4-طبق قرآن، جز ازدواج فحشاست. به چند دلیل. نخست در آیه 33 سوره نور: "وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّى یُغْنِیَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ " و باید عفت ورزند کسانی که زناشویی نمی یابند تا خدای ایشان را از فضل خویش بی نیاز سازد. می توانست بگوید بروند و صیغه کنند. چرا نفرموده؟
دوم اینکه در آیات 5 و 6 مومنون اشاره شده: "وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ" و مومنان پاکدامن اند جز بر همسرانشان یا ملک یمین شان. فلذا روابط جسمی جز بر همسران یا ملک یمین حرام است. در صیغه چون شرط ارث تعلق نمی گیرد یکی از شروط همسر بودن از میان شش شرط (ارث، طلاق، عده، نفقه، اذن، تعدد) نیست و حرام است. وانگهی چطور ممکن است قرآن ازدواج با کسانی که دوست دختر یا دوست پسر دارند و روابط عاطفی دارند را حرام کند ولی روابط جنسی را نکند؟ فلذا صیغه همان زناست.
5-مبادلات تجاری با کفار و مشرکان هیچ ایرادی ندارد به شرط اینکه به ما تجاوز نکنند. در 8 الممتحنه
لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ
خدا شما را از کسانى که در دین با شما نجنگیده و شما را از دیارتان بیرون نکرده اند باز نمى دارد که با آنان نیکى کنید و با ایشان عدالت ورزید زیرا خدا دادگران را دوست مى دارد
فلذا ارتباط با اسرائیل حرام است.
1-جلباب را به سر نمی کنند. جلباب همان لباس گشاد بلند است. آن خمار است که راغب آنرا روسری معنا کرده است که باید به سر کنند. در 31 نور: " وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ " و بزنند روسری هایشان را بر گریبانشان.
2-در قرآن در باب سن و سالی برای ازدواج یک آیه در 6 نساء هست که می فرماید "وَابْتَلُواْ الْیَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّکَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَیْهِمْ أَمْوَالَهُمْ " یتیمان را بیازمایید تا بالغ شوند برای نکاح و زمانی که در ایشان رشدی یافتید اموالشان را بازگردانید بدیشان. فلذا در برای نکاح مساله ی بالغ شدن را مطرح می فرماید و در ادامه نیز مساله ی رشد است که فهم فکری ست. کودک 9 ساله به بلوغ نرسیده است که طبق این آیه شریفه بخواهد نکاح کند.
3-برای آیه 60 سوره مبارکه انفال
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ
و برای ایشان آماده کنید تا آنجا که می توانید از نیرو و اسبان تیزرو تا بدان بترسانید دشمنان خدا و دشمنان خودتان و دیگری را جز ایشان
نخست اینکه همین آیه اشاره می کند که داشتن بمب اتم واجب است (داشتن و نه استفاده کردن) تا بدان دشمنان ترسانده شوند. دوم اینکه حرفی از شمشیر زده نشده است بلکه تنها سخن از اسبان تیزرو است. سوم اینکه فلسفه حکم داده شده است. ترساندن دشمنان. حال اگر دشمنان از اسب نهراسد باید تجهیزاتی فراهم کرد که دشمن از آن بترسد. چه آنکه نقض غرض است.
دوست خوبمان فرمودند احکام اصلی و فرعی نداریم و تمام احکام مو به مو الی الابد غیر قابل تغییرند امکان دارد لطف کنید و پاسخ دهید :
1- چرا معتقدان به نظریه شما دقیقا طبق فرمایش قرآن : جلباب به سر نمی کنند ؟ ( یعنی دقیقا همان جلباب با همان مشخصات )
2- چرا دخترانشان را در سن نه سالگی به ازدواج نمی دهند ؟
3- طبق صریح آیه واعدو لهم ما استطتعتم من قوه و . . . هنگام نبرد از اسبان رهوار و شمشیر استفاده نمی کنند ؟
4- چرا صیغه را برای نزدیکان خود ، امری مذموم و ناپسند می شمارند ؟
5- چرا با دولتهای مشرک و کافر مبادلات تجاری دارند ؟
6- چرا حق رای زنان را مانند رای مردان ، مساوی می دانند؟ ( در صورتیکه شهادت زن نصف مرد است و . . . )
7- چرا حق داشتن کنیز و یا برده را به صورت قانونی در نمی آورند تا هر کسی دلش خواست : برده و کنیز داشته باشد ؟
8- و . . . .
