پرورش اولویت فراموش شده
امتیاز دهید
نویسنده:
مرضیه ارفع اتابکی
امتیاز دهید
پیشگفتار:
الگوهای سبک زندگی ما ایرانیان را بیشتر متعهد به امر اجتماعی و فرهنگی می کند تا متعهد به امر سیاسی و اقتصادی. به عبارت دیگر بشر امروز بیشتر مدعی ساماندهی و مدیریت جامعه به لحاظ اجتماعی و فرهنگی است تا انتضام جامعه به لحاظ سیاسی و اقتصادی. اساساً سبک زندگی شیوه های بیان کننده تمایزهای اجتماعی و فرهنگی است. یادآور می شود این شیوه ها در جامعه ایرانی متاثر از چهار عنصر طبقه، نسل، جنسیت و شهری بودن است. این چهار عنصر نیز با هم تلفیق و درهم تنیده می باشند، بدین معنی که این طور نیست که دوران طبقاتی بودن جامعه ایرانی تمام شده باشد و یا نسلی بودن تنها ویژگی این جامعه می باشد. در نتیجه این درهم تنیدگی، حضور نیروهای جدید اجتماعی معنی می یابد نیروهایی که در بازار مصرف یک سری فعالیت ها انجام می دهند و ضمن اثرگذاری در عرصه خرید و فروش، متن زندگی اجتماعی ایرانیان را سامان می دهند. بنابراین یک وضعیت تلفیقی بین این مولفه ها و چهار عنصر مزبور به وجود می آید و اینجاست که انسان ایرانی به عنوان فرد مدرن ایرانی ظهور می کند و به شکلی خاص خود را در وضعیت های مختلف نشان می دهد. اکنون انسان مدرن ایرانی به دنبال تمایز است، تمایزهایی که تنها جنبه طبقاتی ندارد، بلکه دیگر انواع تمایز را همراه خود دارد، اینک تمایزهایی طبقاتی بین روستایی و شهری نیست. با نگاهی به شناسنامه های افراد می توان فهمید که چقدر آدم پسوند اسم هایشان را حذف کرده اند. یکی از اصلی ترین ویژگی های سبک های زندگی جامعه ایرانی »تکثر« آن است. یعنی ما در یک وضعیت تکثر گونه ای در حوزه عمل اجتماعی روبرو هستیم که شمارش انواع سبک های زندگی در آن میسر نیست، همچنین در طول تاریخ معاصر سعی در سرکوب طبقه متوسط و حذف سبک های جدید زندگی داشته ایم. بدین دلیل است که ویژگی دوم سبک زندگی ایرانی »در سایه بودن« آن است لذا با فعال سازی طبقه متوسط، سبک های جدید زندگی وارد می شود و در مقابل با محدود کردن جامعه به لحاظ طبقاتی و تقلیل جامعه آن به دو طبقه متمول و فقیر سبک های زندگی در سایه قرار گرفته و گسترش می یابد. سبک های زندگی ایرانی خیلی متاثر از خانواده و دین است، این سبک ها، زیست سایه وار در کنار و درون نظام خانوادگی و دینی داشته در عین حال که صفت دینی و عام دارند، به دلیل وجود انواع خانواده ها، متکثر می شوند. بعضی از سبک های زندگی ما سازوکار دینی دارد و برخی دیگر ساختار خانوادگی همچنین بعضی از سبک های زندگی فراطبقاتی و برخی دیگر متعلق به گروه های اجتماعی خاصی است. این موارد انواع گوناگون سبک ها و صورت های زندگی در ایران است، به عنوان مثال اینک برای نحوه گذراندن اوقات فراغت روش های متفاوتی وجود دارد، خود نشان از سبک های متفاوت زندگی در ایران دارد.
