بهرام پور
تندخوانی انتشارات پژواک کیوان

با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد. اگر شما نسبت به این اثر محق هستید می‌توانید اجازه نشر الکترونیکی تمام یا بخشی از آن را به ما بدهید و یا آنرا از طریق کتابناک به فروش برسانید.
برای اطلاعات بیشتر صفحه «قوانین» و «فروش کتاب الکترونیکی» را مطالعه کنید.

تاریخ فلسفه

نویسنده:
.
درباره ی تاریخ فلسفه ی غرب کتاب های بسیاری نوشته شده است از جمله: تاریخ فلسفه غرب،برتراند راسل،تاریخ فلسفه کاپلستون،تاریخ فلسفه امیل بریه و . . .
اما یکی از بهترین کتاب ها که در عین سادگی و جذابیت،از عمق و محتوای بسیار خوبی برخوردار است،کتاب تاریخ فلسفه،اثر مورخ و فیلسوف نامی ویل دورانت است.
این کتاب هم برای مخاطب عادی که می خواهد شروع به خواندن فلسفه کند مناسب است و هم برای مخاطب خاص.
ویل دورانت که از قلم بدون تعصب،منصفانه،تحلیلی و زیبایی برخوردار است آنچنان تاریخ فلسفه را شیرین کرده است،که انسان از خواندنش سیر نمی شود . . .

کتاب اینگونه در مقدمه آغاز می گردد:

« در فلسفه لذتی وجود دارد،حتی در سراب بیابان های علم ماوراء الطبیعه جذب و کششی هست. هر طالب علمی این معنی را تا هنگامیکه ضروریات قاطع حیات مادی،او را از مقام بلند اندیشه،به سرزمین پست مبارزه ی اقتصادی! فرود نیاورده است،درک می کند.
قسمت اعظم زندگی ما بی معنی است،و در تردید و بیهودگی هدر می رود . . . با این وجود حس می کنیم که اگر بتوانیم روح خود را بشکافیم،یک امر مهم و پر معنی در آن پیدا می کنیم،ما در جستجوی فهم اشیا هستیم و همواره در خود یک ندای مبهمی می شنویم که ما را بسوی این نخستین عشق به حکمت فرا می خواند. . .
بعضی از خوانندگان سخت گیر ممکن است اعتراض کنند! که فلسفه همچون شطرنج بی فایده، و مانند جهالت تاریک و مثل خوشی بی ثمر است!
آیا در حقیقت فلسفه بی ثمر است؟ به نظر می رسد که علم دائما در حال پیشرفت است، و حال آنکه فلسفه قلمرو خود را از دست می دهد. ولی این امر تنها بدین جهت است که فلسفه وظیفه ای سنگین و خطرناک دارد! و آن عبارت است از حلّ مسائلی که هنوز ابواب آن بر روی روش های علوم باز نشده است مانند:مسائل خیر و شر،زیبایی و زشتی،جبر و اختیار و ...
علم عبارتست از از مشاهده ی نتایج و تحصیل وسایل، فلسفه عبارت است از انتقاد و تنظیم غایات . . . علم بدون فلسفه مجموعه اموری است که نما و ارزشی ندارد و نمی تواند ما را از قتل و کشتار حفظ کند،و از یاس و نا امیدی نجات بخشد. علم دانستن است،و فلسفه حکمت و خردمندی.
به طور صریح و مشخص،از فلسفه 5 قسم بحث،مفهوم می شود : 1- منطق 2- علم الجمال 3- اخلاق 4- سیاست 5- ماوراء الطبیعه.
منطق مطالعه در روشِ مطلوبِ غائیِ اندیشه و بحث است،مشاهده و درون بینی،قیاس و استقراء، فرض و تجربه،تحلیل و ترکیب،صور فعالیت انسانی هستند که منطق می خواهد آن را تهیه و تنظیم کند،این امر برای اغلب ما خشک و بی حاصل است! ولی با این همه پیشرفتهایی که در روش تفکر و مباحثات نصیب مردم شده است،از حوادث مهم تاریخ فلسفه محسوب میشود.
علم الجمال مطالعه ی شکل ایده آل زیبایی و فلسفه ی هنر است.
اخلاق مطالعه در رفتار کمال مطلوب است،و علم خیر و شر،و علم حکمت عملی و بقول سقراط علم اعلی است.
سیاست بحث در تشکیلات ایده آل اجتماع است،و بازیگران فلسفه ی سیاسی عبارتند از،حکومت مطلقه،حکومت اشراف،حکومت عامه،سوسیالیسم،آنارشیسم و طرفداری از حقوق زنان.
بالاخره علم ماوراء الطبیعه،بحث در حقیقت بازپسین اشیاء،یعنی طبیعت واقعی ماده (علم الوجود) و روان (روانشناسی متافیزیک) و نسبت روح و ماده و ادراک و معرفت و معرفت شناسی است.
چنین است اجزای فلسفه ولی در حال تفکیک زیبایی و لطف خود را از دست می دهد. ما آن را در کلمات بی جان تجریدیات و انتزاعیات مطالعه نخواهیم کرد! بلکه در شکل زنده و نابغه مورد بحث قرار خواهیم داد. هم از فلسفه های مختلف،هم از فلاسفه سخن خواهیم راند. وقت خود را با ائمه و شهدای فکر خواهیم گذراند! و خواهیم گذاشت تا اشعه ی تابناک روح آنها بر ما بتابد،تا بقول لئوناردو داوینچی،از عالی ترین لذت،یعنی لذت درک و معرفت بهره مند شویم !