[quote='هیرکان']نگهداری اسیر در اسلام نداریم
پس برده هایی که در طول تاریخ وغزوات از هندیان وگرجیان و ... گرفته می شد چه حکمی داشته اند؟
کسی حق تجاوز ندارد
پس چرا اعراب مسلمان به ایران وشام ومصر حمله کردند ونامیورش های پادشاهانی همچون محمود غزنوی به هند جهاد بوده است؟[/quote]
برای توحش!
سرزمین ایران که سال ها قبل از اسلام منشوری ستودنی و در خور مردم شایسته ی ایرانیان داشت چه نیازی به دستورات آیین اعراب داشت?????
اعرابی که تمام زندگی خود را صرف شهوت و ازدواج های بیشرمانه مثل تعویض دختران و زنان و... داشتند جز شهوت و جنایت چه چیزی برای ملتی میخاستند که سال ها با یکدیگر دشمن بودند
اگر ظلم ساسانیان و ازهمه بدتر یکصدا شدن روحانیون زرتشتی با حاکمان وقت نبود هیچ وقت این فاجعه رخ نمیداد
[quote='saeidborji']منظور فرعون هم فیزیکی نبوده. اگر بود دقیقا میگفت دستتان را تا کجا قطع میکند. مثلا تا مچ یا آرنج. چیزی شبیه این: فَلَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ مِّنْ الْمَرَافِقِ
میبینید!! ما هم همین شیوه جنابعالی رو بلدیم!! همه بلدن...
فکر کنم به اندازه کافی و لازم تا اینجا گفته ام و منظورم رو واضح و اشکار بیان کرده ام.
ولی ظاهرا حقیقت چیزیست که شما میگویید و چیزی که شما میگویید حقیقت است ولا غیر.
خداوندا ، اگر به راه راست نیستیم ما را به آن رهنمون و اگر در آنیم ، در آن نگاهماندار[/quote]
الهی آمین
منظور فرعون هم فیزیکی نبوده. اگر بود دقیقا میگفت دستتان را تا کجا قطع میکند. مثلا تا مچ یا آرنج. چیزی شبیه این: فَلَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ مِّنْ الْمَرَافِقِ
میبینید!! ما هم همین شیوه جنابعالی رو بلدیم!! همه بلدن...
فکر کنم به اندازه کافی و لازم تا اینجا گفته ام و منظورم رو واضح و اشکار بیان کرده ام.
ولی ظاهرا حقیقت چیزیست که شما میگویید و چیزی که شما میگویید حقیقت است ولا غیر.
خداوندا ، اگر به راه راست نیستیم ما را به آن رهنمون و اگر در آنیم ، در آن نگاهماندار
[quote='saeidborji']فعل امر به کار نرفته پس یعنی کاری به کار " یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا " نداشته باشید و ولشون کنید واسه خودشون بچرخن تا به دست افرادی مثل فرعون بیفتند؟؟
اینجا چی؟؟ فعل امر به کار رفته ؟؟
قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
کسانی را از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان نمی آورند و چیزهایی را که خدا و پیامبرش حرام کرده است بر خود حرام نمیکنند و دین حق را نمیپذیرند بکشید، تا آنگاه که به دست خود در عین مذلت جزیه بدهند.[/quote]
بله فعل امر به کار رفته ولی ترجمه حضرتعالی نادرست است. در آیه شریفه نمی فرماید "بکشید". بکشید می شود اقتلوا. در حالی که در این آیه فرموده قاتلوا یعنی نبرد کنید. فعل در باب مفاعله است و باب مفاعله زمانی به کار می رود که دو طرف درگیر بوده باشند و در اینجا یعنی هر دو طرف در حال انجام نبرد باشند. علت را هم فرموده که آنچه را خدا حرام کرده را حرام نمی کنند و در ماه های حرامی که در آیات 36 و 37 همین سوره اشاره شده با مسلمین می جنگند.
[quote='saeidborji']
خوب خود فرعون که جزو همونایی بوده که خدا و رسول خدا میجنگیده که..... فرعون قرار به کی گرفتار بشه؟؟
بازم مثال خوبی زدم؟؟[/quote]
آیه نفرموده اینها قرار است به دست کسی گرفتار شوند. فرموده سزای ایشان این است.
[quote='saeidborji']
منظور فرعون هم قطع دست و پا به طور فیزیکی نبوده!! " این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست " !!
[/quote]
مثالی تقدیم می کنم.
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
اى کسانى که ایمان آوردهاید چون به نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید
کسی نمی گوید دست در این آیه شریفه مجازی ست. چون حد تعیین فرموده. آیه ای که اشاره به قطع دست دارد مشخص نکرده که دست تا کجا بریده شود چه آنکه اگر احکام بود باید مانند همین آیه ای که تقدیم شد مشخص می کرد. این می شود معنای مجازی. اما آیه ای که در باب بریدن دست و پا بر خلاف جهت هست احکام نیست که حدی تعیین کند.
