بهرام پور
تندخوانی دوره رایگان مشاوره کنکور و انگیزش تحصیلی

با توجه به وضعیت مالکیت حقوقی این اثر، امکان دانلود آن وجود ندارد. اگر شما نسبت به این اثر محق هستید می‌توانید اجازه نشر الکترونیکی تمام یا بخشی از آن را به ما بدهید و یا آنرا از طریق کتابناک به فروش برسانید.
برای اطلاعات بیشتر صفحه «قوانین» و «فروش کتاب الکترونیکی» را مطالعه کنید.

عقل سرخ

عقل سرخ

به کوشش حسین مفید

این داستان­ها، بیانگر شرح مراحلی هستند که نفس، پس از رها شدن از قید و بندها و عروج تدریجی و خروجش از زندان عالم جسمانی می­پیماید.ماجرای اصلی این داستان­ها، دیدار قهرمان داستان با پیری روحانی و گفتگوی حاصل از این دیدار می­باشد که در طی این گفتگو مطالب فلسفی و عرفانی با زبان رمز به مخاطب فهمانده می­شود.
در عقل سرخ، قصه با این پرسش آغاز می شود که آیا مرغان زبان یکدیگر را می فهمند. عقاب که بدواً پاسخی مثبت داده، بعداً اسیر صیادان می شود؛ چشمانش را می بندند و تدریجاً باز می کنند. عقاب به مردی سرخ روی برمی خورد که مدعی است "اولین فرزند آفرینش" است. او (هم) سالخورده است زیرا نماینده انسان کاملی است که پیش از آفرینش، به صورت مثالی، در کمال محض می زیسته، و هم جوان است زیرا از دیدی هستی شناختی با خداوند که ازلی و، بنابراین، قدیم ترین موجود است، بسیار فاصله دارد.
در این کتاب نظریه سهروردی درباره علم به زبانی نمادین شبیه زبان آواز پر جبرئیل بیان شده است. وی ضمن استفاده از مشتی نمادهای جدید، پاره ای از موضوعات دیرین فلسفه و عرفان اسلامی، از قبیل تمایز میان قوه عقلانی، که او آن را عقل جزئی می نامد، و عقلی که او آن را عقل کلی می خواند، مطرح می کند. سهروردی در این کار بر نمادهای زرتشتی و منابعی از ایران باستان سخت تکیه می کند. دقیقاً تعامل بین عقل جزئی و عقل کلی است که اساس دستیابی به علم را تشکیل می دهد. همچون دیگر آثاری که در موضوع حکمت الهی است، سهروردی نظریه علم خود را در پس شبکه تودرتوی اسطوره ها و نمادهایی پنهان می کند که فقط در صورتی شخص می تواند راز آنها را بگشاید که با مجموعه نمادهای سنتی صوفیه آشنا باشد.
***************************************************************************
عقل سرخ به گفته دکتر منوچهر مرتضوی (گذشته و آینده فرهنگ و ادب ایران-گنجینه 5)، یکی از رمزی ترین و معتبرترین رسائل تمثیلی شهاب الدین و ظاهرا یکی از چند رساله ای است که خلاصه نظریات شخصی و آراء واقعی شیخ را در بر دارند. مزیت بزرگ این چند رساله این است که از برکت شیوه تمثیلی و رمزی و مصون بودن از نفوذ مفاهیم سنتی مصطلحات فلسفی و عرفانی و تاثیر قالب های "جا افتاده" بحث و تالیف، لب حکمت و عرفان خاص سهروردی را در اختیار پژوهنده می گذارند.

حق تکثیر:
آخربن چاپ: ت‍ه‍ران‌: م‍ول‍ی‌‏‫، چاپ هفتم: ۱۳۸۷

● برای آگاهی یافتن از چگونگی مطالعه این کتاب، ویکی کتابناک را ببینید.

