رسته‌ها
با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد. اگر شما صاحب حقوق مادی این کتاب هستید، می‌توانید اجازه نشر رایگان نسخه الکترونیکی آن را به ما بدهید یا آن را از طریق کتابناک به فروش برسانید.
برای اطلاعات بیشتر صفحه «شرایط و قوانین فروش» را مطالعه کنید.
مسیح
امتیاز دهید
5 / 4.3
با 40 رای
نویسنده:
مترجم:
احمد سمیعی
امتیاز دهید
5 / 4.3
با 40 رای
این کتاب را برای شناخت ِ یک شخصیت ِ شگفت ِ کتاب ِ مقدّس، و برای درک ِ بهتر «عهد جدید» خواندم. سراسر ِ کتاب مقدّس پر از شخصیت‌های شگفت است، اما مسیحْ انسان ِ دیگری ست. او فراتر از پیامبران ِ اسرائیل، یک انسان ِ به حقیقت (خدا) رسیده است، و آن‌که به حقیقت رسیده دیگر در بند ِ محاسبات ِ عقلانی ِ انسانی نیست. در سرگذشت‌اش می‌خوانیم که سراسر در سفر است و گویا در قید ِ نتیجه‌ی اعمال‌اش نیست، تنها می‌خواهد به آن‌چه که به آن ایمان دارد عمل کند.


اخیرن وقتی انجیل‌ها را می‌خواندم، با اطمینانْ فکر می‌کردم که بعضی شخصیت‌های شگفت ِ داستایوسکی کپی‌برداری‌شده از شخصیت‌های کتاب مقدّس اند. شخصیت ِ آلیوشای مهربان در برادران کارامازوف که بچه‌ها را به دور ِ خود جمع می‌کند، یادآور ِ شخصیت ِ مسیح است. و مسیح، بلافاصله پس از خواندن ِ انجیل‌ها، ”ابله“ را به یادم آورد. وقتی در متن ِ یاسپرس خواندم که: «عیسی مسیح قهرمان نیست، نابغه هم نیست، تعبیر ابله بیشتر در خور اوست (تعبیری که نیچه ظاهراً به‌همان معنای مراد داستایوسکی به کار برده است)؛» آن‌وقت اعتماد‌به‌نفس بیش‌تری یافتم. "ابله" نیز مانند مسیح انسان است، یک مسیح ِ روس، که داستایوسکی او را از میان ِ ملتی برای داستان‌اش برگزیده است.


بر اساس ِ مقدمه‌ی کتاب، یاسپرس پزشک بوده و چند زمانی در درمانگاه ِ روانکاوی هایدلبرگ کار کرده و دکتری ِ پزشکی ِ خود را گرفته است. زیر نظر نیسل، روانکاو و کالبدشناس معروف مغز، به بیماری‌ها و عوارض مغزی علاقه‌مند شد. خودش می‌گوید:


«آدمی از حقیقت ِ وجود ِ خود (existence) جز در مرزینه‌ها یا موقعیت‌های لاعلاج (situations-limites) آگاه نمی‌شود... یکی از دلایل انتخاب پزشکی و روانکاوی از جانب من همین بوده است. خواستم حد و مرز امکانات انسانی را بشناسم و معنای آن‌چه را آدمی به‌عادت می‌کوشد تا مکتوم دارد یا نادیده بگیرد دریابم.»


این جمله‌ها بخشی از مبانی فکر ِ یاسپرس را توضیح داده است؛ ”قرارگرفتن در موقعیت ِ دشوار“، هم زنده‌گی ِ شخص ِ یاسپرس را متأثر کرده (او مرضی داشته که بنا به تشخیص، باید تا پیش از سی‌ساله‌گی می‌مرده) و هم زنده‌گی ِ مسیح را. بیماری ِ صرع ِ داستایوسکی و برخی از شخصیت‌های‌اش ترجمانی از همین موقعیت دشوار است.


باز هم در مقدمه، در جملاتی کوتاه، معنای فلسفیدن از نظر یاسپرس آمده است و این برای درک ِ تحلیل ِ او از زنده‌گی ِ مسیح ضروری ست:


«یاسپرس بنای فلسفه‌ای را نهاد که نه دانش (Science) است و نه نظریۀ شناخت (theorie de connaissance) بلکه مولود ”ضرب و تکان‌ ِ خود ِ زندگی“ و ”عمل“ ِ راهبر به ”حقیقت ِ هستی“ است. مبدأ حرکت ِ فکری ِ او بیان روانشناختی ِ قیام ِ حضوری (Existenz) است که روزنه‌ای مابعد‌الطبیعی و منطقی به جهان و هستی ِ بَرین (Transcendance) می‌گشاید. وی می‌پذیرد که از فلسفه ”هیچ شناخت تحصلی شبیه شناخت علمی“ نسبت به هستی برین حاصل نمی‌شود. ”وحی“ را نیز، به‌حیث ِ دلیل بر هستی برین، نمی‌پذیرد، حتی اگر از منبع خدای مسیحیان باشد که معبود اوست.» (ص 9) [برجسته‌گی ِ متن از من است.]


