهاى] دیگر متشابهاتند [که تاویلپذیرند] اما کسانى که در دلهایشان انحراف است براى فتنهجویى و طلب تاویل آن [به دلخواه خود] از متشابه آن پیروى مىکنند با آنکه تاویلش را جز خدا و ریشهداران در دانش کسى نمىداند [آنان که] مىگویند ما بدان ایمان آوردیم همه [چه محکم و چه متشابه] از جانب پروردگار ماست و جز خردمندان کسى متذکر نمىشود (۷)
.
. در این قسمت تنها جاییه که خداوند آیاتش رو به اصل و فرع تقسیم کرده اما به نظرم یه قصه ی دیگه پشت این قضیست..توی بحث عفت مورد مثاله..قوانین آسمانی برحسب سرشت
.
و فطرت انسان حاکم شدند.
.
و من هم موافقم که تنها تبصره برای زنان سالخوردست نه برای زنانی که شرایط جغرافیایی مختلف دارند.
.چون فکر نمی کنم غریزه ها به حسب شرایط از فرهنگی به فرهنگ دیگه یا از منطقه ای به منطقه ی دیگه فرق کنه.
.
اگر قرار باشه برفرض توی دانمارک همه مسلمان بشند الزاما قرار نیست همه دزد و شاه دزد بشند که بخواد دست همه قطع بشه. این قیاس مع الفارق بود.ضمنن یک نفر که گوشمالی حسابی داده بشه آماز دزدی ممکنه انقدر پایین بیاد که اپیدمی نشه.
[quote='siawash110']
من گفتم ظواهر شریعت . . اصل و اساس دین مبتنی بر اخلاق است و پرستش یک خدا و عشق به همنوع در این اصول نباید هیچگونه تغییری بوجود آورد هیچ کس نمی گوید دزدی خوب است یا دروغ خوب است یا نباید به دیگران محبت داشت ولی در شیوه اجرا حسب فرهنگها و زمانها می توان تغییر داد مانند پوشش حجاب . . کسی نمی گوید زن باید بی عفت باشد ولی روش حفظ عفت چه برای زن و چه برای مرد حسب شرایط فرهنگی و جغرافیایی متنوع است یا کسی نمی گوید دزد نباید مجازات شود ولی شیوه مجازات دزد در هر کجا متفاوت است به عنوان مثال اگر همین فردا تمام مردم سوئد یا دانمارک و هلند و کانادا و . . . خواستند مسلمان شوند آیا شما می خواهید در آنجا دست دزد را قطه کنید و بر زنان جلباب بپوشانید !!!![/quote]
این هم نظری شخصی ست. بنده ندیده ام خداوند فرمایشات خود را به اصل و فرع تقسیم بندی کند. کی و کجا فرموده پوشش حجاب را می توان تغییر داد؟ اگر زمانی برسد که احکام خدا قابل نقض باشد نیاز به دین جدیدی ست. چه کسی در چه جایگاهی ست که بگوید حجاب فرع است و می توان فرمایش خدا را نقض کرد؟ اما درباب حجاب و عفت لازم است به خود آیه قرآن نظری بیندازیم.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِی لَا یَرْجُونَ نِکَاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ وَأَن یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ-60 النور
و زنان از کار افتاده ای که امید زناشویى ندارند گناهى نیست که پوشش خود را کنار نهند زینتى را آشکار نکنند و عفت ورزیدن براى آنها بهتر است و خدا شنواى داناست
ترجمه فولادوند
همانطور که در آیه شریفه پیداست اشاره به اینکه "عفت ورزیدن برای آنها بهتر است" بدان معنی ست که حفظ پوشش، از جمله ی عفت ورزیدن است فلذا هر بی حجابی بی عفتی ست و هر بی حجابی بی عفت است ولو که فردی مسن باشد و در همه جا ولو در سوئد هم باید آیات خمار و جلباب (روسری و لباس گشاد بلند) را پیاده ساخت.
