حجاب شرعی در عصر پیامبر (ص)

محمد مجتهد شبستری: اگر واقعاً مسأله این است که مثلاً دربارۀ پوشش و رفتار زنان در ملاء عام شریعت چه می‌گوید و مقتضای آن چیست، چرا آن مراجع و خطیبان دینی کتاب تحقیقی بسیار سودمندی را که چند سال قبل با عنوان «حجاب شرعی در عصر پیامبر» (نوشته ترکاشوند) دست به دست می‌گشت «بایکوت کردند» و با سکوت از کنار آن گذشتند؟ چرا مدعای آن کتاب را که با استناد‌های قابل توجه تاریخی اثبات می‌کند در عصر پیامبر اسلام(ص) حجاب در معنای امروزی آن نه تنها وجود نداشته بلکه به سبب زندگی بسیار ساده و ابتدائی آن مردم و فقر مفرط ممکن نبوده است، در محافل حوزوی خود آشکارا به بحث نگذاشتند؟ چرا از طرفداران مدعای آن کتاب دعوت نکردند در حوزۀ علمیه قم در نشست‌های عمومی سخن بگویند و دلائل خود را توضیح دهند تا معلوم شود واقعاً در باب حجاب چه حکمی را می‌توان به حساب شریعت گذاشت؟ آیا واجب نبود آنان که این همه برای حجاب در شکل و معنای کنونی آن سینه چاک می‌کنند مدعای آن کتاب را که به مراتب مستدل تر از بسیاری از مباحث فقهی حوزه است، جدی بگیرند؟ آیا واجب نبود به جای منع چاپ آن کتاب، خود آنان به چاپ و نشر آن بپردازند تا کمکی به فهم شریعت کرده باشند؟! http://neeloofar.org/mojtahedshabestari/111-annotation/764-120393.html

منابعی که استفاده کرده معتبره؟ تحصیلات نویسنده چیه؟

این حرفها چیه دوستان در نظرات زیر بیان کردند کتب حدیث ؟؟؟ قضیه باید از نظر تاریخی بررسی بشه قضیه حقایق تاریخی نه احادیث

سلام
واقعا خوشحالم که این مساله انقدر مورد توجه واقع شده که باعث شده بعضیها به فکر و تحقیق در موردش بپردازند. این که بیشتر آدمها با پیش زمینه و به یافتن چیزی که خودشون انتظار دارند یک مساله رو پیگیری می کنند احتمالا در مورد این نویسنده هم صادق بوده اما مساله اینجاست که باید این کتاب ها منتشر بشه تا یه سری از افراد سرشون رو از زیر برف بیرون بیارند و با استدلال پاسخ به این شبهه ها بدند، نه اینکه نویسنده حالا نه این نویسنده بلکه هر کس دیگری رو تحریم کنند و یا با بد و بیراه پاسخ بدند.
استفاده از روایات و احادیث ضعیف و در نظر نگرفتن برخی از مواردی که در مورد داشتن حجاب تصریح کرده اند مطرح است و نویسنده به عمد یا غیر عمد اونها رو نادیده گرفته یقینا از ارزش علمی کار کم می کنه اما همین شبهات هستند که امروز تو جامعه مورد بحث هستند و با هر دست آویزی به دنبال رد یا پذیرشش هستند.
البته این مسائل برای کسانی مطرح و دارای اهمیت هست که با اصل دین و دینداری مشکل ندارند. کسانی که با اصل دینداری مشک دارند خب مطمئنا خود پیامبر هم دوباره بیان و بر حجاب تاکید کنند نخواهند پذیرفت. منتها این مطالب برای کسانی است که دچار شبهه هستند و به دنبال پاسخ. با این حال باز هم جای بررسی و نظر بیشتر وجود داره و امیدوارم توجه بیشتری به این مسئله صورت بگیره.
- امام على علیه السّلام فرموده اند : پوشیده و محفوظ داشتن زن مایه آسایش بیشتر و دوام زیبایى اوست . غرر الحکم(5820)
- فضیل بن یسار می گوید از امام صادق علیه السلام پرسیدم که آیا ساعد های زن از قسمتهائی است که باید از غیر محارم بپوشاند ؟ فرمود بلی و آنچه زیر روسری قرار می گیرد باید پوشیده شود همچنین از محل دستبند به بالا باید پوشیده شود . (کافی جلد 5 )
- نمایان ساختن تمام بدن برای زوج رواست و سر و گردن را می توان در برابر پسر و برادر آشکار کرد، اما در برابر نا محرم باید از چهار پوشش استفاده کرد: پیراهن (درع)، روسری (خمار)، پوششی وسیع تر از روسری که بر روی سینه می افتد (جلباب) و چادر (ازار).(مجمع البحرین).
- عایشه می گوید: دختر عبدالله بن طفیل که برادر مادری من بود در حالی که زینت کرده بود به خانه ام آمد. در همان هنگام پیامبر(صلی الله علیه وآله)نیز وارد شد و هنگامی که او را دید از او روی برگرداند. عایشه گفت یا رسول الله این دختر، بردار زاده من و خردسال است! پس پیامبر فرمود: هنگامی که زن به دوران بلوغ رسید بر او جایز نیست که جز روی خود موضع دیگری را نمایان کند.( جامع البیان، ج 9)
- امام صادق علیه السلام می فرمایند: حجاب زن برای طراوت و زیبایی اش مفیدتر می باشد.( المستدرک، ج5)
- عبداللّه‏ بن‏عباس، مفسّر و شاگرد سرشناس امیرالمؤمنین علی(ع) گفته است:زن (باید) مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشاند.»( مجمع البیان، ج7)