«یاسپرس از نظر فکری به نیچه و کِرکِگور نزدیک است. مبدأ اگزیستانسیالیسم و تحلیل ِ انتقادی، دانش ِ تحصلی و وارسی حد و مرز آن و محال بودن شناخت ِ حقیقت ِ هستی (antologie) از راه تعقل است. بدین‌سان، برای آدمی فلسفیدن همان آگاهی از قیام حضوری (Existenz) خویش است در رابطه با جهان – جهانی که پیوسته در آن باید آزادی خود را درگیر و ملزم سازد – و در رابطه با دیگران که می‌کوشد تا با آنان ارتباط برقرار کند. مرزینه‌ها یا موقعیت‌های لاعلاج، هم محدودیت او را نمایان می‌سازند و هم وجوب هستی برین را.»


می‌بینیم که آن نظریه‌ی یاسپرس درباره‌ی آگاهی ِ روانکاوانه بر وجود بشر و سعی در کشف محدودیت‌های‌اش، مبنای حرکت ِ فکرش را روشن می‌کند. پس فلسفیدن یعنی حرکت ِ یک وجود (از راهی افزون بر عقل) ”با اراده و آگاهی و ایمان“ به سوی هستی برین. تکیه‌ی پاسپرس بر 1- ناکافی‌بودن ِ عقل (عقل ِ علمی)، و 2- اهمیت ِ اراده‌ی یک وجود و رابطه‌اش با جهان و با یک وجود ِ دیگر در این معادله، و 3- وجود ِ هستی برین، سه وجهی ست که در این کتاب‌اش از آن‌ها استفاده کرده، و شاید این نظریات را با الگوبرداری از زنده‌گی مسیح ساخته است .
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit.
khar tu khar
آپلود شده توسط: khar tu khar
۱۳۹۲/۰۸/۰۷
اطلاعات نسخه الکترونیکی

کتاب‌های مرتبط

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.

دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی مسیح

تعداد دیدگاه‌ها:
6
این پاسخ قوم یهود است به مهربانی ایرانی ها و لطف کوروش کبیر نسبت به آنهاaaaaaaaaaaaaa
این پاسخ قوم یهود است به مهربانی ایرانی ها و لطف کوروش کبیر نسبت به آنهاggggggggg
و مسیح فرمود اگر به اندازه دانه خردلی ایمان داشته باشید می توانید کوه ها را جا به جا کنید .
حضرت عیسی می فرمایند: خدا پروردگار من است وپروردگار شماست،پس همگی او راعبادت کنید که راه مستقیم کمال وسعادت همین است. مریمان بی شوی آبست از مسیح *** خامشان با نطق گفتاری فصیح بی زبان گویند ،سرو و سبزه زار *** شکر آب و شکر عدل نوبهار ماه ما بی نطق خوش بر تافته ست *** هر زبان نطق از فر ما یافته ست نطق عیسی از فر مریم بود *** نطق آدم پرتو آن دم بود آن نیاز مریمی بوده است و درد که چنین، طفلی سخن آغاز کرد مثنوی مولانا ما را چو مریم بی سبب از خار خشک آید رطب ***ما را چو عیسی، بی سبب در مهد آید سروری دیوان شمس
یاسپرس فیلسوف اگزیستانسیالیستی است که معتقد است پس از کی یرکگور و نیچه، فلسفه نمی تواند همان فلسفه ی پیشین باشد، زیرا آن ها ما را نسبت به وضعیت انسانی خود بیدار کرده اند. آن ها این پرسش را برانگیخته اند که انسان بودن به چه معناست؛ و مسیحی بودن یا نبودن چه معنایی دارد؟ اما رویکرد آن ها خودِ فلسفه را نیز به مسئله تبدیل نمود؛ زیرا توصیف ها و صورت بندی ها چگونه می توانند هم از درک پذیری و اعتبار کلی برخوردار باشند و هم با اصالت و حتی غربت تجربه ی فردی نزدیک باشند؟. با سپاس از جناب بزرگ در بزرگ برای آپلود این اثر ارزشمند جهت شناخت و اگاهی بیشتر از تفکرات کارل یاسپرس
کتاب «مسیح»، که کتابی نحیف و 90 برگی است ، مسیح ِ زمینی را به ما می‌شناساند. یاسپرس مسیح را باور دارد اما مسیحی زمینی و دست‌یافتنی و نه آسمانی و خارج از دسترس. او در چهار بخش کتاب درباره‌ی خواستگار اندیشه‌ی مسیح، تاثیر او بر پیروان-اش، شخصیت ِ مسیح و جنبه‌های متعدد دیگری از او برای ما سخن رانده است و در این کار گوشه چشمی به انجیل و عهد عتیق داشته است. «مسیح» کتابی ساده و خوش‌خوان است و با زبانی سلیس و روان، به شخصیت مسیح ِ زمینی و رسالت‌اش می‌پردازد.
افزودن نسخه جدید
انتخاب فایل
comment_comments_for_the_file