اما در باب دزد هم حکم آیه شریفه، قطع دست فیزیکی نیست چه آنکه اگر آیه در راستای امر به احکام بود حتما بایستی مشخص می فرمود که دست تا کجا قطع گردد. رساله قطع ید دکتر غروی در همین سایت را مطالعه کنید. این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست. وقتی گفته می شود دستان متجاوزین به خاک ایران را قطع می کنند به معنای بریدن با اره نیست. به معنای گرفتن قدرت تجاوز است و از آنجا که دست ابزار اعمال قدرت است، منظور از دست قدرت است همانطور که ید الله فوق ایدیهم را جز سلفی ها کسی دست ظاهری و فیزیکی نمی گیرد.
همه ی آیات برای همه ی زمانها و مکانهاست و هیچ آیه ای تا ابدالآباد قابل نسخ نیست. والله مع المتقین
[quote='akhshurush']نقل قول از siawash110:هر آنچه در راستای منافع جمع و حفظ امینت و سلامت جامعه باشد بدعت خوب است حتی اگر در خصوص ظواهری از شریعت باشد که صراحتا در کتاب آسمانی به آن اشاره شده استقولیست خلاف دل در آن نتوان بستمشخصاً خداوند خیر و صلاح جامعه را بهتر از هفت میلیارد انسان می داند. [/quote]
من گفتم ظواهر شریعت . . اصل و اساس دین مبتنی بر اخلاق است و پرستش یک خدا و عشق به همنوع در این اصول نباید هیچگونه تغییری بوجود آورد هیچ کس نمی گوید دزدی خوب است یا دروغ خوب است یا نباید به دیگران محبت داشت ولی در شیوه اجرا حسب فرهنگها و زمانها می توان تغییر داد مانند پوشش حجاب . . کسی نمی گوید زن باید بی عفت باشد ولی روش حفظ عفت چه برای زن و چه برای مرد حسب شرایط فرهنگی و جغرافیایی متنوع است یا کسی نمی گوید دزد نباید مجازات شود ولی شیوه مجازات دزد در هر کجا متفاوت است به عنوان مثال اگر همین فردا تمام مردم سوئد یا دانمارک و هلند و کانادا و . . . خواستند مسلمان شوند آیا شما می خواهید در آنجا دست دزد را قطه کنید و بر زنان جلباب بپوشانید !!!!
[quote='akhshurush']نقل قول از E R S:نقل قول: چرا یک مسلمان خیلی خوب بلده مهملات بهایی رو نقد کنه ، اما نمیره یک بار هم که شده نگاهی نقادانه به کتاب دینی خودش بندازه تا خیلی مسائل برایش روشن بشه ؟
مشخصاً چون قرآن کتاب الهی ست و بری از این یاوه سرایی هاست.[/quote]
از پیام ERS ممنونم
من فکر میکنم بزرگترین دلیل این موضوع اینه که دین بهاییت مربوط به زمان های بسیار دور نیس و جای تحریف کمتر و معجزه ای دروغین آنچنانس ندارد و حتی اسنادی برای باطل بودن این دین ارایه شده در ضمن ما در قرن 21 هستیم و اینکه دسیسه های انگلیس برای رواج این دین تا حدی از بخش امنیتی خارج شده
ولی در هر صورت یک آیین برای عده ای از ایرانیان است و به رسم درس های آزادی بخشی که از بزرگان کشورمان همچون کورش گرفته ایم درست نیست به تحمیل عقاید یا محدودیت این گروه بپردازیم اما بحث آزاد جای خود را دارد
[quote='siawash110']
هر آنچه در راستای منافع جمع و حفظ امینت و سلامت جامعه باشد بدعت خوب است حتی اگر در خصوص ظواهری از شریعت باشد که صراحتا در کتاب آسمانی به آن اشاره شده است[/quote]
قولیست خلاف دل در آن نتوان بست
مشخصاً خداوند خیر و صلاح جامعه را بهتر از هفت میلیارد انسان می داند.