این کتاب تنها بر انسان های ساده و بی سواد تاثیرگذار است
هر آدم فهمیده ای می فهمد که نویسنده کتاب چه غرضی دارد(!)

سلام بعد از خواندن مطالب متفاوت کتاب تصمیم گرفتم که کمی تحقیق و بررسی راجع به آن کنم با توجه به کمی مجال به طور خلاصه به آن اشاره می کنم: در ابتدا به آیات و روایات رجوع کردم مثلا یک تفسیر قرن چهارم که بر خلاف ادعای مولف کتاب در این تفسیر(تفسیر قمی) حدود حجاب همین مواردی که در رساله های امروزی بود را پیدا کردم ذیل سوره نور. باز هم قانع نشدم تصممیم گرفتم برای امتحان روایاتی را که در این کتاب به آنها استدلال شده را ببینم .یکی از کتابهایی که به آن زیاداستناد شده وسائل الشیعه است در اینترنت جست و جو کردم موسسه قائمیه کتاب موبایل آن را ساخته و منتشر کرده این کتاب و مستدرک الوسائل را به عنوان مشتی از خروار دانلود کردم. در این کتاب (وسائل الشیعه در ابتدای اولین جلدی که به مسائل نکاح پرداخته فکر کنم جلد 13 یا 14) به صراحت بخش هایی بود که ادعا های مولف را رد می کرد و با رساله های امروزی هماهنگ بود . باز قانع نشدم و از روی شماره های احادیث استناد شده آنها را در وسائل الشیعه پیدا کردم به اختصار مواردی را ذکر میکنم در موردی که ادعا شده بود امام فرموده اند که اگر زن روسری اش را پیدا نکرد می تواند بدون روسری باشد در متن وسائل الشیعه صراحتا ذکر شده بود که این مورد در مورد نماز است (البته در صورت نبود نامحرم ) و در روایات نماز این کتاب هم روایتی مثل همین آمده بود (صحیح نیست زن بدون روسری باشد مگر اینکه آن را نیابد)و جای تعجب است که این روایت هم با شماره اش(که در بخش کتاب الصلوه) در کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر آمده .در مورد نماز برای شفای فرزند هم به وسائل رجوع کردم چند نکته قابل ذکر است اول اینکه معنی عبارت به نظرم گرفتن سر و صورت به سمت آسمان است یعنی نگاه کردن به سمت آسمان و دوم اینکه اگر هم منظور مطابق نظر نویسنده کشف روسری است در حدیث نیامده که این زن جزء زنان پیر که می توانند بدون روسری باشند بوده است یا نه . از این نکات بسیار است چند نکته دیگر هم قابل ذکر است مولف توجه نکرده که بعضی روایات در مورد مسلمانان زمان پیامبر ممکن است مربوط به قبل از نزول آیه حجاب و... با شد که در این موارد چون حکمی نبوده تکلیفی هم نبوده است .ثانیا بعضی روایات مثل روایت اینکه حضرت فاطمه س تهدید به پریشان کردن مو و نفرین داشته صرفا جنبه تهدید داشته یا یک حرف تهدید آمیز عرفی بوده که عملی هم نشده است . و در مورد عاشورا تنها موردی که در چند کتابی که در دست داشتم یافتم این بود که اعراب فاسق و فاجر حاضر در کربلا بعد از ظهر عاشورا برای کسب غنیمت وحشیانه به دزدیدن لباس و حجاب و گوشواره اهل بیت امام ع پرداختند و تبعا وقتی حجاب کسی دزدیده شود و اسیر باشد وضع معلوم است و در جایی دیگر دیدم که وقتی زنان کوفه لباس و حجاب به آنها دادند بر خلاف غذا قبول کردند .در جایی دیگر از کتاب در مورد حدیثی از امام رضا ع در مورد نگاه به خواهر زن دیدم که با وجود روشنی متن حدیث مولف چون حدیث برخلاف رایش بود گفت این حدیث پیچیده است و منظور آن معلوم نیست در صورتی که سوال کننده بعد از شیدن حرمت نگاه از امام و اینکه اگر از پیره زنان باشد می تواند به او نگاه کند در مورد پیره زنان پرسید که می تواند به کجای بدنشان نگاه کند و امام جواب داد که به مو و ساعد . نویسنده در اکثر موارد آیات را بنا به نظر خود معنی کرده که حتی در طول کتاب این معانی با هم تعارض دارند .با توجه به این نحوه معنی ها و حتی مغالطه های فراوان در استدلالات احتمال اینکه در نقل احادیث هم اعتبار سندی را درست ذکر نکرده باشد و تبعا احادیث جعلی را هم آورده باشد ، وجو دارد من این مرد را شخصا بررسی نکردم و با توجه به اینکه چیزی هم از آن نمی دانم در مورد آن نظر نمی دهم.اگر شما می توانید بررسی کنید . این کمی از نکاتی بود که در جست و جوی کم من پیدا کردم به نظر من نباید این طور مثل این نویسنده بنا به نظر خود آیات و احادیث را تفسیر کرد و به متن خیانت کرد در کتاب وسائل الشیعه به صراحت چندین فصل راجع به عدم جواز نظر به زن نامحرم و موی او عدم جواز مصافحه و... آمده که حتی ذکری هم از آن ها نشده . پیشنهاد می کنم که شما هم این کار را انجام دهید
اگر تنها چند کتاب را بتواید بدست آورید و کمی هم عربی بدانید در حد دبیرستان و یک فرهنگ لغت عربی به فارسی پیدا کنید و کمی انصاف به خرج بدهید می توانید در مورد این کتاب تحقیق کنید مطمئنا به نتایجی از این دست می رسید البته پیشنهاد می کنم که اگر می توانید از این کتابها سر دربیاورید تمام مطالب راجع به این مطلب را در هر کتابی که به آن دست یافتید بخوانید تا به مطلب اشراف یابید و جدا به همه توصیه می کنم بدون جست و جو تعقل هر شبهه ای را نپذیرند چون کسی که مغالطه می کند حق و باطل را می آمیزد و از آب گل آلود ماهی می گیرد . در شبهات اگر نتوانستیم شبهه را خود حل کنیم به کارشناس مراجغه کنیم تا به یک مریضی وخیم تبدیل نشود
اللهم عجل لولیک الفرج

