قلمرو پیام پیامبران
نویسنده:
احد فرامرز قراملکی
امتیاز دهید
چکیده:
با اینکه بررسی بحث نبوت و مسائل مربوط به آن از پرمغزترین و بناییترین مسائل کلامی است و از سابقهای کهن برخوردار میباشد، اما برای هر نسلی تازه و جالب است. هرچند چگونگی طرح آن در کلام سنتی و کلام جدید با هم یکی نیست و از جهاتی با هم تفاوت دارد.
پرسشهایی از قبیل: هدف از بعثت انبیاء چیست؟ قلمرو پیام پیامبران کدام است؟ جهتگیری دعوت آنان به چه سویی بوده است؟ آیا هدف و قلمرو دنیا گرایی است؟ یا آخرتگرایی؟ و یا هردو؟
این کتاب به بررسی این پرسشها پرداخته است و در پیشگفتار علاوه بر بیان جایگاه بحث، به تفاوت طرح این مباحث در کلام سنتی و کلام جدید نیز اشاره کرده است و در سه فصل دیدگاه های عمده را مطرح کرده است.
فصل اول: دنیاگرایی، حکیمان به ویژه فیلسوفان مشاء به این پاسخ بیشتر عنایت دارند. چنانکه بوعلی در الهیات کتاب الشفاء و دیگر تالیفاتش برای اثبات ضرورت نبوت از این راه وارد شده است.
فصل دوم: آخرتگرایی، متکلمان و عارفان که دنیاگرایی را در دعوت انبیاء به نحوی انکار میکنند، عنایت بیشتری به این پاسخ دارند. هرچند خود در بیان جهتگیری اساسی پیام پیامبران اختلاف دارند و مبانی لطفانگاری (متکلمان)، طبیبگرایی (غزالی) و سراجانگاری (عارفان) از این قبیل است.
فصل سوم: جامعنگری، فراگیر انگاری، دعوت انبیاء نسبت به هر دو مقوله دنیا و آخرت از سابقهای دیرینه برخودار است. هرچند نزد متکلمان متاخر رواج بیشتری دارد.
مرحوم امام خمینی (ره) از عمده کسانی است که این مبنا را دارند.
بیشتر
با اینکه بررسی بحث نبوت و مسائل مربوط به آن از پرمغزترین و بناییترین مسائل کلامی است و از سابقهای کهن برخوردار میباشد، اما برای هر نسلی تازه و جالب است. هرچند چگونگی طرح آن در کلام سنتی و کلام جدید با هم یکی نیست و از جهاتی با هم تفاوت دارد.
پرسشهایی از قبیل: هدف از بعثت انبیاء چیست؟ قلمرو پیام پیامبران کدام است؟ جهتگیری دعوت آنان به چه سویی بوده است؟ آیا هدف و قلمرو دنیا گرایی است؟ یا آخرتگرایی؟ و یا هردو؟
این کتاب به بررسی این پرسشها پرداخته است و در پیشگفتار علاوه بر بیان جایگاه بحث، به تفاوت طرح این مباحث در کلام سنتی و کلام جدید نیز اشاره کرده است و در سه فصل دیدگاه های عمده را مطرح کرده است.
فصل اول: دنیاگرایی، حکیمان به ویژه فیلسوفان مشاء به این پاسخ بیشتر عنایت دارند. چنانکه بوعلی در الهیات کتاب الشفاء و دیگر تالیفاتش برای اثبات ضرورت نبوت از این راه وارد شده است.
فصل دوم: آخرتگرایی، متکلمان و عارفان که دنیاگرایی را در دعوت انبیاء به نحوی انکار میکنند، عنایت بیشتری به این پاسخ دارند. هرچند خود در بیان جهتگیری اساسی پیام پیامبران اختلاف دارند و مبانی لطفانگاری (متکلمان)، طبیبگرایی (غزالی) و سراجانگاری (عارفان) از این قبیل است.
فصل سوم: جامعنگری، فراگیر انگاری، دعوت انبیاء نسبت به هر دو مقوله دنیا و آخرت از سابقهای دیرینه برخودار است. هرچند نزد متکلمان متاخر رواج بیشتری دارد.
مرحوم امام خمینی (ره) از عمده کسانی است که این مبنا را دارند.
دیدگاههای کتاب الکترونیکی قلمرو پیام پیامبران