شناخت سبک زندگی ایرانی اسلامی و پرورش کودکان و نوجوانان امروزی در مدارس به این سبک زندگی می تواند ما را از سبک های زندگی امروزی یا غربی دور نماید و سپس به پرورش خلاقیت ها و استعدادهای دانش آموزان بپردازیم. در این کتاب سعی می شود در دو فصل به بررسی این مباحث در فصل اول به شناخت نقش آموزش و پرورش در سبک زندگی اسلامی – ایرانی و فصل دوم به بررسی نقش آموزش و پرورش در خلاقیت ها و استعدادهای کودکان بپردازیم.
مقدمه:
تلقی ادیان ابراهیمی، این است که دین، یعنی راه و روش زندگی. اما امروز این مسئله مطرح است که سبک زندگی، یعنی دین. این دکترین (نظریه) خاص سبک زندگی غربی است. با اصالت یافتن انسان در اندیشه اومانیستی غرب، حق انسان موجب شکل گیری حدود زندگی شده و این حدود، سبک زندگی را شکل می دهد و به این ترتیب، سبک زندگی، یک دین می شود. در زندگی بورژوازی، سبک زندگی به مثابه دین است اما در اسلام، دین به مثابه سبک زندگی است. سبک زندگی بورژوازی به تنوع و تکثر دین برآمده و به آن می انجامد. مسلمانان جوان، بیشترین تاثیر را از دنیای متجدد از رهگذر آن چیزی می پذیرند که می توان آن را شیوه ی زندگی جدید نامید.
شیوه ی زندگی جدید، که طبعا در حد خود، بیانگر فلسفه ای خاص نیز هست، به مراتب بیشتر از فلسفه ها و الهیات و یا ایدئولوژی های جدید و به نحوی مستقیم و بدون واسطه آنچنان بر جوانان مسلمان تاثیر می گذارد که شواهد آن را تقریبا در همه مراکز شهری بزرگ جهان اسلام و میان جوانان مسلمانی می توان دید که در مغرب، زندگی یا تحصیل می کنند.
مدرنیته که غربی ها از آن با عنوان یک سبک زندگی یاد می کنند، روش تازه ای را در این سیصدسال اخیر پیاده کرده است که در تمامی موارد مانند: خوراک، پوشاک، روابط انسان ها، روابط جنسی و تمام حرکات انسان ها نمایان است و هر روز ممکن است این الگوها تغییر پیدا کنند. نتیجه اینکه در غرب، انسان خود قانونگذار است و برای زندگی خویش چارچوب تعیین می کند. اینکه چگونه لباس بپوشد و بخورد، خوب و بد چیست و براساس پدیده ای به نام مد، یک توضیح المسائل ارائه می کند. سبک زندگی غربی، برحسب ظاهر، آزادی کامل فردی از قیدو بند سنت ها و اصولی است که طی زنجیره ای طولانی، از نسلی به نسل بعد رسیده.
امروزه اشتیاق شدید جوانان سراسر جهان به شنیدن موسیقی به اصطلاح پاپ، اعم از این که راک باشد یا هوی متال و یا غیر آن، پوشیدن لباس های نوعا جدید مثل بلوجین که زبان حال میل به آزادی از قیدوبندها، تحرک و تکاپو و اعلام استقلال یک تنه از قید ضوابط و معیارهای اجتماعی کاملا واضح است. کشش جوانان به طرف اتومبیل های پرسرعت و انواع تفریحات به درستی آشکار است، تفریحاتی که دربردارنده سرعت و جرات باشد به همان ترتیبی که در فیلم ها و سرگرمی ها دیده می شود. بسیاری از جوانان تیز و چابک، پا در رکاب سفر می گذارند بدون آنکه بدانند به کجا می روند. در این فریفته شدگی تا تسخیرشدگی در قبال شیوه زندگی جدید (که از غرب، سرچشمه گرفته و جهانگیر است)، آماج القائات بی امان تلویزیون ها و سایر رسانه های جمعی دخیل بوده اند که تبلیغ کننده ارزش های فرهنگی جهان مدرن هستند.