شاید پرسش امروز بسیاری از مردم ما مساله حجاب نباشد اما این پرسش که چرا هنوز عده ی زیادی از این مردم به حجاب افراطی باور دارند پرسش در خوری است که بخش زیادی از آن در این کتاب پاسخ داداه شده . مساله ی عمده حجم زیاد تحریفاتی است که در اسلام وارد شده و امروزه چهره ی یقینی و قدسی بخود گرفته . توصیه ام به دوستان کتاب خوان اینست که فارغ از عنوان کتاب و پیش داوری این کتاب را بخوانند که اگر نام و موضوع کتاب مورد علاقه شان نباشد به احتمال بسیار زیاد محتوای آن را موافق نظرات کثیری از امروزیان خواهند یافت.

سلام
بر خلاف اسمش کتاب بسیار جالبیه به همه توصیه می کنم بخونند کلا دیدگاهتون را در باره حجاب عوض می کنه و می فهمید چیزی که الان به عنوان حجاب رایجه هیچ ربطی به زمان صدر اسلام نداره یعنی بیشتر حجاب اون زمانها شبیه حال حاضر جزایر هاوایی بوده
به این جمله از مقدمه کتاب توجه کنید:
"....و از آن
مهم تر پوششِ همسران پیامبر، حضرت فاطمه و سایر بانوانِ آن زمان را سرتاسری دانسته
و چه بسا اینان را همراه با روبند و یا پنهان در پس پرده تصور می کنیم.
حال پرسش این است که آیا به راستی آنان چنین بودند؟"