سرفصل های کلی کتاب:

مقدمه و فایده ی فلسفه
فصل اول : افلاطون
فصل دوم : ارسطو و علم یونان
فصل سوم : فرنسیس بیکن
فصل چهارم : اسپینوزا
فصل پنجم : ولتر و روشنایی های فرهنگ فرانسه
فصل ششم : امانوئل کانت و مسلک ایدآلیسم آلمان
فصل هفتم : شوپنهاور
فصل هشتم : هربرت اسپنسر
فصل نهم : فریدریش نیچه
فصل دهم : حکمای معاصر اروپا (برگسون،کروچه،برتراند راسل)
فصل یازدهم : حکمای معاصر آمریکا (سانتیانا،جیمز،دیویی)

حق تکثیر: ت‍ه‍ران‌ : ش‍رک‍ت‌ ان‍ت‍ش‍ارات‌ ع‍ل‍م‍ی‌ و ف‍ره‍ن‍گ‍ی‌‏‫ ،چاپ بیست و چهارم:۱۳۹۲.(فیپا)

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.

» کتابناکهای مرتبط:
تاریخ فلسفه غرب
اصول فلسفه و روش رئالیسم (دوره 5 جلدی)
آموزش فلسفه جلد 2

آگهی
نسخه ها
آگهی
4.6 / 5
با 131 رای
امتیاز دهید
5 4 3 2 1


دیدگاه‌ها: 14
۱۳۹۱/۱۲/۱۳

بوک یار
آسان نشر

پاسخنگارش دیدگاه
علم راه هلاک و نجات را به ما می آموزدبتدریج نسبت متوفیات را کمتر میکند، ولی در جنگ مردم را به طور دسته جمعی میکشد؛ فقط حکمت ( که عبارت است از امیال و شهوات تنظیم شده در پرتو تجربه ) است می تواند بگوید چه وقت باید کشت و چه وقت باید نجات داد.
نقل قول  
saeidborji
Member
خود نویسنده این اثر را متواضعانه داستان فلسفه نام میگذارد. زیبایی داستان زندگی فلاسفه و آراء شگفت انگیزشان یک دنیاست و عظمت دانش و وسعت تحقیقات این مولف نیز یک دنیا...... واقعا که قدر دان زحمات این نویسنده بی همتا هستم........
دو موقع است که شدیدا دلم میخواهد باور کنم ( و قانع هم میشوم ) که دنیایی ما بعد از این دنیا باید وجود داشته باشد : اول وقتی که ظلم بعضی ظالمانی رو میبینم که هیچ مجازات دنیوی برایشان کافی نیست. دوم وقتی که خدمات بزرگانی چنین رو میبینم که هیچ پاداش دنیوی جبران کننده اجر کارشان نیست
نقل قول  
amirghorbani
Publisher
من که واقعا از خواندن تاریخ فلسفه ی پرکشش ویل دورانت نهایت استفاده را کردم البته من چاپ سال 1351 اش را خواندم و متن هایی
در آن بود که صد در صد در چاپ های بعد از انقلاب سانسور می شوند و نمی دانم دیگر این جاذبه را دارند چاپ های بعد از انقلاب یا خیر ؟
فعل حال هر کسی که به تاریخ و فلسفه علاقه دارد ، خواندن این کتاب را از دست ندهد
نقل قول  
toofan_shz
Member
این بالا که با خط خوانا نوشته «با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد. » شما که اینهمه به به چه چه کردید میشه لطف کنید به منم بگید از کجا دانلود کردین؟ منم میخوام ولی نمیتونم دانلود کنم
نقل قول  
arura14
Member
مترجم هر وقت عشقش کشیده از حافظ و سعدی شعر نوشته یه جاهایی هم حدیث به کتاب اضافه کرده و تفسیر میکنه نمیدونم درک ایشون از امانت داری در ترجمه چی بوده ولی یه توصیه ی دوستانه به ایشون ، مرد مومن تو که نمیتونی جلو خودت رو بگیری و باس یه چیزی ول بدی حداقل این کار رو زیر صفحه به عنوان پی نوشتی چیزی انجام بده نه وسط کتاب طوری که ندونیم این دُر و گوهر رو شما دارین میفرمایین یا مرحوم ویل
نقل قول  
izedmehr
Member
خدای ارسطو