هر دین یا مکتبی که پوست نیندازد و یا طرفداران نادانش به آن اجازه پوست انداختن ندهند یا نابود می شود یا به انحراف می رود یا اکثریت را از دست داده به موزه ها می رود یا از کارکرد اصلی خود باز می ماند
و در این میان بسی فرق است میان بدعت خوب با بدعت بد
هر آنچه در راستای منافع جمع و حفظ امینت و سلامت جامعه باشد بدعت خوب است حتی اگر در خصوص ظواهری از شریعت باشد که صراحتا در کتاب آسمانی به آن اشاره شده است
سلام به تمامی دوستان کتابناکی عزیز
نکته:قبل از ورود به هربحث لازم اول نسبت به آن اطلاعات کافی داشته باشیم بعد اظهار نظر کنیم
اولا: اینکه دین چیست؟
به دوجهت قابل بررسی است 1-معنای لغوی 2-معنای اصطلاحی
وآنچه مهم است معنای اصطلاحی آن است _به طور خلاصه دین مجموعهای از عقاید، احکام و اخلاق است. برای اطلاعات بیشتر به http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=37403 ---و----http://wikifeqh.ir/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%AF%DB%8C%D9%86
اما آنچه مهم است باورهای صحیح است که یک دین حامل چه پیامهای است وآن پیامها نشأت گرفته از چه باورهایی است
لطفا دقت کنید
هرپیامی که در ظاهر حامل مطالب خوب وقشنگ باشد ملاک نیست ملاک صحت پیام واینکه این پیام نشأت گرفته از چه اعتقادی است
اما تاریخچه بهائیت وریشه آن که الحمدلله به لطف اینترنت قابل دسترسی است واصلا ارزش وقت گرفتن برای بحث نیست مگر برای کسی که برایش شبهه ای باشد اگر کسی بخواهد بحث کند من درخدمتم...
دیدگاه شما به علت عدم رعایت قوانین سایت و توهین به کتاب آسمانی مسلمانان حذف گردید.
یکی از شروط ثبت نام کاربران در سایت کتابناک احترام به شوون و باورهای دینی مردم در نظام جمهوری اسلامی است و سایت کتابناک نیز با رعایت اصول و قوانین مذکور فعالیت می کند.
[edit=simin]1393/12/24[/edit]
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی م‍اج‍رای باب و ب‍ه‍ا: پ‍ژوه‍ش‍ی ن‍و و م‍س‍ت‍ن‍د درب‍اره ب‍ه‍ای‍ی‌گ‍ری
سلام
اى کسانى که ایمان آوردهاید هنگامى که مىخواهید با رسول خدا نجوا کنید پیش از آن صدقهاى در راه خدا بدهید.(مجادله،12)
آیا ترسیدید فقیر شوید که از دادن صدقات قبل از نجوا خوددارى کردید؟! اکنون که این کار را نکردید، خداوند توبه شما را پذیرفت، پس نماز را برپا دارید و زکات را ادا کنید و خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید و (بدانید) خداوند از آنچه انجام مىدهید با خبر است.(مجادله،13)
بسیاری از علمای شیعه این دو آیه رو ناسخ و منسوخ هم میدونن.ناصر مکارم شیرازی در تفسیر نمونه میگه:گرچه در این آیه(مجادله،13) سخن صریحی در باره جواز نجوا بعد از این ماجرا نیامده، ولى تعبیر آیه نشان مىدهد که حکم سابق(مجادله،12) برداشته شد.
جناب اخشوروش،سوال اول بنده اینه که علمای اهل تسنن ناسخ و منسوخ رو تو قرآن نمی پذیرن؟
سوال دوم بنده اینه که فرمودین که همه آیات قرآن برای همه زمانهاست.میشه حدودا با عدد بفرمایید که منظورتون از همه ی زمانها چیه؟چه بازه ی زمانی رو شامل میشه؟چون به نظرم این ادعای "همه زمانها" ادعای سنگینیه،سوال دوم رو پرسیدم.
.
.