این شیوه جدید زندگی، حتی با آن عده از الگوهای زندگی جامعه غربی نیز سازگاری ندارد که طی چند قرن گذشته، معمول بوده و نشان دهنده از هم گسیختن این جامعه است. از هم گسیختگی سریع جامعه غرب و دور شدن شتابان آن از وضیعتی که تاکنون داشته است، در این واقعیت می توان دید که تنها در یک نسل قبل، به رقم آنکه روابط جنسی، بسیار آزادتر و بی مهارتر از جوامع سنتی بود، بنیان خانواده همچنان در غرب استحکام داشت و هنوز ارزش های اخلاقی مسیحی به مراتب بیشتر از امروز، برقرار بود. مفهوم پوچی و بی معنایی زندگی و هیچ انگاری که با بی اعتمادی به نسل قبل، مخالفت با بسیاری دو رویی ها که این جوانان در نسل پدران و مادران خود می دیدند، از هم گسیختن خانواده، از دست رفتن نقش های سنتی زن و مرد، رابطه آنها با یکدیگر و سرانجام بر باد رفتن هرگونه اقتدار و مرجعیتی، اعم از اخلاقی و معنوی یا حتی اجتماعی و تا حدودی سیاسی، نیز همراه بود، به ویژه در چند دهه اخیر و در میان نسل رشد یافته پس از جنگ دوم جهانی، پدیدار شد. شیوه زندگی جدید، بیانگر گریز جدی از هنجارها و معیارهای دنیای متجددی است که تاکنون برقرار بوده و در عین حال، تالی منطقی همان هنجارها است.
لذا با بیان مباحث پرورشی و نقش آموزش و پرورش در ساختن زندگی های امروزی می توانیم به پرورش خلاقیت ها در سایه تداوم بهتر آنها بپردازیم. در این کتاب در طی دو فصل به بررسی نقش پرورش اولویت فراموش شده خواهیم پرداخت و در فصل اول به بررسی نقش آموزش و پرورش در سبک زندگی اسلامی – ایرانی پرداخته و دوری از سبک زندگی غربی توصیه می شود در فصل دوم خلاقیت های دانش آموزان و بازی ها و استعدادهای آنها با نقش پرورش در آن پرداخته خواهد شد.
الگوهای سبک زندگی ما ایرانیان را بیشتر متعهد به امر اجتماعی و فرهنگی می کند تا متعهد به امر سیاسی و اقتصادی. به عبارت دیگر بشر امروز بیشتر مدعی ساماندهی و مدیریت جامعه به لحاظ اجتماعی و فرهنگی است تا انتضام جامعه به لحاظ سیاسی و اقتصادی. اساساً سبک زندگی شیوه های بیان کننده تمایزهای اجتماعی و فرهنگی است. یادآور می شود این شیوه ها در جامعه ایرانی متاثر از چهار عنصر طبقه، نسل، جنسیت و شهری بودن است. این چهار عنصر نیز با هم تلفیق و درهم تنیده می باشند، بدین معنی که این طور نیست که دوران طبقاتی بودن جامعه ایرانی تمام شده باشد و یا نسلی بودن تنها ویژگی این جامعه می باشد. در نتیجه این درهم تنیدگی، حضور نیروهای جدید اجتماعی معنی می یابد نیروهایی که در بازار مصرف یک سری فعالیت ها انجام می دهند و ضمن اثرگذاری در عرصه خرید و فروش، متن زندگی اجتماعی ایرانیان را سامان می دهند. بنابراین یک وضعیت تلفیقی بین این مولفه ها و چهار عنصر مزبور به وجود می آید و اینجاست که انسان ایرانی به عنوان فرد مدرن ایرانی ظهور می کند و به شکلی خاص خود را در وضعیت های مختلف نشان می دهد. اکنون انسان مدرن ایرانی به دنبال تمایز است، تمایزهایی که تنها جنبه طبقاتی ندارد، بلکه دیگر انواع تمایز را همراه خود دارد، اینک