قرارداد اجتماعی
امتیاز دهید
نویسنده:
ژان ژاک روسو
مترجم:
غلامحسین زیرک زاده
امتیاز دهید
.
تعداد صفحات: 210
ژان ژاک روسو فیلسوف و نویسنده‌ی قرن هجده‌ی فرانسه (78-1712) یکی از بنیانگذاران علم تعلیم و تربیت است که در باب موازین تربیتی بر آموزش و پرورش و نیز مناسبات اجتماعی تأثیر داشته است. روسو در تدوین نظرات خود، علاوه بر اکتسابات شخصی در عرصه‌ی عمل و نظر، از دستاوردهای مونتنی، جان لاک و هیوم بهره برده است.
تفکر سیاسی روسو بر دو پایه استوار است: 1) وضعیت طبیعی توسط جامعه مدنی تباه شده است. 2) جامعه‌ی مدنی در صورتی قابل قبول و قابل دوام است که بر اساس پیمان اجتماعی نهاده شده باشد:
انسان آزاد آفریده شده است، اما همه‌جا در بردگی به سر می‌برد. بعضی‌ها خود را صاحب اختیارِ دیگران می‌دانند حال آن‌که خود از آن‌ها بد‌ترند. این تغییر چه‌گونه صورت گرفته است؟ نمی‌دانم. چه چیزی می‌تواند این امر را مشروع جلوه دهد؟ تصور می‌کنم بتوانم به این پرسش پاسخ دهم.
در مواقع کتاب قراردادهای اجتماعی (1762) و امیل، که کمی بعد در همان سال منتشر شد؛ پاسخ روسو به این پرسش است.
هر چند عموماً بر این اعتقادند که نظمی منطقی برآثار روسو حاکم است، اما واقعیت این است که نوشته‌های روسو، خالی از نشیب و فراز و تناقض نیست. همچنین بسیاری قرارداد اجتماعی را به علت تصنعی بودن آن مورد حمله قرار داده‌اند، که در واقع هیچ‌گونه نمونه‌ی تاریخی برای آن نمی‌توان یافت؛ و آن را یکی از ساختارهای شبه‌حقوقی فرض کرده‌اند که حقوق‌دانان خوششان می‌آید ابداع و در اطراف آن بحث کنند. با این حال قراداد اجتماعی تمام انتقادات تکنیکی، تاریخی و حقوقی را از سر گذرانیده، و همچنان بیان کننده‌ی واقعیت‌های سیاسی‌ای است که امروز نیز ارزش و اعتبار خود را دارد.
بیشتر
تعداد صفحات: 210
ژان ژاک روسو فیلسوف و نویسنده‌ی قرن هجده‌ی فرانسه (78-1712) یکی از بنیانگذاران علم تعلیم و تربیت است که در باب موازین تربیتی بر آموزش و پرورش و نیز مناسبات اجتماعی تأثیر داشته است. روسو در تدوین نظرات خود، علاوه بر اکتسابات شخصی در عرصه‌ی عمل و نظر، از دستاوردهای مونتنی، جان لاک و هیوم بهره برده است.
تفکر سیاسی روسو بر دو پایه استوار است: 1) وضعیت طبیعی توسط جامعه مدنی تباه شده است. 2) جامعه‌ی مدنی در صورتی قابل قبول و قابل دوام است که بر اساس پیمان اجتماعی نهاده شده باشد:
انسان آزاد آفریده شده است، اما همه‌جا در بردگی به سر می‌برد. بعضی‌ها خود را صاحب اختیارِ دیگران می‌دانند حال آن‌که خود از آن‌ها بد‌ترند. این تغییر چه‌گونه صورت گرفته است؟ نمی‌دانم. چه چیزی می‌تواند این امر را مشروع جلوه دهد؟ تصور می‌کنم بتوانم به این پرسش پاسخ دهم.
در مواقع کتاب قراردادهای اجتماعی (1762) و امیل، که کمی بعد در همان سال منتشر شد؛ پاسخ روسو به این پرسش است.
هر چند عموماً بر این اعتقادند که نظمی منطقی برآثار روسو حاکم است، اما واقعیت این است که نوشته‌های روسو، خالی از نشیب و فراز و تناقض نیست. همچنین بسیاری قرارداد اجتماعی را به علت تصنعی بودن آن مورد حمله قرار داده‌اند، که در واقع هیچ‌گونه نمونه‌ی تاریخی برای آن نمی‌توان یافت؛ و آن را یکی از ساختارهای شبه‌حقوقی فرض کرده‌اند که حقوق‌دانان خوششان می‌آید ابداع و در اطراف آن بحث کنند. با این حال قراداد اجتماعی تمام انتقادات تکنیکی، تاریخی و حقوقی را از سر گذرانیده، و همچنان بیان کننده‌ی واقعیت‌های سیاسی‌ای است که امروز نیز ارزش و اعتبار خود را دارد.
آپلود شده توسط:
mahdi214
1392/05/22
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی قرارداد اجتماعی
1.لزوم تبعیت کردن تمامی افراد جامعه از اراده ی عمومی که قانون نماینده ی آن است.
2.اراده ی عمومی، اراده ی تمام اعضای جامعه نیست بلکه مقصود اراده ی اکثریت استو
3.اکثریت همیشه بر حق است و اقلیت بر خطا.
4.چون اکثریت بر حق است حاکم برآمده از اکثریت نیز عادل است و تبعیت از وی لازم.
