مناظره هایی در باب وجود خداوند
مترجم:
امیرحسین زاهدی
امتیاز دهید
با مقدمه ای از: زهیر باقری نوع پرست
در این کتاب سه مناظره میان فیلسوفان در رابطه با وجود خداوند به فارسی برگردانده شده است.
آیا علم خدا را به خاک سپرده است؟ / مناظره ریچارد داوکینز و جان لنکس
آیا خدا وجود دارد؟ / مناظره تئودور درینج و ویلیام لین کریگ
آیا خدایی وجود دارد؟ / مناظره پیتر سینگر و جان لنکس
بیشتر
در این کتاب سه مناظره میان فیلسوفان در رابطه با وجود خداوند به فارسی برگردانده شده است.
آیا علم خدا را به خاک سپرده است؟ / مناظره ریچارد داوکینز و جان لنکس
آیا خدا وجود دارد؟ / مناظره تئودور درینج و ویلیام لین کریگ
آیا خدایی وجود دارد؟ / مناظره پیتر سینگر و جان لنکس
آپلود شده توسط:
relativist
1400/03/10
دیدگاههای کتاب الکترونیکی مناظره هایی در باب وجود خداوند
1- البته در مسئله قصاص بحث پیشگیری مطرح است ولی همه ی مسئله در پیشگیری خلاصه نمی شود. چرا که اگر به آیه 33 سوره اسراء نگاه کنیم، برای ولی مقتول، سلطان قرار داده شده است. یعنی مسئله "حق دم" هم هست. من نمی فهمم چطور شما با کشتن قاتل، مصیبت را دو برابر می کنی. قاعدتاً مصیبت خانواده مقتول که دو برابر نمی شود که اگر می شد، دیگر قاتل را قصاص نمی کردند. مگر اینکه شما مجموع مصیبت های موجود در این حادثه را دو برابر کنید که چندان مفهومی در این سخن نیست. شما با حبس ابد قاتل هم منجر به فلاکت اقتصادی یک خانواده می شوید و تنها با قصاص قاتل، فلاکت اقتصادی ایجاد نمی شود. مگر اینکه منظورتان این باشد که قاتل را بعد از قتل آزاد کنند تا خانواده اش به فلاکت اقتصادی دچار نشود. روحیات شما خیلی عجیب است. اعمال شاقه و جان کندن یک انسان، با قصاص شرعی متفاوت است. همانگونه که شما شرعاً و اخلاقاً مجاز به قتل یک انسان بی گناه نیستید، چنین مجوزی هم برای زجرکش کردن بندگان خدا ندارید. همین استدلال ها را هم آقایان در شکنجه گاه های خود دارند. قاتل حتی ممکن است آمرزیده شود و با توبه، خداوند او را رحمت کند. ولی قصاص او سر جایش هست. شما با چه استدلالی میخواهید توجیه شرعی برای اعمال شاقه بیابید؟ اگر اعدام شدن بهتر از زندانی شدن قاتل است، شما مجاز نیستید که چیزی بیش از آنچه سزاوار اوست نصیبش کنید. وانگهی، اگر اعدام شدن بهتر از حبس ابد است، پس چرا در محاکم قضایی به عنوان تخفیف در مجازات در نظر گرفته می شود؟ اگر از چند نفر قاتل سوال کنید که قصاص می خواهید یا حبس ابد؟ به نظر شما چند درصد ایشان می گویند قصاصمان کنید چون حبس ابد بدتر است؟ 2- من از ایرادات شرعی اقدامات انتسابی شما به حضرت علی می گذرم و با درست یا نادرست بودن استدلال شما هم کاری ندارم (که البته نادرست است). ولی در بهترین حالت اگر تمام حرف شما را بپذیریم، معنایش این نیست که چون بخش اخلاقی قرآن پیاده نمی شود، احکام را هم تعطیل کنیم. بلکه چون احکام هست، اخلاقیات را هم باید پیاده نمود. 3-سنت متواتر در خوشبینانه ترین حالت یعنی مکتوبی که نزدیکترین آن فاصله 200 ساله با پیامبر دارد. ما جز قرآن، چیزی را جزو اسلام نباید بدانیم. ولی فرض می گیرم که سنت متواتر را هم به لطایف الحیلی وارد اسلام کنیم. بفرمایید از کجای این سنت متواتر نتیجه گرفتید که قتل در شرایط خشم آنی را جزو قتل غیر عمد می داند؟ اگر قتل از روی خشم آنی، غیرعمد باشد که اصلا قاتل را نباید به زندان انداخت. ولو به قدر یک روز! همانگونه که اگر دیوانه ای مرتکب قتل شود او را قصاص نمی کنند و به زندان هم نمی فرستند بلکه راهی دارالمجانین می کنند. قتل از روی خشم یا مستی، قتل عمد است و قاتل بی تردید باید در صورت عدم رضایت اهل مقتول، قصاص گردد.