تمایزهایی طبقاتی بین روستایی و شهری نیست. با نگاهی به شناسنامه های افراد می توان فهمید که چقدر آدم پسوند اسم هایشان را حذف کرده اند. یکی از اصلی ترین ویژگی های سبک های زندگی جامعه ایرانی »تکثر« آن است. یعنی ما در یک وضعیت تکثر گونه ای در حوزه عمل اجتماعی روبرو هستیم که شمارش انواع سبک های زندگی در آن میسر نیست، همچنین در طول تاریخ معاصر سعی در سرکوب طبقه متوسط و حذف سبک های جدید زندگی داشته ایم. بدین دلیل است که ویژگی دوم سبک زندگی ایرانی »در سایه بودن« آن است لذا با فعال سازی طبقه متوسط، سبک های جدید زندگی وارد می شود و در مقابل با محدود کردن جامعه به لحاظ طبقاتی و تقلیل جامعه آن به دو طبقه متمول و فقیر سبک های زندگی در سایه قرار گرفته و گسترش می یابد. سبک های زندگی ایرانی خیلی متاثر از خانواده و دین است، این سبک ها، زیست سایه وار در کنار و درون نظام خانوادگی و دینی داشته در عین حال که صفت دینی و عام دارند، به دلیل وجود انواع خانواده ها، متکثر می شوند. بعضی از سبک های زندگی ما سازوکار دینی دارد و برخی دیگر ساختار خانوادگی همچنین بعضی از سبک های زندگی فراطبقاتی و برخی دیگر متعلق به گروه های اجتماعی خاصی است. این موارد انواع گوناگون سبک ها و صورت های زندگی در ایران است، به عنوان مثال اینک برای نحوه گذراندن اوقات فراغت روش های متفاوتی وجود دارد، خود نشان از سبک های متفاوت زندگی در ایران دارد.
شناخت سبک زندگی ایرانی اسلامی و پرورش کودکان و نوجوانان امروزی در مدارس به این سبک زندگی می تواند ما را از سبک های زندگی امروزی یا غربی دور نماید و سپس به پرورش خلاقیت ها و استعدادهای دانش آموزان بپردازیم. در این کتاب سعی می شود در دو فصل به بررسی این مباحث در فصل اول به شناخت نقش آموزش و پرورش در سبک زندگی اسلامی – ایرانی و فصل دوم به بررسی نقش آموزش و پرورش در خلاقیت ها و استعدادهای کودکان بپردازیم.
مقدمه:
تلقی ادیان ابراهیمی، این است که دین، یعنی راه و روش زندگی. اما امروز این مسئله مطرح است که سبک زندگی، یعنی دین. این دکترین (نظریه) خاص سبک زندگی غربی است. با اصالت یافتن انسان در اندیشه اومانیستی غرب، حق انسان موجب شکل گیری حدود زندگی شده و این حدود، سبک زندگی را شکل می دهد و به این ترتیب، سبک زندگی، یک دین می شود. در زندگی بورژوازی، سبک زندگی به مثابه دین است اما در اسلام، دین به مثابه سبک زندگی است. سبک زندگی بورژوازی به تنوع و تکثر دین برآمده و به آن می انجامد. مسلمانان جوان، بیشترین تاثیر را از دنیای متجدد از رهگذر آن چیزی می پذیرند که می توان آن را شیوه ی زندگی جدید نامید.
شیوه ی زندگی جدید، که طبعا در حد خود، بیانگر فلسفه ای خاص نیز هست، به مراتب بیشتر از فلسفه ها و الهیات و یا ایدئولوژی های جدید و به نحوی مستقیم و بدون واسطه آنچنان بر جوانان مسلمان تاثیر می گذارد که شواهد آن را تقریبا در همه مراکز شهری بزرگ جهان اسلام و میان جوانان مسلمانی می توان دید که در مغرب، زندگی یا تحصیل می کنند.