» کتابناکهای مرتبط:
حکمت نامه یا جامع الحکمه
سلسله مباحث عرفان مقایسه ای
اشراق و عرفان

آگهی
نسخه ها
4.6 / 5
با 572 رای
امتیاز دهید
5 4 3 2 1


دیدگاه‌ها: 37
۱۳۸۸/۰۴/۲۷


پاسخنگارش دیدگاه
مادرم
Member

دین و عقل و عشق ،نور واحد است
این سخن از احمد ما شاهد است

عقل پای عشق باشد در سفر
عشق بال عقل آید در شرر

راهیان این دو نور انسان شدند
وانگه اندر دولت رضوان شدند

از عارفی بزرگوار
نقل قول  
مادرم
Member
عدالت که در معنای قرآنی و علوی اش ،

واقعهٔ قرار گرفتن بر جایگاه« وجودی» خویشتن است،

پیشاپیش مستلزم وجود یابی«خود یابی» که کار عقل است.
عقل همان« وجود یاب» است،و کسی که عقل ندارد «وجود» ندارد،
و لذا دزد و ظالم و متجاوز به وجود دیگران است ،
تا برای خود «وجودی» بیابد.
پس
آنچه آدمی را عادل می سازد،
یعنی بر جای خودش می نشاند،تماماً علوم باطنی و روحانی است که بر «عقل» استوار است.
پس
عقل اساس عدل است.
نقل قول  
مادرم
Member
همانطور که انسان «جهان اصغر» است، و
جهان هم« انسان »اکبر است،
هر چیز در جهان نشانه ای از یکی از عناصر و وجوه فطرت آدمی است،
عقل هم اصل انسانی جبرئیل است،
جبرئیلیت وجود است که انبیای بزرگ و آخرین آنها حضرت محمد (ص) به تمام و کمال به انسانیت هدیه کرده اند.

حضرت محمد (ص):
عقل وحی بدن است.
عقل خلیفه جبرئیل در وجود است.
نقل قول  
مادرم
Member
حضرت محمد،:
عقل تشخیص نیک و بد است و سپس تشخیص بین نیک و نیک تر و بد و بدتر است.
و آنگاه« نفس» را تسلیم نیک و نیک تر نمودن،
و این نیکی« نفس »را بسوی زیبایی و عشق ورزی می برد.

پس عقل از عشق است ودر خدمت عشق،
و این همان عقل سرخ در نزد عارفان و خاصه سهروردی شهید است.
نقل قول  
رساله عقل سرخ و آواز پر جبرئیل را لازمشون داشتم؛ ولی متأسفانه نتونستم دانلودشون کنم!
نقل قول  
rihan
Member
نقل قول از sarabina:
عقل سرخ همین 8 صفحست؟!!!


برخلاف تصور و پیش داوری ما آثار کلاسیک در زمینه ی حکمت و فلسفه همه کم حجم و دارای صفحاتی اندک می باشند. و یا همین قلت مطلب و ایجاز بیشترین سهم را ایفا کردند. مانندکتاب های " بوطفلیقای ازسطو" , "ضیافت افلاطون" و کتاب های : ابوریحان, فارابی , سهروردی ... ا درواقع مینی مالیست نویسی از نخست رایج بوده.
البته به جز کتاب های دانشنامه.
برعکس اکتاب های پرحجم و کم معنای امروزین که هیاهوی بسیارند بر سر هیچ.
به قول نظامی:
کم گوی و گزیده گوی چون در تا زاندک تو جهان شود پر
لاف از سخن چو در توان زد آن خشت بود گه پرتوان زد
یک دسته گل دماغ پرور از خرمن صد گیاه بهتر
نقل قول  
rihan
Member
نقل قول از sina1995:
راسل یه ذهن انگلیسى داره و یه ذهن انگلیسى هر چه قدر هم دقیق باشه باز هم مبتذله.متاسفانه یه انگلیسى نمیتونه یه روح والاى آلمانى یا روس رو درک کنه. خجالت آوره که راسل به جرمى بنتام صفحات بیشترى از نیچه در تاریخ فلسفه اش اختصاص میده و شاید بدتر از اون برخورد با شوپنهاوره. انگلیسیه دیگه. چگونه یک دانشمند فیلسوف نماى انگلیسى مى تواند اخلاق والا،ارزش هاى نو،حقایق ظریف در قالب تناقضات و هزاران مفهوم نیچه اى را درک کند؟


