سیری در تلمود
نویسنده:
آدین اشتاین سالتز
مترجم:
باقر طالبی دارابی
امتیاز دهید
تلمود، به عنوان مجموعه عظیم و اصلی فقه یهود، در طول تاریخ در نظر غیریهودیان از یک سو به علت ساختار گسترده و منسجم فقهی، حقوقی و اخلاقی آن مورد مدح و احترام بوده و از سوی دیگر به علت لحن صریح آن در موضعگیری در برابر غیریهودیان (که در زمان شکلگیری آن در حدود 2000 سال پیش عموما کافران را شامل میشد) و حتی سختگیری نسبت به یهودیان غیرملتزم به شرع یهود، مورد انتقاد، عتاب و حتی توهین قرار گرفته است.
نقل قولهایی ناقص و حتی تحریف شده به تلمود و آیین یهود منسوب و متعاقب آن، امواج توهین و استهزا به این کتب به عنوان مرجع احکام دینی یهودیان از سوی رسانهها، نشریات و کتابها به سوی افکار عمومی بیخبر از واقعیات ارسال میشد.
متاسفانه توان علمی و فرهنگی جامعه کلیمیان ایران در این سالها در حدی نبود که بتواند با اقدام اساسی فرهنگی (که مهمترین آن تالیف کتابی مناسب بود) این هجمه کذب به مقدسات خود و امنیت فرهنگی جامعه کلیمی را خنثی سازد. جوابیههای پراکنده به مطالب موهن نشریات (که حتی به مدارس نیز راه یافتهاند) و سخنرانیهای معدود در همایشهای دینی، حداکثر اقدام این جامعه در این زمینه بوده است.
خوشبختانه رویکرد مثبت جامعه ایرانی و محققان روشنفکر مسلمان در سالهای اخیر به واقعیات دیگر ادیان در رفع این کوتاهی جامعه کلیمی تا حدی تأثیر نهاده است که انتشار سیری در تلمود مهمترین این اقدامات است.
حجتالاسلام باقر طالبی دارابی از محققان برجسته حوزه ادیان و عضو هیئت علمی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب قم، این کتاب را با دقت نظر و امانتداری کامل ترجمه کرده و پس از بازخوانیهای متعدد توسط تنی چند از صاحبنظران، آن را به دست چاپ سپرده است. وی در مقدمه کتاب ضمن آن که از یهودیت با عنوان «دینی که آموزههای مشترک آن با دین اسلام بیشتر از هر دین دیگری است» نام میبرد، کتاب و سنت اسلام را با شریعت مکتوب (تورات – عهد عتیق) و شریعت شفاهی (تلمود) در یهود مقایسه میکند.
طالبی دارابی در معرفی تلمود مینویسد: «تلمود نماد عقلانیت، تفکر، اجتهاد، فقه، کلام و در یک کلمه سمبل ادبیات دینی یهود است. سخن گفتن از تلمود، سخن گفتن از تاریخ اندیشه و فرآیند رو به رشد اجتهاد یهود است. تلمود اثری دیرپاست که ریشه در تاریخ و متن حوادث واقعه در زندگی پرمشقت یهودیان، به ویژه عالمان، فقیهان و حکیمان این قوم دارد...»
کتاب سیری در تلمود حاوی سه بخش شامل تاریخ شکلگیری و تدوین تلمود، ساختار و محتوای آن، و روشمندی مباحث تلمودی است که حجتالاسلام طالبی، سه قسمت فهرست بخشها و رسالههای میشنا و تلمود، نمایه و واژهنامه عبری را نیز به آن افزوده است.
ویراستاری واژگان عبری کتاب و تنظیم واژهنامه عبری پیوست آن را مهندس آرش آبائی و دکتر یونس حمامیلالهزار در انجمن کلیمیان تهران برعهده داشتهاند.