5.چون حاکم عادل است پس اشکالی ندارد اگر دارای قدرت نامحدود باشد.
6.مردم حق ندارند اقدامات دولت را به ظلم تعبیر کرده و به منظور دفاع از حقوق و منافع
خود در برابر دولت قیام کنند.
7.تمام افراد مساوی هستند و تفاوت و اختلاف در حقوق برخلاف عقد اجتماعی است.
8.منظور از تشکل دولت تامین سعادت و خوشبختی افراد بوده است.
9.حاکمیت ملی غیرقابل انتقال است و چون غیرقابل انتقال است مشمول مرور زمان قرار
نمی گیرد زیرا آن چه قابل انتقال نیست قابل مرور زمان نیز نمی باشد.
خیلی دنبال این کتاب می گشتم
بدون تردید روسو یکی از مهمترین متفکران اجتماعی و سیاسی در تاریخ بشریت است،و یکی از مهمترین و تاثیرگذارترین کتبش بر مسیر تاریخ ، همین کتاب گرانبهای قرارداد اجتماعی است . . .
که اینک شما به راحتی و با خیال راحت تر در مورد حق نشر ، می توانید آن را دریافت کنید:x
روسو کتابش را اینگونه آغاز می کند :
می خواهم تحقیق کنم آیا در در تشکیلات اجتماعی ، قوانینی برای اداره کردن کشور ، پیدا می شود، که هم مطابق حق باشد و هم قطعی . . . ؟ بدیهی است ، قوانین مزبور باید حتی الامکان بی نقص باشد ، و رفع احتیاجات انسان ( با همان معایب و محاسنی که دارد ) بکند.
هنگامی که در این مسائل بحث می کنم،می کوشم آنچه را «حق اجازه می دهد با آنچه را نفع بشر ایجاب می کند وفق دهم» بطوری که جانب «عدالت و منفعت» هر دو رعایت شود. (ص35)
از همین آغاز می توانید دریابید که با چه کتاب ارزشمندی روبرو هستید...
روسو از اولین کسانی است که در باب حقوق طبیعی انسانی و آزادی وی سخن گفته است ، و او را از بردگی باطنی برحذر داشته ، و این امر باعث اهمیت اندیشه های او در سیر تحول مدرنیته در اروپا می شود :
انسان با وجود اینکه آزاد متولد می شود،در همه جای دنیا در قید اسارت بسر می برد !
چه بسا اشخاصی که خود را مالک الرقاب دیگران می دانند،در عین حال بمراتب از زیر دستان خویش مقیدترند... (ص 36)
بعد به نتیجه ای استوار می رسد !
چه چیز می تواند این رقیت و بندگی بشر را «مشروع» سازد؟
هر وقت ملتی از روی ناچاری تن به زور بسپارد و از مستبدّین اطاعت کند بر وی ایرادی نیست ، و اگر همان ملت «موقع را مقتضی دید که از زیر بار تعدّی شانه خالی کند » و زنجیر رقیّت و بندگی را پاره نماید ، اقدامش بسیار قابل تحسین است.
زیرا همان حقی را که آزادی او را گرفته بود (حق زور) به کار برده ، دوباره آزادی خویش را بدست آورده است !
چه اگر قائل شویم، «دیگران حق داشته اند آزادی او را به زور سلب نمایند ، باید اقرار کنیم که او نیز حق دارد ، آزادی خویش را پس بگیرد»
ولی اینجاست که روسو قدری حرفهایش را پس میگیرد و بحث اصلی کتاب آغاز می شود !
ولی تشکیل جامعه ها و «اطاعت از یک حکومت فقط نتیجه ی زور» نیست !
بلکه «نظم اجتماعی حقّ مقدسی است ، که پایه و اساس تمام حقوق» محسوب می شود.با این حال این یک امر طبیعی و فطری بشر نیست، «یعنی عرَضی و تصّنعی بود و نتیجه ی بعضی قراردادهاست» می خواهیم بدانیم این « قراردادها(ی اجتماعی)» کدامست؟؟؟
(ص 36)
دوستان می بینید که این بحث بسیار مهم هنوز هم دامنگیر جوامع ما و مخصوصا جامعه ایران ماست !
در ایران حقوق طبیعی انسانی هنوز به درستی شناخته شده است،و بعضی ها حق الهی را مقدم بر حق انسانی می دانند و انسان را در کل موجودی «محق» نمی دانند بلکه موجودی «مکلَّف» می خوانند ... و در نتیجه بعضی حقوق انسانی را زیر سایه ی شرع باز می شناسانند و اگر شرع اجازه می داد،فبها ، و اگرنه به زور باید جلوی بعضی رفتار ها گرفته شود،چرا که لازمه ی نظم اجتماعی است که خدا می پسندد...
این توضیح نسبتا طولانی را دادم،که اهمیت این کتاب در جامعه ی ما که نه مدرن نه سنتی است ! باز شناسانده شود. پس خواندن این کتاب ارزشمند را در دستور کار خویش قرار دهید...
...........................
با اینکه نزدیک به 50 سال از عمر کتاب می گذرد،ولی اسکنش حقیقتا خوب است !
سپاس فراوان از دوست عزیزمان، mahdi214 که با بازگشتش بعد از مدت ها،دوباره کتبی بی نظیر و کمیاب را به سایت کتابناک عرضه می کند:x