دفاع عقلانی از دین
دارای امتیاز 5
از 6
در کتابناک با مجموع 27 رای
دفاع عقلانی از دین
پرسش و پاسخ با استاد مصطفی ملکیان پیرامون مقوله دفاع عقلانی از دین
مصطفی ملکیان ( ۱۳۳۵ شهرضا) متفکر ، نویسنده، مترجم و ویراستار و روشنفکر بر جسته ایرانی است.
ملکیان تحصیل در رشته مهندسی مکانیک را در دانشگاه تبریز به سال ۱۳۵۲ آغاز کرد، اما آن را رها کرد و به سراغ فلسفه رفت. او تحصیل در حوزه و دانشگاه را همزمان پی گرفت.
وی در سال ۱۳۶۵ در رشته فلسفه موفق به اخذ مدرک لیسانس شد و با اینکه تنها یک گام تا دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد فلسفه اسلامی دانشگاه تهران فاصله داشت به دلایلی از ادامه تحصیل انصراف داد. سپس به قم رفت و سالیانی نیز به تحصیل در حوزه علمیه قم پرداخت. وی از شاگردان موسسهٔ آیتالله شیخ محمد تقی مصباح یزدی بود و در آنجا هم به تدریس پرداخت. ویرایش کتاب «جامعه و تاریخ» آیتالله مصباح یزدی از نتایج این همکاری است. اما به دلایلی همکاریاش را قطع نمود و به تهران عزیمت کرد. او در قم از شاگردی جوادی آملی، انصاری شیرازی و بهاءالدینی بهره برد.[نیازمند منبع] از هممباحثان وی عبدالرسول عبودیت است. وی اکنون به تدریس فلسفه در مراکز پژوهشی قم از جمله دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و دانشگاههایِ تهران اشتغال دارد و تابحال چندین پایاننامهٔ دانشگاهی با هدایت و مشاورهٔ او به سرانجام رسیدهاست. روش وی در طرح مسائل فلسفی، تحلیلی و در محتوا وجودگرایانه میباشد. انتقادات او به فلسفه اسلامی در خور تامل است.
مصطفی ملکیان ( ۱۳۳۵ شهرضا) متفکر ، نویسنده، مترجم و ویراستار و روشنفکر بر جسته ایرانی است.
ملکیان تحصیل در رشته مهندسی مکانیک را در دانشگاه تبریز به سال ۱۳۵۲ آغاز کرد، اما آن را رها کرد و به سراغ فلسفه رفت. او تحصیل در حوزه و دانشگاه را همزمان پی گرفت.
وی در سال ۱۳۶۵ در رشته فلسفه موفق به اخذ مدرک لیسانس شد و با اینکه تنها یک گام تا دفاع از پایان نامه کارشناسی ارشد فلسفه اسلامی دانشگاه تهران فاصله داشت به دلایلی از ادامه تحصیل انصراف داد. سپس به قم رفت و سالیانی نیز به تحصیل در حوزه علمیه قم پرداخت. وی از شاگردان موسسهٔ آیتالله شیخ محمد تقی مصباح یزدی بود و در آنجا هم به تدریس پرداخت. ویرایش کتاب «جامعه و تاریخ» آیتالله مصباح یزدی از نتایج این همکاری است. اما به دلایلی همکاریاش را قطع نمود و به تهران عزیمت کرد. او در قم از شاگردی جوادی آملی، انصاری شیرازی و بهاءالدینی بهره برد.[نیازمند منبع] از هممباحثان وی عبدالرسول عبودیت است. وی اکنون به تدریس فلسفه در مراکز پژوهشی قم از جمله دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم و دانشگاههایِ تهران اشتغال دارد و تابحال چندین پایاننامهٔ دانشگاهی با هدایت و مشاورهٔ او به سرانجام رسیدهاست. روش وی در طرح مسائل فلسفی، تحلیلی و در محتوا وجودگرایانه میباشد. انتقادات او به فلسفه اسلامی در خور تامل است.
● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.
» توسط: ninaeshghi در تاریخ ۱۳۸۹/۰۹/۰۱
» حجم: 101.48 کیلوبایت؛ زمان لازم برای دریافت 14.85 ثانیه با Dial-up
» نوع فایل کتاب: PDF
» تعداد صفحات: 10
» مجموع دریافتها: 261
» موردعلاقه 14 و موردتنفر 2 عضو
» کتابناکهای مرتبط:
بدون کلمه ما انسان نبودیم
متن کامل سخنرانی احمد شاملو در دانشگاه برکلی
خاطرات مظفر بقایی در مصاحبه با حبیب لاجوردی
آگهی ها
Powered by You



Member
شما لطف می کنید به من بگید تحقیق چیه و با چه شرایطی انجام میشه ؟
یعنی مراحل و الگوریتم تحقیق درست را بگید .