در این قسمت تنها جاییه که خداوند آیاتش رو به اصل و فرع تقسیم کرده اما به نظرم یه قصه ی دیگه پشت این قضیست..توی بحث عفت مورد مثاله..قوانین آسمانی برحسب سرشت
.
و فطرت انسان حاکم شدند.
.
و من هم موافقم که تنها تبصره برای زنان سالخوردست نه برای زنانی که شرایط جغرافیایی مختلف دارند.
.چون فکر نمی کنم غریزه ها به حسب شرایط از فرهنگی به فرهنگ دیگه یا از منطقه ای به منطقه ی دیگه فرق کنه.
.
اگر قرار باشه برفرض توی دانمارک همه مسلمان بشند الزاما قرار نیست همه دزد و شاه دزد بشند که بخواد دست همه قطع بشه. این قیاس مع الفارق بود.ضمنن یک نفر که گوشمالی حسابی داده بشه آماز دزدی ممکنه انقدر پایین بیاد که اپیدمی نشه.[/quote]
آیه هفتم آل عمران یکی از بحث برانگیزترین آیات قرآن در تاریخ است. اختلاف نظر هم در باب این آیه زیاد است. افرادی تاویل را همان تفسیر دانستند. عده ای تاویل را برای خواب می دانند و مدعی هستند قرآن در خواب نازل شد. عده ای تاویل را بیان بطن قرآن می دانند. عده ای تاویل را با توجه به آیه 35 سوره مبارکه اسراء به معنی سرانجام می گیرند. عده ای نیز تاویل کردن را حرام می دانند.
عده ای مدعی هستند سرتاسر قرآن محکمات است و سرتاسر آن متشابهات. فلذا در هر آیه بیانی از عالم کبیر(درون انسان) نیز وجود دارد. عده ای معتقدند طبق این آیه بخشی از آیات محکماتند و مابقی متشابهات.
عده ای متشابهات را تشبیه می گیرند و به همه ی امور غیرعقلی از قبیل معجزه و جن و فرشته و ... بسط می دهند. عده ای تنها در صفات متشابه را جایز می دانند.
عده ای واو در "الا الله و الراسخون فی العلم" را عطف می گیرند و معتقدند تاویل را خدا میداند و راسخان فی العلم. عده ای استیناف می گیرند و مدعی اند جز خدا کسی تاویل را نمی داند و راسخان در علم متعلق به جمله بعد است.
وانگهی آیه سخن از محکم و متشابه است. اگر در لفظ هم بگیریم و محکم را احکام و متشابه را تشبیهات خداوند بدانیم می فرماید که محکمات ام الکتاب هستند. پس اصل می شود احکام. البته بنده همه را اصل می دانم و از جمله ی محکمات ، احکام را می دانم. دروغ نگویید تهمت نزنید، زنا نکنید، معشوق نگیرید، قتل نکنید و .... . این ها اساس است. از فردا هر کسی طبق میل خود بگوید تهمت نزدن برای همان روزگاران بود که سنگ روی سنگ بند نمی شود. پس نماز را هم می توان نخواند با این استدلال.
حالی که آیه شریفه می فرماید تاویل آیات متشابه را کسی جز الله نمی داند. بنده در این زمینه با زمخشری موافقم و واو را استیناف می دانم و تاویل هم طبق 35 اسراء به معنی سرانجام است. فلذا کیفیت آیات متشابه یعنی آیات قیامت و مرگ و اینکه در آینده چه خواهد شد را کسی جز الله نمی داند. این به معنای فرع بودن باقی آیات نیست.
.
.
در این قسمت تنها جاییه که خداوند آیاتش رو به اصل و فرع تقسیم کرده اما به نظرم یه قصه ی دیگه پشت این قضیست..توی بحث عفت مورد مثاله..قوانین آسمانی برحسب سرشت
.
و فطرت انسان حاکم شدند.
.
و من هم موافقم که تنها تبصره برای زنان سالخوردست نه برای زنانی که شرایط جغرافیایی مختلف دارند.
.چون فکر نمی کنم غریزه ها به حسب شرایط از فرهنگی به فرهنگ دیگه یا از منطقه ای به منطقه ی دیگه فرق کنه.