گفته ی شما تماما راست و درست است. اما باید قبول کرد که فیلسوفان انگلیسی در زمینه ی "فلسفه ی سیاست" و " فلسفه ی سیاسی" پیشرو تر از دیگر همسایگانشان بوده اند.
نقل قول  
shah IN
Member
نقل قول از sahareft:
البته اونقدرها هم عارفانه نیست
بیشتر مربوط می شه به ساز و کار کائنات و نجوم و فیزیک روابط عناصر
چهار بندی که بر او بربستند چهار جهت اصلی است و یعنی مکان(محدودیت ماده مکان مند)
یا در جایی دیگه که راجع به دوازده کارگاه بحث میکنه کاملا به ماه ها و روزها و هفته ها مربوط میشه
یا همین طور جایی که راجع به گردش ماه و خورشید حرف می زنه
اما همه اینها چون به رمز گفته شده کلام عجیبی به نظر میاد
اما یک بطن ساده و کاملا قابل تحلیل با قوانین فیزیک داره
رساله کاملا علمیه اما ما هر چی رو نمی فهمیم می گیم فلسفی و عرفانی!
هفت اصلی که توضیحشون می ده چیزهای عجیبی نیستند، زمین، ماه، خورشید، ساز و کار زمان، تن، مرگ و نهایتا جاودانگی
که حتی این آخری هم به نظر من با درکی که واقفان به دانش خسروانی داشتند چیز عجیبی نبوده
اما ما در دوره تاریک هستیم دانش دیگر به صورت شهودی نصیب ما نمی شود و دور افتاده ایم و
پس دیرتر و سخت تر می فهمیم و از چیزها امور پیچیده ای می سازیم.
قصد من به هیچ وجه ساده انگاری اندیشه مرد بزرگی مثل سهروردی نیست
فقط می خوام بگم که می شه در سطح پایین تری از آگاهی هم برداشتی از این متن داشت
که هر چند عارفانه و قدسی نیست اما کاملا درسته و همه نشانه هاش با هم کار می کنن.

دقیقا همینه، به همین دلیل هم عقل سرخه، عقلی که هنگامی که به اون رجوع میشه، خیلی مسائل رو رد می کنه، و مردم نادان رو از تاریکی بیرون نجات می ده اما هنوز برخی در دانش به دنبال نور خدا هستند
نقل قول  
sahareft
Member
در ضمن اگر نسخه چاپیشو بخرین خیلی جذاب تره
چون تصویر یک نسخه دستی هم در کنار هر صفحه هست
و البته دیگه غلط املایی هم نداره
نقل قول  
sahareft
Member
البته اونقدرها هم عارفانه نیست
بیشتر مربوط می شه به ساز و کار کائنات و نجوم و فیزیک روابط عناصر
چهار بندی که بر او بربستند چهار جهت اصلی است و یعنی مکان(محدودیت ماده مکان مند)
یا در جایی دیگه که راجع به دوازده کارگاه بحث میکنه کاملا به ماه ها و روزها و هفته ها مربوط میشه
یا همین طور جایی که راجع به گردش ماه و خورشید حرف می زنه
اما همه اینها چون به رمز گفته شده کلام عجیبی به نظر میاد
اما یک بطن ساده و کاملا قابل تحلیل با قوانین فیزیک داره
رساله کاملا علمیه اما ما هر چی رو نمی فهمیم می گیم فلسفی و عرفانی!
هفت اصلی که توضیحشون می ده چیزهای عجیبی نیستند، زمین، ماه، خورشید، ساز و کار زمان، تن، مرگ و نهایتا جاودانگی
که حتی این آخری هم به نظر من با درکی که واقفان به دانش خسروانی داشتند چیز عجیبی نبوده
اما ما در دوره تاریک هستیم دانش دیگر به صورت شهودی نصیب ما نمی شود و دور افتاده ایم و
پس دیرتر و سخت تر می فهمیم و از چیزها امور پیچیده ای می سازیم.
قصد من به هیچ وجه ساده انگاری اندیشه مرد بزرگی مثل سهروردی نیست
فقط می خوام بگم که می شه در سطح پایین تری از آگاهی هم برداشتی از این متن داشت
که هر چند عارفانه و قدسی نیست اما کاملا درسته و همه نشانه هاش با هم کار می کنن.
نقل قول  

درج دیدگاه مختص اعضا است! برای ورود به حساب خود اینجا و برای عضویت اینجا کلیک کنید.


Powered by You