[quote='akhshurush']مثالی بسیار مناسب زدید. آیاتی که در قرآن به نام آیات احکام شناخته می شوند، آیاتی هستند که در آنها فعل امر به کار رفته است. در دو آیه ی 124 الاعراف و 71 طه بریدن دست و پا توسط فرعون به ساحرانی که به موسی علیه السلام ایمان آورده اند گفته می شود.
لأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَأَرْجُلَکُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ
[/quote]
اما تفسیر کارشناسانه شما در جای دیکر
[quote='akhshurush']
اما در باب دزد هم حکم آیه شریفه، قطع دست فیزیکی نیست چه آنکه اگر آیه در راستای امر به احکام بود حتما بایستی مشخص می فرمود که دست تا کجا قطع گردد. رساله قطع ید دکتر غروی در همین سایت را مطالعه کنید. این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست. وقتی گفته می شود دستان متجاوزین به خاک ایران را قطع می کنند به معنای بریدن با اره نیست. به معنای گرفتن قدرت تجاوز است و از آنجا که دست ابزار اعمال قدرت است، منظور از دست قدرت است همانطور که ید الله فوق ایدیهم را جز سلفی ها کسی دست ظاهری و فیزیکی نمی گیرد.
[/quote]
پس لابد منظور فرعون هم قطع دست و پا به طور فیزیکی نبوده!! " این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست " !!
اینجا چی؟؟ بازم مثال خوبی زدم؟؟ از این مثال ها زیاد هست..
[quote='akhshurush']
با توجه به این آیه، بریدن دست و پا رفتاری فرعونی ست. اما در آیه ای که شما قرار دادید فعل امر به کار نرفته است. گفته شده سزای ایشان چنین است. یعنی سزای این افراد که با خدا و رسول می جنگند این است که به دست امثال فرعون گرفتار شوند.[/quote]
خوب خود فرعون که جزو همونایی بوده که خدا و رسول خدا میجنگیده که..... فرعون قرار به کی گرفتار بشه؟؟
بازم مثال خوبی زدم؟؟
فعل امر به کار نرفته پس یعنی کاری به کار " یُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَیَسْعَوْنَ فِی الأَرْضِ فَسَادًا " نداشته باشید و ولشون کنید واسه خودشون بچرخن تا به دست افرادی مثل فرعون بیفتند؟؟
اینجا چی؟؟ فعل امر به کار رفته ؟؟ قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
کسانی را از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان نمی آورند و چیزهایی را که خدا و پیامبرش حرام کرده است بر خود حرام نمیکنند و دین حق را نمیپذیرند بکشید، تا آنگاه که به دست خود در عین مذلت جزیه بدهند.
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی م‍اج‍رای باب و ب‍ه‍ا: پ‍ژوه‍ش‍ی ن‍و و م‍س‍ت‍ن‍د درب‍اره ب‍ه‍ای‍ی‌گ‍ری
4-طبق قرآن، جز ازدواج فحشاست. به چند دلیل. نخست در آیه 33 سوره نور: "وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّى یُغْنِیَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ " و باید عفت ورزند کسانی که زناشویی نمی یابند تا خدای ایشان را از فضل خویش بی نیاز سازد. می توانست بگوید بروند و صیغه کنند. چرا نفرموده؟
دوم اینکه در آیات 5 و 6 مومنون اشاره شده: "وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ" و مومنان پاکدامن اند جز بر همسرانشان یا ملک یمین شان. فلذا روابط جسمی جز بر همسران یا ملک یمین حرام است. در صیغه چون شرط ارث تعلق نمی گیرد یکی از شروط همسر بودن از میان شش شرط (ارث، طلاق، عده، نفقه، اذن، تعدد) نیست و حرام است. وانگهی چطور ممکن است قرآن ازدواج با کسانی که دوست دختر یا دوست پسر دارند و روابط عاطفی دارند را حرام کند ولی روابط جنسی را نکند؟ فلذا صیغه همان زناست.
5-مبادلات تجاری با کفار و مشرکان هیچ ایرادی ندارد به شرط اینکه به ما تجاوز نکنند. در 8 الممتحنه
لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُم مِّن دِیَارِکُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ
خدا شما را از کسانى که در دین با شما نجنگیده و شما را از دیارتان بیرون نکرده اند باز نمى دارد که با آنان نیکى کنید و با ایشان عدالت ورزید زیرا خدا دادگران را دوست مى دارد
فلذا ارتباط با اسرائیل حرام است.