.
اگر قرار باشه برفرض توی دانمارک همه مسلمان بشند الزاما قرار نیست همه دزد و شاه دزد بشند که بخواد دست همه قطع بشه. این قیاس مع الفارق بود.ضمنن یک نفر که گوشمالی حسابی داده بشه آماز دزدی ممکنه انقدر پایین بیاد که اپیدمی نشه.
من گفتم ظواهر شریعت . . اصل و اساس دین مبتنی بر اخلاق است و پرستش یک خدا و عشق به همنوع در این اصول نباید هیچگونه تغییری بوجود آورد هیچ کس نمی گوید دزدی خوب است یا دروغ خوب است یا نباید به دیگران محبت داشت ولی در شیوه اجرا حسب فرهنگها و زمانها می توان تغییر داد مانند پوشش حجاب . . کسی نمی گوید زن باید بی عفت باشد ولی روش حفظ عفت چه برای زن و چه برای مرد حسب شرایط فرهنگی و جغرافیایی متنوع است یا کسی نمی گوید دزد نباید مجازات شود ولی شیوه مجازات دزد در هر کجا متفاوت است به عنوان مثال اگر همین فردا تمام مردم سوئد یا دانمارک و هلند و کانادا و . . . خواستند مسلمان شوند آیا شما می خواهید در آنجا دست دزد را قطه کنید و بر زنان جلباب بپوشانید !!!![/quote]
این هم نظری شخصی ست. بنده ندیده ام خداوند فرمایشات خود را به اصل و فرع تقسیم بندی کند. کی و کجا فرموده پوشش حجاب را می توان تغییر داد؟ اگر زمانی برسد که احکام خدا قابل نقض باشد نیاز به دین جدیدی ست. چه کسی در چه جایگاهی ست که بگوید حجاب فرع است و می توان فرمایش خدا را نقض کرد؟ اما درباب حجاب و عفت لازم است به خود آیه قرآن نظری بیندازیم.
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِی لَا یَرْجُونَ نِکَاحًا فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعْنَ ثِیَابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِینَةٍ وَأَن یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ-60 النور
و زنان از کار افتاده ای که امید زناشویى ندارند گناهى نیست که پوشش خود را کنار نهند زینتى را آشکار نکنند و عفت ورزیدن براى آنها بهتر است و خدا شنواى داناست
ترجمه فولادوند
همانطور که در آیه شریفه پیداست اشاره به اینکه "عفت ورزیدن برای آنها بهتر است" بدان معنی ست که حفظ پوشش، از جمله ی عفت ورزیدن است فلذا هر بی حجابی بی عفتی ست و هر بی حجابی بی عفت است ولو که فردی مسن باشد و در همه جا ولو در سوئد هم باید آیات خمار و جلباب (روسری و لباس گشاد بلند) را پیاده ساخت.
اما در باب دزد هم حکم آیه شریفه، قطع دست فیزیکی نیست چه آنکه اگر آیه در راستای امر به احکام بود حتما بایستی مشخص می فرمود که دست تا کجا قطع گردد. رساله قطع ید دکتر غروی در همین سایت را مطالعه کنید. این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست. وقتی گفته می شود دستان متجاوزین به خاک ایران را قطع می کنند به معنای بریدن با اره نیست. به معنای گرفتن قدرت تجاوز است و از آنجا که دست ابزار اعمال قدرت است، منظور از دست قدرت است همانطور که ید الله فوق ایدیهم را جز سلفی ها کسی دست ظاهری و فیزیکی نمی گیرد.