بیشتر
نقل قولهایی ناقص و حتی تحریف شده به تلمود و آیین یهود منسوب و متعاقب آن، امواج توهین و استهزا به این کتب به عنوان مرجع احکام دینی یهودیان از سوی رسانهها، نشریات و کتابها به سوی افکار عمومی بیخبر از واقعیات ارسال میشد.
متاسفانه توان علمی و فرهنگی جامعه کلیمیان ایران در این سالها در حدی نبود که بتواند با اقدام اساسی فرهنگی (که مهمترین آن تالیف کتابی مناسب بود) این هجمه کذب به مقدسات خود و امنیت فرهنگی جامعه کلیمی را خنثی سازد. جوابیههای پراکنده به مطالب موهن نشریات (که حتی به مدارس نیز راه یافتهاند) و سخنرانیهای معدود در همایشهای دینی، حداکثر اقدام این جامعه در این زمینه بوده است.
خوشبختانه رویکرد مثبت جامعه ایرانی و محققان روشنفکر مسلمان در سالهای اخیر به واقعیات دیگر ادیان در رفع این کوتاهی جامعه کلیمی تا حدی تأثیر نهاده است که انتشار سیری در تلمود مهمترین این اقدامات است.
حجتالاسلام باقر طالبی دارابی از محققان برجسته حوزه ادیان و عضو هیئت علمی مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب قم، این کتاب را با دقت نظر و امانتداری کامل ترجمه کرده و پس از بازخوانیهای متعدد توسط تنی چند از صاحبنظران، آن را به دست چاپ سپرده است. وی در مقدمه کتاب ضمن آن که از یهودیت با عنوان «دینی که آموزههای مشترک آن با دین اسلام بیشتر از هر دین دیگری است» نام میبرد، کتاب و سنت اسلام را با شریعت مکتوب (تورات – عهد عتیق) و شریعت شفاهی (تلمود) در یهود مقایسه میکند.
طالبی دارابی در معرفی تلمود مینویسد: «تلمود نماد عقلانیت، تفکر، اجتهاد، فقه، کلام و در یک کلمه سمبل ادبیات دینی یهود است. سخن گفتن از تلمود، سخن گفتن از تاریخ اندیشه و فرآیند رو به رشد اجتهاد یهود است. تلمود اثری دیرپاست که ریشه در تاریخ و متن حوادث واقعه در زندگی پرمشقت یهودیان، به ویژه عالمان، فقیهان و حکیمان این قوم دارد...»
کتاب سیری در تلمود حاوی سه بخش شامل تاریخ شکلگیری و تدوین تلمود، ساختار و محتوای آن، و روشمندی مباحث تلمودی است که حجتالاسلام طالبی، سه قسمت فهرست بخشها و رسالههای میشنا و تلمود، نمایه و واژهنامه عبری را نیز به آن افزوده است.
ویراستاری واژگان عبری کتاب و تنظیم واژهنامه عبری پیوست آن را مهندس آرش آبائی و دکتر یونس حمامیلالهزار در انجمن کلیمیان تهران برعهده داشتهاند.
دیدگاههای کتاب الکترونیکی سیری در تلمود
میخاهند این را ثابت کنن که به هیچ وجه ارتباطی به انجیل و مسیحیت ندارد...بلکه برعکس...از دقت در انجیل میتوان نتیجه گرفت دجال هم یهودیست و دشمن خدا هم یهودیان اند...(منظور از یهودیان صهیونیستهای ادم کش اند)
[10- تعدّی کردن به ناموس غیریهودی مانعی ندارد، زیرا کفار مثل حیوانات هستند و حیوانات را زناشوئی نیست. یهودی حق دارد، زنهای غیرمؤمنه (زنانی که یهودی نباشند) را به غصب برباید و زنا و لواط با غیریهودی عقاب و کیفری ندارد. برای یهودی مانعی ندارد تسلیم امیال و شهوات خویش شود. ]
ظاهرا برای مردان یهودی که با زنان غیریهود ارتباط جنسی دارند هم مجازاتی خفیف در نظر گرفته شده است. در کتاب «تاریخ و آیین یهود» اثر اسرائیل شاهاک آمده است که «اگر یک یهودی با زن غیریهود مقاربت جنسی داشته باشد، چه این زن یک دختر بچهی سه ساله باشد یا یک زن جوان، چه متاهل باشد چه مجرد، و چه مرد یهودی کم سن و سال باشد، از آنجایی که آن زن موجب به دردسر افتادن مرد یهودی شده است باید به قتل برسد.» ولی مجازات مرد یهودی شلاق خوردن است.