2-در قرآن در باب سن و سالی برای ازدواج یک آیه در 6 نساء هست که می فرماید "وَابْتَلُواْ الْیَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّکَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَیْهِمْ أَمْوَالَهُمْ " یتیمان را بیازمایید تا بالغ شوند برای نکاح و زمانی که در ایشان رشدی یافتید اموالشان را بازگردانید بدیشان. فلذا در برای نکاح مساله ی بالغ شدن را مطرح می فرماید و در ادامه نیز مساله ی رشد است که فهم فکری ست. کودک 9 ساله به بلوغ نرسیده است که طبق این آیه شریفه بخواهد نکاح کند.
3-برای آیه 60 سوره مبارکه انفال
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ
و برای ایشان آماده کنید تا آنجا که می توانید از نیرو و اسبان تیزرو تا بدان بترسانید دشمنان خدا و دشمنان خودتان و دیگری را جز ایشان
نخست اینکه همین آیه اشاره می کند که داشتن بمب اتم واجب است (داشتن و نه استفاده کردن) تا بدان دشمنان ترسانده شوند. دوم اینکه حرفی از شمشیر زده نشده است بلکه تنها سخن از اسبان تیزرو است. سوم اینکه فلسفه حکم داده شده است. ترساندن دشمنان. حال اگر دشمنان از اسب نهراسد باید تجهیزاتی فراهم کرد که دشمن از آن بترسد. چه آنکه نقض غرض است.
1- چرا معتقدان به نظریه شما دقیقا طبق فرمایش قرآن : جلباب به سر نمی کنند ؟ ( یعنی دقیقا همان جلباب با همان مشخصات )
2- چرا دخترانشان را در سن نه سالگی به ازدواج نمی دهند ؟
3- طبق صریح آیه واعدو لهم ما استطتعتم من قوه و . . . هنگام نبرد از اسبان رهوار و شمشیر استفاده نمی کنند ؟
4- چرا صیغه را برای نزدیکان خود ، امری مذموم و ناپسند می شمارند ؟
5- چرا با دولتهای مشرک و کافر مبادلات تجاری دارند ؟
6- چرا حق رای زنان را مانند رای مردان ، مساوی می دانند؟ ( در صورتیکه شهادت زن نصف مرد است و . . . )
7- چرا حق داشتن کنیز و یا برده را به صورت قانونی در نمی آورند تا هر کسی دلش خواست : برده و کنیز داشته باشد ؟
8- و . . . .
پس برده هایی که در طول تاریخ وغزوات از هندیان وگرجیان و ... گرفته می شد چه حکمی داشته اند؟
کسی حق تجاوز ندارد
پس چرا اعراب مسلمان به ایران وشام ومصر حمله کردند ونامیورش های پادشاهانی همچون محمود غزنوی به هند جهاد بوده است؟[/quote]
برای توحش!
سرزمین ایران که سال ها قبل از اسلام منشوری ستودنی و در خور مردم شایسته ی ایرانیان داشت چه نیازی به دستورات آیین اعراب داشت?????
اعرابی که تمام زندگی خود را صرف شهوت و ازدواج های بیشرمانه مثل تعویض دختران و زنان و... داشتند جز شهوت و جنایت چه چیزی برای ملتی میخاستند که سال ها با یکدیگر دشمن بودند
اگر ظلم ساسانیان و ازهمه بدتر یکصدا شدن روحانیون زرتشتی با حاکمان وقت نبود هیچ وقت این فاجعه رخ نمیداد
میبینید!! ما هم همین شیوه جنابعالی رو بلدیم!! همه بلدن...
فکر کنم به اندازه کافی و لازم تا اینجا گفته ام و منظورم رو واضح و اشکار بیان کرده ام.
ولی ظاهرا حقیقت چیزیست که شما میگویید و چیزی که شما میگویید حقیقت است ولا غیر.
خداوندا ، اگر به راه راست نیستیم ما را به آن رهنمون و اگر در آنیم ، در آن نگاهماندار[/quote]
الهی آمین
میبینید!! ما هم همین شیوه جنابعالی رو بلدیم!! همه بلدن...
فکر کنم به اندازه کافی و لازم تا اینجا گفته ام و منظورم رو واضح و اشکار بیان کرده ام.
ولی ظاهرا حقیقت چیزیست که شما میگویید و چیزی که شما میگویید حقیقت است ولا غیر.