مدرنیته که غربی ها از آن با عنوان یک سبک زندگی یاد می کنند، روش تازه ای را در این سیصدسال اخیر پیاده کرده است که در تمامی موارد مانند: خوراک، پوشاک، روابط انسان ها، روابط جنسی و تمام حرکات انسان ها نمایان است و هر روز ممکن است این الگوها تغییر پیدا کنند. نتیجه اینکه در غرب، انسان خود قانونگذار است و برای زندگی خویش چارچوب تعیین می کند. اینکه چگونه لباس بپوشد و بخورد، خوب و بد چیست و براساس پدیده ای به نام مد، یک توضیح المسائل ارائه می کند. سبک زندگی غربی، برحسب ظاهر، آزادی کامل فردی از قیدو بند سنت ها و اصولی است که طی زنجیره ای طولانی، از نسلی به نسل بعد رسیده.
امروزه اشتیاق شدید جوانان سراسر جهان به شنیدن موسیقی به اصطلاح پاپ، اعم از این که راک باشد یا هوی متال و یا غیر آن، پوشیدن لباس های نوعا جدید مثل بلوجین که زبان حال میل به آزادی از قیدوبندها، تحرک و تکاپو و اعلام استقلال یک تنه از قید ضوابط و معیارهای اجتماعی کاملا واضح است. کشش جوانان به طرف اتومبیل های پرسرعت و انواع تفریحات به درستی آشکار است، تفریحاتی که دربردارنده سرعت و جرات باشد به همان ترتیبی که در فیلم ها و سرگرمی ها دیده می شود. بسیاری از جوانان تیز و چابک، پا در رکاب سفر می گذارند بدون آنکه بدانند به کجا می روند. در این فریفته شدگی تا تسخیرشدگی در قبال شیوه زندگی جدید (که از غرب، سرچشمه گرفته و جهانگیر است)، آماج القائات بی امان تلویزیون ها و سایر رسانه های جمعی دخیل بوده اند که تبلیغ کننده ارزش های فرهنگی جهان مدرن هستند.
این شیوه جدید زندگی، حتی با آن عده از الگوهای زندگی جامعه غربی نیز سازگاری ندارد که طی چند قرن گذشته، معمول بوده و نشان دهنده از هم گسیختن این جامعه است. از هم گسیختگی سریع جامعه غرب و دور شدن شتابان آن از وضیعتی که تاکنون داشته است، در این واقعیت می توان دید که تنها در یک نسل قبل، به رقم آنکه روابط جنسی، بسیار آزادتر و بی مهارتر از جوامع سنتی بود، بنیان خانواده همچنان در غرب استحکام داشت و هنوز ارزش های اخلاقی مسیحی به مراتب بیشتر از امروز، برقرار بود. مفهوم پوچی و بی معنایی زندگی و هیچ انگاری که با بی اعتمادی به نسل قبل، مخالفت با بسیاری دو رویی ها که این جوانان در نسل پدران و مادران خود می دیدند، از هم گسیختن خانواده، از دست رفتن نقش های سنتی زن و مرد، رابطه آنها با یکدیگر و سرانجام بر باد رفتن هرگونه اقتدار و مرجعیتی، اعم از اخلاقی و معنوی یا حتی اجتماعی و تا حدودی سیاسی، نیز همراه بود، به ویژه در چند دهه اخیر و در میان نسل رشد یافته پس از جنگ دوم جهانی، پدیدار شد. شیوه زندگی جدید، بیانگر گریز جدی از هنجارها و معیارهای دنیای متجددی است که تاکنون برقرار بوده و در عین حال، تالی منطقی همان هنجارها است.
لذا با بیان مباحث پرورشی و نقش آموزش و پرورش در ساختن زندگی های امروزی می توانیم به پرورش خلاقیت ها در سایه تداوم بهتر آنها بپردازیم. در این کتاب در طی دو فصل به بررسی نقش پرورش اولویت فراموش شده خواهیم پرداخت و در فصل اول به بررسی نقش آموزش و پرورش در سبک زندگی اسلامی – ایرانی پرداخته و دوری از سبک زندگی غربی توصیه می شود در فصل دوم خلاقیت های دانش آموزان و بازی ها و استعدادهای آنها با نقش پرورش در آن پرداخته خواهد شد.
آپلود شده توسط:
amin7046
1404/05/24
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی پرورش اولویت فراموش شده