همه ی آیات برای همه ی زمانها و مکانهاست و هیچ آیه ای تا ابدالآباد قابل نسخ نیست. والله مع المتقین
من گفتم ظواهر شریعت . . اصل و اساس دین مبتنی بر اخلاق است و پرستش یک خدا و عشق به همنوع در این اصول نباید هیچگونه تغییری بوجود آورد هیچ کس نمی گوید دزدی خوب است یا دروغ خوب است یا نباید به دیگران محبت داشت ولی در شیوه اجرا حسب فرهنگها و زمانها می توان تغییر داد مانند پوشش حجاب . . کسی نمی گوید زن باید بی عفت باشد ولی روش حفظ عفت چه برای زن و چه برای مرد حسب شرایط فرهنگی و جغرافیایی متنوع است یا کسی نمی گوید دزد نباید مجازات شود ولی شیوه مجازات دزد در هر کجا متفاوت است به عنوان مثال اگر همین فردا تمام مردم سوئد یا دانمارک و هلند و کانادا و . . . خواستند مسلمان شوند آیا شما می خواهید در آنجا دست دزد را قطه کنید و بر زنان جلباب بپوشانید !!!!
مشخصاً چون قرآن کتاب الهی ست و بری از این یاوه سرایی هاست.[/quote]
از پیام ERS ممنونم
من فکر میکنم بزرگترین دلیل این موضوع اینه که دین بهاییت مربوط به زمان های بسیار دور نیس و جای تحریف کمتر و معجزه ای دروغین آنچنانس ندارد و حتی اسنادی برای باطل بودن این دین ارایه شده در ضمن ما در قرن 21 هستیم و اینکه دسیسه های انگلیس برای رواج این دین تا حدی از بخش امنیتی خارج شده
ولی در هر صورت یک آیین برای عده ای از ایرانیان است و به رسم درس های آزادی بخشی که از بزرگان کشورمان همچون کورش گرفته ایم درست نیست به تحمیل عقاید یا محدودیت این گروه بپردازیم اما بحث آزاد جای خود را دارد
هر آنچه در راستای منافع جمع و حفظ امینت و سلامت جامعه باشد بدعت خوب است حتی اگر در خصوص ظواهری از شریعت باشد که صراحتا در کتاب آسمانی به آن اشاره شده است[/quote]
قولیست خلاف دل در آن نتوان بست
مشخصاً خداوند خیر و صلاح جامعه را بهتر از هفت میلیارد انسان می داند.
و در این میان بسی فرق است میان بدعت خوب با بدعت بد
هر آنچه در راستای منافع جمع و حفظ امینت و سلامت جامعه باشد بدعت خوب است حتی اگر در خصوص ظواهری از شریعت باشد که صراحتا در کتاب آسمانی به آن اشاره شده است
نکته:قبل از ورود به هربحث لازم اول نسبت به آن اطلاعات کافی داشته باشیم بعد اظهار نظر کنیم
اولا: اینکه دین چیست؟
به دوجهت قابل بررسی است 1-معنای لغوی 2-معنای اصطلاحی
وآنچه مهم است معنای اصطلاحی آن است _به طور خلاصه دین مجموعهای از عقاید، احکام و اخلاق است. برای اطلاعات بیشتر به http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definition&UID=37403 ---و----http://wikifeqh.ir/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85_%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%AF%DB%8C%D9%86
اما آنچه مهم است باورهای صحیح است که یک دین حامل چه پیامهای است وآن پیامها نشأت گرفته از چه باورهایی است
لطفا دقت کنید
هرپیامی که در ظاهر حامل مطالب خوب وقشنگ باشد ملاک نیست ملاک صحت پیام واینکه این پیام نشأت گرفته از چه اعتقادی است
اما تاریخچه بهائیت وریشه آن که الحمدلله به لطف اینترنت قابل دسترسی است واصلا ارزش وقت گرفتن برای بحث نیست مگر برای کسی که برایش شبهه ای باشد اگر کسی بخواهد بحث کند من درخدمتم...
دیدگاه شما به علت عدم رعایت قوانین سایت و توهین به کتاب آسمانی مسلمانان حذف گردید.
یکی از شروط ثبت نام کاربران در سایت کتابناک احترام به شوون و باورهای دینی مردم در نظام جمهوری اسلامی است و سایت کتابناک نیز با رعایت اصول و قوانین مذکور فعالیت می کند.
[edit=simin]1393/12/24[/edit]