خداوندا ، اگر به راه راست نیستیم ما را به آن رهنمون و اگر در آنیم ، در آن نگاهماندار
اینجا چی؟؟ فعل امر به کار رفته ؟؟
قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
کسانی را از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان نمی آورند و چیزهایی را که خدا و پیامبرش حرام کرده است بر خود حرام نمیکنند و دین حق را نمیپذیرند بکشید، تا آنگاه که به دست خود در عین مذلت جزیه بدهند.[/quote]
بله فعل امر به کار رفته ولی ترجمه حضرتعالی نادرست است. در آیه شریفه نمی فرماید "بکشید". بکشید می شود اقتلوا. در حالی که در این آیه فرموده قاتلوا یعنی نبرد کنید. فعل در باب مفاعله است و باب مفاعله زمانی به کار می رود که دو طرف درگیر بوده باشند و در اینجا یعنی هر دو طرف در حال انجام نبرد باشند. علت را هم فرموده که آنچه را خدا حرام کرده را حرام نمی کنند و در ماه های حرامی که در آیات 36 و 37 همین سوره اشاره شده با مسلمین می جنگند.
[quote='saeidborji']
خوب خود فرعون که جزو همونایی بوده که خدا و رسول خدا میجنگیده که..... فرعون قرار به کی گرفتار بشه؟؟
بازم مثال خوبی زدم؟؟[/quote]
آیه نفرموده اینها قرار است به دست کسی گرفتار شوند. فرموده سزای ایشان این است.
[quote='saeidborji']
منظور فرعون هم قطع دست و پا به طور فیزیکی نبوده!! " این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست " !!
[/quote]
مثالی تقدیم می کنم.
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
اى کسانى که ایمان آوردهاید چون به نماز برخیزید صورت و دستهایتان را تا آرنج بشویید
کسی نمی گوید دست در این آیه شریفه مجازی ست. چون حد تعیین فرموده. آیه ای که اشاره به قطع دست دارد مشخص نکرده که دست تا کجا بریده شود چه آنکه اگر احکام بود باید مانند همین آیه ای که تقدیم شد مشخص می کرد. این می شود معنای مجازی. اما آیه ای که در باب بریدن دست و پا بر خلاف جهت هست احکام نیست که حدی تعیین کند.
لأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَکُمْ وَأَرْجُلَکُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّکُمْ أَجْمَعِینَ
[/quote]
اما تفسیر کارشناسانه شما در جای دیکر
[quote='akhshurush']
اما در باب دزد هم حکم آیه شریفه، قطع دست فیزیکی نیست چه آنکه اگر آیه در راستای امر به احکام بود حتما بایستی مشخص می فرمود که دست تا کجا قطع گردد. رساله قطع ید دکتر غروی در همین سایت را مطالعه کنید. این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست. وقتی گفته می شود دستان متجاوزین به خاک ایران را قطع می کنند به معنای بریدن با اره نیست. به معنای گرفتن قدرت تجاوز است و از آنجا که دست ابزار اعمال قدرت است، منظور از دست قدرت است همانطور که ید الله فوق ایدیهم را جز سلفی ها کسی دست ظاهری و فیزیکی نمی گیرد.
[/quote]
پس لابد منظور فرعون هم قطع دست و پا به طور فیزیکی نبوده!! " این مساله خارج از ادبیات عرب و حتی فارسی هم نیست " !!
اینجا چی؟؟ بازم مثال خوبی زدم؟؟ از این مثال ها زیاد هست..
با توجه به این آیه، بریدن دست و پا رفتاری فرعونی ست. اما در آیه ای که شما قرار دادید فعل امر به کار نرفته است. گفته شده سزای ایشان چنین است. یعنی سزای این افراد که با خدا و رسول می جنگند این است که به دست امثال فرعون گرفتار شوند.[/quote]
خوب خود فرعون که جزو همونایی بوده که خدا و رسول خدا میجنگیده که..... فرعون قرار به کی گرفتار بشه؟؟
بازم مثال خوبی زدم؟؟
اینجا چی؟؟ فعل امر به کار رفته ؟؟
قَاتِلُواْ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْیَوْمِ الآخِرِ وَلاَ یُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ یَدِینُونَ دِینَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ حَتَّى یُعْطُواْ الْجِزْیَةَ عَن یَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ.
کسانی را از اهل کتاب که به خدا و روز قیامت ایمان نمی آورند و چیزهایی را که خدا و پیامبرش حرام کرده است بر خود حرام نمیکنند و دین حق را نمیپذیرند بکشید، تا آنگاه که به دست خود در عین مذلت جزیه بدهند.