لطفا به این پرسش پاسخ دهید تا برای همه روشن شود تحقیق چیست .
Pro Member
بنابراین در عین اینكه من نه دغدغهی دینی را دارم و نه كیشی را و نه مذهبی را، نه آیینی را ،نه ایسمی، نه مكتبی را، نه فرهنگی را و نه تمدنی را؛ ولی در عین حال، به هیچ كدام از این ها پشت نمیكنم؛ به دلیل اینكه در همهی اینها مؤلفههایی وجود دارند كه وقتی آن مؤلفهها را اخذ میكنیم، از أخذ آن مؤلفهها مواد خامی بروز میكند كه از آن مواد خام، مرهم و معجونمان را برای درد و رنج بشر درست میكنیم؛ مرهمی، معجونی، پمادی، ضمادی كه میخواهیم از برای كاستن از درد و رنج بشر درست كنیم، از دل همهی اینها فراهم میكنیم، از دل دین، فرهنگ، كیش، آیین، مشرب و مرام و عرفان و علم تجربی و فلسفه و ادبیات و هنر اخذ میكنیم. از میان همهی این منابع و خاستگاهها كه ما مواد خام آن مرهم و معجون را فراهم میآوریم، بر سه مورد تأكید فراوان دارم: یكی فلسفه، یكی روانشناسی و یكی ادبیات. اما از همه منابع دیگر ما استفاده میكنیم. بنابراین همین سخن را در باب عقلانیت و معنویت هم تكرار میكنیم. جز انسان و درد و رنج انسان هیچ چیزی نباید مطمح نظر ما باشد؛ هر چیزدیگری به نظرمن مسألهنماست و نه مسأله.
Member
اتفاقا دین در آغاز با تحقیق در مورد اصول دین شروع میشه ( اسلام) یعنی هر مسلمانی باید در حوزه اصول دین تحقیق کند و به یقین برسید که خدایی هست .
در مرحله بعد مانند تمام امور زندگی بشر تا وقتی که شما جایی استخدام نشوید یا وارد دانشگاه نشوید و یا وارد کشوری نشوید در مورد قوانین اداره یا کشور و ... کسی به شما کاری ندارد ولی وقتی که قبول کردید آیا در مورد تمام قوانینی که وضع شده شروع به پرس و جو میکنید تا به شما ثابت شود که عقلانی است یا بی چون و چرا اطاعت میکنید؟؟
اسلام راه عقل را نبسته بلکه مراحل اولیه را به عهده عقل گذاشته اگر برای شما ثابت نشد به زور شما را وادار به اطاعت نمی کند
امنا وقتی که مسلمان شدید باید تمام قوانین آنرا اطاعت کنید.در مورد جزییات هم که فروع دین باشد اگر بخواهید می توانید عمر خود را صرف تحصیل علم کنید و در آن صاحب نظر شوید.
مانند ما که وقتی پزشک دارویی را تجویز می کند از مواد تشکیل دهند ه و نحوه ساخت و .. سئوال نمی کنیم.
و اما اینکه بسیاری از مسلمانان دنبال تحقیق در مورد اصول دین نرفته اند مقوله دیگری است.
لااکراه فی الدین ...
Member
ایشون یه مقاله داره که به نظرم بد نیست دوستان مطالعه کنند . اسمش هست بيست عامل عقبماندگي ايرانيان
نمی دونم تو کتابناک هست و یا نه ولی مقاله ی خوبیه .
Member
حدود 200 سال پیش در دانمارک فیلسوفی بدنیا امد به نام سورن کیرکگارد . ایشان نه تنها اصالت وجود را پایه گذاری کردند ، دین را از عقل هم جدا کردند .
شما با مطالعه درباره ی وی و ارای فلسفی اش خواهید فهمید که نقدتان قبل از عملتان نوشته شده پس سعی نکنید اشتباه دیگران را تکرار کنید .
Member
Member
Member
مطمئنا شروع خردورزی و آزادیِ ذهن،دایره دین رو همواره دور خواهد زد*
Member