قبض و بسط تئوریک شریعت

وضعیت حق‌تکثیر و مالکیت حقوقی این کتاب مشخص نیست، بنابراین امکان دانلود آن وجود ندارد؛ اگر در این باره اطلاعاتی دارید با ما تماس بگیرید. همچنین در صورتی که شما نسبت به این اثر محق هستید می‌توانید اجازه انتشار رایگان نسخه الکترونیکی تمام یا بخشی از آن‌را به ما بدهید یا آن‌را از طریق کتابناک به فروش برسانید.
برای اطلاعات بیشتر صفحه «فروش کتاب الکترونیکی» را در ویکی کتابناک مطالعه کنید.

دارای امتیاز 5.6 از 6 در کتابناک با مجموع 41 رای

نویسنده: عبدالکریم سروش

آنچه در این مجموعه گرد آمده مشتمل است بر هفت مقاله به قلم دکتر عبدالکریم سروش تحت عناوین:
1. قبض و بسط تئوریک شریعت(1)
2. قبض و بسط تئوریک شریعت(2)
3. قبض و بسط تئوریک شریعت(3)
4. قبض و بسط تئوریک شریعت(4)
5. موانع فهم نظریه ی تکامل معرفت دینی(1)
6. موانع فهم نظریه ی تکامل معرفت دینی(2)
7. موانع فهم نظریه ی تکامل معرفت دینی(3)
که به ترتیب در هفت شماره از مجله ی « کیهان فرهنگی» به چاپ رسیده است.
این مقالات به علاوه ی مقالاتی دیگر در تکمیل و پاسخ به نقدهای وارد بر این نظریه به صورت کتابی ذیل عنوان « قبض و بسط تئوریک شریعت . نظریه ی تکامل معرفت دینی » از سوی موسسه ی فرهنگی صراط عرضه شد و تا سال 1387 به چاپ دهم رسید.
مقالات هفت گانه ی این مجموعه قسمت اصلی کتاب « قبض و بسط...» (چاپ دهم) از صفحه ی 163 تا 426 را تشکیل می دهد که البته از روی مجله اسکن شده است و با صفحه بندی کتاب اصلی مطابقت ندارد.

توضیحات پشت جلد کتاب
مراد اصلی قبض و بسط تئوریک شریعت نه حل نزاع فقه سنتی و پویاست ، نه مدرنیزه کردن دین ، نه تاویل یا تکمیل شریعت و نسبی کردن یا انکار حقیقت ، بلکه تبیین این معناست که چگونه دین فهمیده می شود و چگونه این فهم ، تحول می پذیرد. و بر آن است که تا راز فهم دین و تحول فهم دینی به دست نیفتد ، کار احیا نیم خام خواهد ماند. بدین قرار نظریه ی قبض و بسط که در اصل نطریه ی تفسیری – معرفت شناختی است به کلام و عرفان و اصول هم متعلق می شود. به کلام تعلق دارد چرا که به دین شناسی متعلق است و آشکار می کند که مفروضات پیشین ما و انتظارات ما از دین و شناخت ما از انسان تا کجا بر درک ما از کتاب و سنت تاثیر می نهد. اصولی است ، چرا که معلوم می کند حاجت فقیه در استنباط ، به کدام علوم است و مفروضات نهان و آشکار او ، چه دخالت پر دامنه ای در انتا و فهم فقهی او دارند و ظاهر می کند که ظهور در گرو چیست و اجتهاد در فروع چرا محتاج اجتهاد در اصول است و فقه تا کجا از کلام مشروب می شود. عرفانی است چرا که شریعت و طریقت و حقیقت را معنا می کند که سه گونه درک و تلقی از دین اند و هر کدام در خور طایفه ای و فرزند دیدگاهی. و راز نزاع جاودانه ی فیلسوفان و فقیهان و عارفان را نیز به دست می دهد که هر یک با تکیه بر تجارب و اندوخته های پیشین خود ، سه معنا را در دین می دیدند و بر سر آنها با هم چالش می کردند . در پرتو این نظریه ی تفسیری ، به خوبی دلیل ورود اجتناب ناپذیر محکم و متشابه در کتاب و سنت و از جمله در فقه و بل در تفسیر تاریخ آشکار می شود و از آن بالاتر ، معلوم می شود که چرا احکام و تشابه تحول پذیرند و چنان نیست که آیه ای یا عبارتی همیشه محکم یا برای همیشه متشابه بماند. تفسیر به رای نیز معنای واضحی می یابد و روشن می شود که چرا به دلیل نبودن نظریه ای معرفت شناختی هرچه در تحلیل معنای آن بیشتر سخن گفته اند ، گره را کورتر کرده اند و چرا داشتن چنان نظریه ای حلال مشکلات است. و نیز تبیین می کند که تفسیر بی رای ممکن نیست و سخن در نوع رای است نه در نفی رای. تاویل و تفسیر موضوعی هم در پرتو آن نظریه ، چهره ی روشنی پیدا می کنند.

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.

» توسط: amirsezavar در تاریخ ۱۳۹۰/۰۳/۲۷
» موردعلاقه 32 و موردتنفر 0 عضو

» کتابناکهای مرتبط:
روش برداشت از قرآن
انسان
واقعیت گرایی چیست؟ (تعیین دلالت های معنای یک اصطلاح)