و چند نقلقول بیشتر در ارتباط با تلمود از همان کتاب از یک سایت گفتگو:
* «زن یهودی در حین بازگشت از مراسم عبادی غسل [بعدازعادت] ماهانه (که از آن به بعد همبستری با شوهرش اجباری است) میبایست از دیدن این چهار موجود شیطانی حذر کند: غیریهودی، خوک، سگ و خر، و گرنه میبایست دوباره غسل کند.»
* در حقیقت هر زن غیریهودی واجد چهار خصوصیت خواهد بود: پاک نشده از عادت ماهانه، برده، غیریهود و روسپی. در صورتیکه این شخص به یهودیت بگروید از سه خصوصیت منفی مبرا خواهد شد مگر روسپی بودن چرا که از مادری غیریهود به دنیا آمده است.
* در پایان هر نیایشی از خداوند سپاسگزاری میشود که ما غیریهود نیستیم و در ادامه همچنین شکر میکنند که «ما را برده نکردهای» و در این قسمت مردان میافزایند «و این که من را یک زن نکردهای» و زنان میافزایند «و این که من را خوشآیند مردان ساختهای».
* «یک قاتل غیریهودی در اراضی تحت سلطهی یهودی میبایست سریعا به قتل برسد چه مقتول یک غیریهودی باشد یا یهودی. اما اگر مقتول یک غیربهودی است، قاتل میتواند مورد عفو قرار بگیرد اگر به یهودیت بگرود.»
* «در شرایط غیرجنگی، ما نباید موجب مرگ غیریهودیان شویم ولی غدقن است که آنان را از مرگ نجات دهیم. برای مثال، نباید کسی را که در شرف پرت شدن به دریاست نجات دهیم چنانکه در Leviticus, 19:16 به ما حکم شده است.»
در مورد توضیحاتم در ذیل کتاب این نقشه جعلی است شاهد از غیب رسید.
http://ketabnak.com/book/18293/
مطالب جناب amenmarr همه دال بر نژاد پرستی مذهبی یهودیان است که توجیه کننده ی تمام اعمال شنیعشان در حق سایر انسان هاست.
1ـ روز دوازده ساعت است : درسه ساعت اول آن خداوند شریعت را مطالعه می کند. در سه ساعت دوم احکام صادر می کند . در سه ساعت سوم هم جهان را روزی می دهد . در سه ساعت آخر هم
با حوت دریا که پادشاه ماهیها است به بازی می پردازد. ... هرگز خداوند ازکارهای ابلهانه و غضب و دروغ برکنار نیست .
2ـ قسمتی از شـیاطین، از فرزندان آدم هستند ، آدم زنی داشـت از شیاطین به نـام " لیلیث " که مدّت 130 سـال همسـر آدم بود، شـیاطین از نسـل او متـولد شدند، " حوا " در این مـدّت 130 سـال جز
شیطان فرزندی نـزائید زیرا او هم همسر یکی از شیاطین شده بود .
3 ـ ارواح یهود، از ارواح دیگران افضل است ، زیرا ارواح یهود جزءِ خداوند است، همچنان که فرزند جـزءِ پدرش می باشد ، روحهای یهود نزد خدا عزیزتر است زیرا ارواح دیگران شیطانی و مانند ارواح حیوانات
است . نطفه غیر یهودی ، مثل نطفه بقیه حیوانات است .