اگرچه این خدا، خدای ساده ی جسمانی که اهل تجسم و مشبهه مذهبان می گویند نیست زیرا این عقیده قابل اغماض از مغز های ناپخته ی ساده بر می خیزد.
ارسطو مسئله را از معمای قدیمی حرکت شروع می کند و می پرسد که آیا حرکت را آغازی هست یا نه؟
او نمی خواهد امکان حرکت بی آغاز و ازلی را قبول کند اگرچه ماده ی ازلی را قبول دارد. ماده می تواند ازلی باشد زیرا آن فقط امکان و استعداد دایمی صور مستقبل است؛
ولی باید دید که این توالی عظیم تشکل و حرکت که جهان خالی را از اشکال بی پایان پر ساخته است کی و چگونه آغاز شده است؟
ارسطو می گوید حرکت محققا مبدایی دارد و اگر بخواهیم در یک تسلسل ملال انگیز که مسئله را بی نهایت قدم به قدم عقب می رود وارد نشویم
باید یک محرک اول غیر متحرک به عنوان اصل مسلم قبول کنیم. این موجود جسمانی و مرکب نیست، لامکان است، جنس ندارد، عواطف و احساسات ندارد،
لایتغیر و کامل و ازلی است. خدا آفریننده نیست بلکه محرک عالم است؛ او عالم را می گرداند؛ نه مانند یک قوه ی مکانیکی بلکه به عنوان علت العلل همه ی شئون و افعال و اعمال عالم. خداوند جهان را چنان می گرداند که معشوقی عاشق خود را.

خدا علت غایی طبیعت است؛ هم راننده و هم مقصد اشیا است؛ صورت عالم و مبدا حیات و مجموع قوای حیاتی آن است؛ غایت و هدف دائمی و قائم به ذات جهان و نفس نیرو دهنده ی کل اشیا است. قدرت محض و به قول فلاسفه ی اسکولاستیک فعل محض است و شاید همان نیروی مرموز فیزیک و فلسفه ی جدید می باشد. خدا در نظر ارسطو به قوی مغناطیسی بیشتر شباهت دارد تا به یک شخص.

با وجود این خدای ارسطو موجودی است عالِم به ذات خود، و تقریبا روح مرموزی است، زیرا خدای ارسطو هیچ کاری نمی کند، برای آن که میل و شوق و خواهش ندارد و چنان فعل محض است که هیچ فعلی از او سر نمی زند. چون کمال مطلق است نمی تواند به چیزی میل کند و چون نمی تواند به چیزی میل کند پس هیچ کار نمی کند. کار او فقط مشاهده ی جوهر اشیا است و چون خود او مبدا و جوهر اشیا و صورت همه ی صورت هاست، این مشاهده، مشاهده ی ذات خویش است. بیچاره خدای ارسطو! شبیه پادشاهانی است که سلطنت می کند نه حکومت. جای تعجب نیست که انگلیسی ها این قدر خدای ارسطو را دوست دارند؛ زیرا پادشاه آنان نمونه ای از خدای ارسطو است.

بلکه خدای ارسطو نمونه ای از خود اوست؛ زیرا این فیلسوف مشاهده را به قدری دوست داشت که تصور ذات خدا را فدای آن کرد.

ویل دورانت
تاریخ فلسفه-فصل دوم
نقل قول  
به نظر می رسد که علم دائما در پیشرفت است و حال آنکه فلسفه قلمرو خود را از دست می دهد . ولی این امر فقط بدان جهت است که فلسفه وظیفه ای سنگین و پر حادثه دارد و آن عبارت است از حل مسائلی که هنوز ابواب آن بر روی روشهای علوم باز نشده است : مانند مسائل خیر و شر ، زیبایی و زشتی ، جبر و اختیار ، و حیات و موت ؛ به محض اینکه میدانی از بحث و بررسی معلوماتی دقیق با قواعد صحیح در دسترس می گذارد علم به وجود می آید .

از مقدمه
نقل قول  
mohamad_r
Member VIP
پورفر عزیز ممنون. نسخه چه کیفیت خوبی اسکن شده.
نمیدونم چرا رای موافق من ثبت نمیشه!
نقل قول  
manilarina
Member
سلام و تشکر از اشتراک این کتاب مفید....پیروز باشید
نقل قول  
khosro1952
Pro Member
جناب اقای پورفر
با سلام
اگر دوستان کتابناک ناراحت نمیشن در این جا ازت بابت اپلود این کتاب تشکر می کنم.راستش بخش هائی از این کتاب رو مدتهاست اپلود کرده ام ولی نمی دونم چرا در سایت قرار نگرفت. البته نسخه ای که من دارم چاپ جدیدتر است به هر حال کتاب بسیار خوبی است که توسط قلم توانای ویل دورانت مرحوم مغفور به رشته تحریر درامده است و ترجمه روان و فاخر و بسیار خوب مرحوم اقای عباس زریاب استاد گرانقدر دانشگاه تهران نیز بر ارزش های این کتاب می افزاید. بعد از انقلاب اثار اقای مطهری و طباطبائی در فلسفه وروش رئالیسم را علیرغم چند بار خواندن هیچ نفهمیدم ولی یک بار مطالعه همین کتاب شناخت نسبتا جامعی از ارا و اندیشه های ارسطو رابرایم فراهم کرد.
نقل قول  

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.


Powered by You