4ـ بهشت مخصوص یهود است و هیچ کس به جـز آنها داخل آن نمی شوند ، ولی جهنم جایگاه مسیحیان و مسلمانان است و جز گریه و زاری چیزی عاید آنها نمی گردد, زیرا زمینش از گِل و بسیار تاریک
و بدبو است .
5- بر یـهود لازم است که امـلاک دیگران را خریداری کند تا آنها صاحب ملک نباشند و همیـشه سلطه اقتصادی برای یهود باشد و چنانچه غیر از یهودی بر یهود تسلط پیدا کند ، یهود باید بر خود گریه کند و
بگوید: وای بر ما، این چه ننگی است که ما زیر دست و جیره خوار دیگران شده ایم. ....
6- اسراییلی در نزد خداوند بیش از ملائکه محبـوب و معتبر است. اگر غیریهـودی، یک یهودی را بزند چنان است که به عزت الهیـّه جسارت کرده است و جزای چنین شخصی جز مرگ چیز دیگری نیست و
باید او را کشت. اگر یـهود نبود، برکت از روی زمین برداشـته می شد و آفتـاب ظاهر نشده و باران نمی بارید. همچنان که انسان بر حیوانات فضیلت دارد، یهود بر اقوام دیگر فضیلت دارد. نطفهای که از غیر
یهودی منعقد میشود، نطفه ی اسب است. ....
7- چون یهود با عزّت الهیّه مساوی هستند،بنابراین تمام دنیا و هر چه در او است ملک آنها میباشد و حق دارند که بر آن تسلّط کامل یابند، دزدی از یهودی حرام است و از غیریهودی جایز میباشد، چون
اموال دیگران مانند رملهای دریا است و هر کس زودتر بر آن دست گذاشت او مالک است. ....
8 - هرگاه یهودی و اجنبی شـکایت داشته باشند, باید حق را بجانب یهوـدی داد اگرچه بر باطل باشد. برای شما جایز است که مأمورین گمرک را غش بنمائید و برای او قسم دروغ بخورید ...
9- غیریهودی هر چند صالح و نیکوکار باشد، او را باید کشت.حرام است غیریهودی را نجات بدهید، حتی اگر در چاهی بیفتد باید فوراً سنگی بر در آن گذاشت، اگر یکی از اجانب را بکشیم, مثل این است
که در راه خدا قربانی کردهایم.
10- تعدّی کردن به ناموس غیریهودی مانعی ندارد، زیرا کفار مثل حیوانات هستند و حیوانات را زناشوئی نیست. یهودی حق دارد، زنهای غیرمؤمنه (زنانی که یهودی نباشند) را به غصب برباید و زنا و لواط
با غیریهودی عقاب و کیفری ندارد. برای یهودی مانعی ندارد تسلیم امیال و شهوات خویش شود.
11- قسم خوردن جایز است، خصوصاً در معاملات با غیر یهود. اصول قسم خوردن برای قطع نزاع تشریع شده است, اما نه برای کفار، زیرا آنها انسان نیستند. جایز است انسان شهادت زور بدهد با اینکه
می داند حق با یهودی نیست،
12- ملّت برگزیده ی خداوند مائیـم و لذا برای ما, حیـوانات انسـان نمایی خلق کرده است, زیرا خـدا می دانست که ما احتیاج به دو قسـم حیوان داریم، یکی حیوانات بی شـعور و غیرناطقه ماننـد بهائم و
دیگری حیوانات ناطقه و باشعور مانند مسیحیان و مسلمانان و بودائیان و برای آنکه بتوانیم از همة آنها به اصطلاح سواری بگیریم، خداوند ما را در جهان متفرق ساخته است. ....
چرا کتاب تلمود نمیشه دانلود کرد.لطفا این مشکل را حل کنید.ممنونم.[/quote]
با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد.
چرا کتاب تلمود نمیشه دانلود کرد.لطفا این مشکل را حل کنید.ممنونم.
ممنون از قرار دادن این کتاب در بخش دانلود ،که دوستان بتوانند از آن استفاده بکنند:-)